玉瀾堂在仁壽殿的后面,昆明湖畔。
玉瀾堂正殿題名匾
玉瀾堂
玉瀾:“玉潤瀾清”的縮語,是對(duì)君子高尚品格的頌美之詞。出自《梁書·劉遵傳》:“其孝友淳深,立身貞固。內(nèi)含玉潤,外表瀾清�！边@是梁簡文帝蕭綱做太子時(shí),在劉遵去世后,對(duì)他的評(píng)價(jià),可謂蓋棺論定。意思是說 劉遵敬事父母長輩,友愛兄弟,能做到誠樸寬厚,處世為人能夠操守持正,堅(jiān)定不移。他的內(nèi)在品德就像美玉一樣溫潤而有光澤，他的行為舉止就如同水一樣清澄。在蕭綱看來,劉遵是一個(gè)品德高尚,行為端正的賢人君子,所以用“玉潤瀾清”來評(píng)價(jià)他。
玉，古人常用以象征君子的品德。《詩經(jīng),小雅·白駒》有“其人如玉”句,又《秦風(fēng)·小戎》有“言念君子,溫其如玉”的句子�！抖Y記·聘義》說 “君子比德于玉焉:溫潤而澤,仁也�！睗h朝劉向在《五經(jīng)通義·禮》中說得更為具體:“五有五德:溫潤而澤,有似于智;銳而不害,有似于仁;抑而不撓 有似于義:有瑕于內(nèi)必見于外,有似于信:垂而如墜,有似于禮”。大意是 美玉可以比作君子的美德。玉有五種品質(zhì)和君子的美德相類似:玉溫潤而且光亮,就像君子的智;玉的棱角尖銳但不傷人,就像君子的仁;玉受到擠壓卻不彎曲變形,就像君子的義;玉的內(nèi)部有瑕疵便必然在外表顯現(xiàn)出來,就像君子的信:將玉垂懸,它那下垂的樣子,就像是君子的謙恭有禮。劉向這里所說的智,仁、義、信、禮,正是儒家所謂君子高尚品德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),可稱為君子五德。
瀾:水面微波。用來比喻君子清澄磊落、溫柔文雅的行為舉止。
堂:眾人聚集之所,如食堂、學(xué)堂、禮堂等。
玉瀾堂,就是君子賢人聚會(huì)的場所,表示來到這里的人都是賢達(dá)君子。皇帝常和一些大臣在此商議政事,故有此題。“玉瀾”也是題名者自比，自詡、自勵(lì)之詞。
玉瀾堂正殿聯(lián)
渚香細(xì)裛蓮須雨
曉色輕團(tuán)竹嶺煙
渚香:湖邊的花。這里是指昆明湖中的荷花。渚,水邊。香,借指花。
唐·李賀《金銅仙人辭漢歌》:“畫欄桂樹懸秋香(秋香即秋花)”宋·王安石《甘露歌》:“折得一枝香在手,人間應(yīng)未有�！�
細(xì)裛:輕細(xì)地滋潤著。浥沾濕。這里引申為滋潤。杜甫《春夜喜雨》 詩“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”,即其意。唐·王維《渭城曲》:“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新�！�
蓮須:即蓮蕊須。也叫蓮座須,是荷花的雄蕊。李時(shí)珍《本草綱目·果 部·蓮藕》:“(芰荷)六七月開花……花心有黃須,蕊長寸余,須內(nèi)即蓮也 因?yàn)樯忢氃诤苫ǖ闹行?所以這里用蓮須喻指人的心田。又因?yàn)樯徣锛?xì)而長 故“蓮須雨”又用以形容細(xì)雨。
曉色:明凈光亮的外表。曉,明亮�！墩f文·日部》:“曉,明也�！薄肚f子·天 地》:“冥冥之中,獨(dú)見曉焉�！鄙�,外表、表面。
輕團(tuán):輕緩地飄浮。輕,與上聯(lián)“細(xì)”字,互文見義。如杜甫《江漲》詩：細(xì)動(dòng)迎風(fēng)燕,輕搖逐浪鷗。”團(tuán),環(huán)繞、圍繞。
竹嶺:竹子的頂端,即竹梢。嶺,山峰、山顛。這里借為尖端、頂端。竹嶺煙,即飄浮在竹梢的霧氣。煙,霧氣。竹字古讀入聲,屬仄。
全聯(lián)字面意思:上聯(lián)說,湖邊的蓮花得到蒙蒙細(xì)雨的滋潤,香更濃,色更艷;下聯(lián)說,山間翠竹在淡淡霧氣籠罩下,越發(fā)顯得蒼翠光艷。全聯(lián)以荷花和竹比擬君子,暗寓君子賢人處在良好的環(huán)境中,得到精心的培養(yǎng)和呵護(hù)，品德會(huì)更加高尚。
用蓮花比德君子,由來已久,人們熟知的是宋代周敦頤的《愛蓮說》“蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈 植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……蓮,花之君子者也�！痹撐耐ㄟ^對(duì)蓮花的贊美，歌頌了君子潔身自好的美德。
竹,清雅秀潔,亭亭玉立,虛心節(jié)高。有人著文稱贊它:“值霜雪而不 凋;歷四時(shí)而常茂。”唐代大詩人白居易在《養(yǎng)竹記》中,將竹的品格歸納 為四大特征:“竹本固,固以樹德;竹性直,直以立身;竹心空,空以體道; 竹節(jié)貞,貞以立志�！比藗儗⒅衽c梅、蘭、菊并稱為花中四君子,作為君子賢人的象征。這里楹聯(lián)中的蓮、竹均含此義。
此聯(lián)是由宋代施樞《滄浪亭》詩中句“渚香細(xì)寰蓮須雨,野色輕團(tuán)竹尾 煙”化出。其描寫之境是由杜甫《狂夫》詩中“風(fēng)含翠篠，娟娟凈,雨裛紅蕖冉冉香”脫出。
