面水軒
面水軒到觀魚處由兩條并行的雙廊(復(fù)廊)連接，中間隔以花墻漏窗，可以溝通內(nèi)外山水。
原同治十二年四月沈錫華書，楷體；1983年，原蘇州國畫院院長、蘇州著名書畫藝術(shù)家張辛稼補(bǔ)書。
額取意唐杜甫《懷錦水居止》詩：“萬里橋西宅，百花潭北莊。層軒皆面水老樹飽經(jīng)霜。”軒為四面廳，西與曲廊相接軒北和軒東臨水，南面假山上老樹數(shù)株，虬干蒼勁，更有層峰列屏，甚合杜詩意境，也合蘇子美“高軒面曲水”詩境，曲水高軒，令人心舒目開。
清人袁學(xué)測(cè)《游滄浪亭》詩寫出了游觀之趣：“面水層軒啟，蘋洲四望通。觴流荷檻月，棹轉(zhuǎn)錦帆風(fēng)。七十鴛行列，東西魚戲同。江南采蓮曲，吳語最能工�！�
外廊篆書聯(lián)之一：
徙倚水云鄉(xiāng)，拜長史新祠，猶為羈臣留勝跡；
品評(píng)風(fēng)月價(jià)，吟廬陵舊什，恍聞孺子發(fā)清歌。
甲申四月(1884)同治狀元洪鈞(1839-1893)書，洪鈞是中國歷代狀元中唯出使過東歐國家的外交使臣，人稱“狀元大使”。今為“丙寅五月中浣云在軒窗下京華鄧云鄉(xiāng)補(bǔ)書”。
蘇舜鈦?zhàn)婕d州鹽泉(今四川綿陽市東)人，故稱“羈臣”，晚年曾授湖州(今浙江省湖州市)長史(州郡行政長官的助理)，故稱“長史”。
當(dāng)年，蘇舜欽筑滄浪亭后，邀請(qǐng)好友歐陽修作《滄浪亭》長詩，詩中有“子美寄我滄浪吟，邀我共作滄浪篇……清風(fēng)明月本無價(jià)，可惜只賣四萬錢”句。所詠“長史新祠”，實(shí)際上已為“五百名賢祠”，長史祠已于道光七年(1827)改建為名賢祠，1873年名園曾第三次重修。
全聯(lián)意思說：留連徘徊在水云彌漫隱士居游的勝地，拜謁蘇長史新祠堂，還是當(dāng)年他謫居為民時(shí)留下的勝跡；品評(píng)滄浪亭無價(jià)的自然風(fēng)光，不禁要吟誦廬陵歐陽修的《滄浪亭》舊詩篇，恍惚聽到孺子的浩歌：“滄浪之水清兮，可以灌吾纓……”
外廊聯(lián)之二：
仁心為質(zhì)，
大德曰生。
原為“德清蔡麟昭句，吳俊卿篆”。吳俊卿(1844-1927)，原名俊，改俊卿初字香樸，更字昌碩等。著名篆刻家、書畫家、西泠書社第一任社長。
其書楷、草、隸、篆各體皆工，尤篆書和治印。有吳昌碩跋語曰：“道光戊子夏，潘功甫舍人大會(huì)吳中諸先生于滄浪亭為放生之舉，長樂梁芷鄰中丞既為之記，適德清蔡解昭少司成過此，又書此二語以張之。
越二十年戊申人摹刻斯聯(lián)懸之兩楹，復(fù)走書東郡齋，索中丞記其始末。兵燹后重加髹飾，頗有魚豕之訛。今平湖朱竹石方伯屬俊卿篆而銹之。
含人奉佛戒殺，三吳稱善人；方伯風(fēng)雅樂善，與舍人后先相印推是心也，以萬物一體，豈特鱗介之族蒙禍而已。光緒丁未涂月客蘇州�！�
以仁愛之心為本性，天地的大德就是化育萬物使之生存。儒家講仁愛，《孟子·離婁上》：“今有仁心仁聞。而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也�！庇帧兑住は缔o下》：“天地之大德日生�！碧斓鼗秊楣�，故萬物得以生也注日：“施生而不為，故能常生，故日大德也。
軒內(nèi)額
陸舟水屋
王個(gè)簃(1897-1989)補(bǔ)書。王個(gè)簃為國畫藝術(shù)家、書法家、篆刻家，書畫藝術(shù)大師吳昌碳的入室弟子，善真、行草、篆各體書法，尤善石鼓文暨瑯琊石刻筆法，有詩、書、畫、印四絕之稱。
陸上之船，水中之屋，為象形寫意式題詠。此軒東、北兩面臨流，南靠假山似泊岸之舟；回廊四繞，長窗洞開，俯瞰窗下，波光蕩漾，游魚戲水，恍如水中之屋，有“鳥次兮屋上，水周兮堂下”、筑室兮水中，葺之兮荷蓋”的意境。是耶非耶，誘發(fā)想象，意境飄逸空靈。
軒內(nèi)對(duì)聯(lián)
短艇得魚撐月去
小軒臨水為花開。
沙曼翁補(bǔ)書。沙曼翁，祖上是滿洲愛新覺羅皇族，其書法自成個(gè)性，用筆講究筆意墨趣，用墨潤燥結(jié)合、濃淡適度，富有層次變化。
狀景抒情聯(lián)。上聯(lián)寫景，設(shè)想奇特境界清幽，兼融《楚辭·漁父》滄浪歌意韻。小艇，在文人筆下，往往與隱逸有緣，陸游《小艇》：“放翁小艇輕如葉，只載蓑衣不載家。清曉長歌何處去，武陵溪上看桃花。“以景結(jié)情，韻味無窮。
下聯(lián)取自宋蘇東坡《再和楊公濟(jì)梅花十絕》詩之三：“白發(fā)思家萬里回，小軒臨水為花開�！豹�(dú)贊純潔、堅(jiān)韌、韻勝格高的梅花，實(shí)際是詩人內(nèi)心的獨(dú)白和心靈的頌歌，在此借喻自身及園主的標(biāo)格。全聯(lián)將短艇、魚、月、波光、梅花等能給人以美感的景物攝人鏡頭，通過視覺、感覺、嗅覺諸力面感染讀者，意趣靈動(dòng)，情意深曲。
觀魚處·濠上觀·釣魚臺(tái)
宋犖(1634-1713)撰書，宋犖于康熙三十一年(1692)至四十四年(1705)曾任江蘇巡撫，善詩文，善畫水墨蘭竹山水樹石。撫吳期間，主持重修滄浪亭，著有《西陂類稿》、《筠廊偶筆》、《漫堂墨品》、《綿津山人詩稿》及《滄浪小志》等。
觀魚處一名“濠上觀”，俗稱“釣魚臺(tái)”。取意于莊、惠濂梁問答和莊子濮水釣魚的故事。見《莊子·秋水》篇：“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：倏魚出游從容，是魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？””又載莊子濮水釣魚，楚王派使者請(qǐng)以國事，莊子“持竿不顧”的故事，理趣盎然。
前者反映了莊周派們觀賞事物的藝術(shù)心態(tài)，后者則反映莊子遠(yuǎn)避塵露、龔?fù)镣鹾�、追求身心自由、悠然自得的生活態(tài)度和人生理想。
這些和封建土大夫們“興適清偏、怡情丘壑”的審美趣味相契合。當(dāng)年，園主蘇舜欽見此，有感于半世仕途奔竟之累，寫了《滄浪觀魚》詩：“瑟瑟清波見戲解，浮沉追逐巧相親。
我嗟不及群魚樂，虛作人間半世人�！蔽娜藗冎链伺R流高吟“濠梁何必遠(yuǎn)，此樂一為尋”，“剪來半幅秋波，悠然便有梁意”，“步逍遙，追蹤莊塞”。
匾額之一(舊亭額)
靜吟
額有跋語云：“滄浪亭舊在北籲，康熙間，宋漫堂冢宰移置山顛，懸文待詔隸書滄浪亭額，經(jīng)兵燹不復(fù)存，歲癸西重修山亭，仍其舊于北確別構(gòu)一亭，因取蘇學(xué)士詩意以靜吟'名之，亦以存古跡也。四月既望應(yīng)寶時(shí)。”
蘇舜欽有《滄浪靜吟》詩，云：“獨(dú)繞虛亭步石缸，靜中情味世無雙。山蟬帶
響穿硫戶，野蔓盤青人破窗。二子逢時(shí)猶死餓，三闐遭逐便沈江。我今飽食高眠外唯恨醇醒不滿缸。“原亭亦臨水而筑。蘇詩表達(dá)了自己安于沖曠、逍遙于山林自然的生活情趣，然字里行間仍透露出幾絲憤懣的情愫。
匾額之二(舊軒額)：
自勝軒
今之觀魚處，即為昔之“自勝軒”。蘇舜欽《滄浪亭記》云：“古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。
予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬古，尚未能忘其所寓，自用是以為勝焉！”據(jù)此可知，“自勝”就是指人受到委屈、挫折以后，能夠借助大自然的美景，戰(zhàn)勝自己榮辱得失等世俗情欲，故“自勝”就是戰(zhàn)勝自我。
宋人的情緒比較內(nèi)斂，善于對(duì)生活進(jìn)行反思，善于思索人生，注重主體的思考，尋求自我的點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)，帶有思辨的抽象和演繹色彩。力求藉內(nèi)在的心理調(diào)節(jié)，處理人世間的糾紛、爭端，求之于自我精神的滿足、陶醉。“自勝”額，頗具時(shí)代特色。
對(duì)聯(lián)之一：
共知心如水
安見我非魚？
宋犖撰書。出句取《漢書·鄭崇傳》。鄭崇忠直敢諫，直人誣陷，皇帝責(zé)問他“君門如淹液亭(北束)市”時(shí)，他辯解說：“臣門如市，臣心如水�！币馑颊f，我廣交朋友、門庭若市是真，但我為官清廉，心像水一樣至清無垢。作者用以表示自己的康潔。
對(duì)句用《莊子·秋水》篇中莊子和惠子濠梁問答之意，表示自己在此觀賞游魚的時(shí)候，心態(tài)與莊周派們完全一樣，故深諳莊子對(duì)答之旨。
對(duì)聯(lián)之二：
亭臨流水地斯趣，
室有幽蘭人亦清。
祁雋藻書。
出句描繪亭畔之景。流水，即活水，可以通舟。此地一灣清流，乃葑溪之水，自南園檬測(cè)曲折流至亭前頗具野趣。亭前碧水，可觀游魚、行舟，也可釣；月夜，還可看到月到天心時(shí)的水天雙明月，風(fēng)來水面，清涼無比，趣味獨(dú)特。
對(duì)句以物比德。室有蘭花不炷香，蘭花之香幽遠(yuǎn)而清淡，顯得清雅而不濃烈，猶主人之品德。中華民族的傳統(tǒng)審美習(xí)慣是多元的，他不僅欣賞植物的自然美色，而且往往從植物的生態(tài)習(xí)性中找出與人的道德品質(zhì)相應(yīng)的品性，加以欣賞、禮贊。
