嬉笑怒罵，俾愚夫婦皆知，較勝史上勸懲法；

離合悲歡，從真性情看出，都是場(chǎng)中歌哭人。

以戲臺(tái)言，為一來(lái)源于生活又高于生活的平臺(tái)。將世事搬上去明白演繹，歡喜則笑，憎惡則罵，所承擔(dān)的除了娛樂(lè)功用外，上聯(lián)末句宣示非常明白：美教化、正風(fēng)俗，引導(dǎo)人去惡向善。勸懲，語(yǔ)出《左傳》“懲惡而勸善，非圣人，誰(shuí)能修之？”從而賦予戲曲教育作用。上聯(lián)從戲劇表演的“理”入手，愚夫婦，語(yǔ)出《尚書(shū)》，指普通百姓，并非愚昧意。此處多引成語(yǔ)入聯(lián)，顯得古雅精警，朗朗上口。

下聯(lián)轉(zhuǎn)換角度，從戲曲表演的“情”著手，著重寫(xiě)戲劇妝演人生百態(tài)的功能。人一生中，生老病死，榮辱升沉，無(wú)不在喜怒哀樂(lè)中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。歌哭，《禮記.檀弓下》“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：美哉，輪焉，美哉，奐焉，歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯。”是代指人生老病死的全過(guò)程。而《周禮》中亦有“歌哭而請(qǐng)”一語(yǔ)，意為既歌且哭。這里兩種意思都能說(shuō)通。天地即一大戲臺(tái)，人生即一戲劇，無(wú)人能自外于此。

整聯(lián)句式駢散結(jié)合，律句收尾，揮灑之中法度嚴(yán)整。既說(shuō)理透徹，又頗具人性關(guān)懷，能引起讀者廣泛的共鳴。