道光癸巳，引疾里居。日向街巷舊書攤中搜求故紙，忽得孫寄圃閣老楹帖一對。閣老手跡，余所認識，非他手所為。而筆法腴潤，是作翰林時書，不如后此之蒼勁也。句云：“甘守清貧，力行克已；厭觀流俗，奮勉修身。”款云：“天池年伯大人制句命書，濟寧愚侄孫玉庭。”乃知此聯(lián)系為先大父天池公所作。閣老與先叔父九山公為乙未同年，此必系九山公同居館職時為先大父索書者。因急購歸，重加裝裱。先代訓言藉茲不墜，當拳拳服膺，如日侍先大人嚴正之容，非僅作墨寶珍庋也。

　　《香祖筆記》云：“余家自高曾祖父以來，文房正廳皆置兩素屏，一書心相三十六善，一書陽宅三十六祥，所以垂家訓、示子孫也。又各房正廳一聯(lián)云：‘繼祖宗一脈真?zhèn)�，克勤克儉；教子孫兩行正路，惟讀惟耕。”

　　余前編《聯(lián)話》，敬載先資政公常書楹帖云：“非關因果方為善；不計科名始讀書�！贝宋徉l(xiāng)習傳之語，不知撰自何人，言極切近可守，渾然無弊。后閱亡友顧南雅莼《思無邪齋遺集》一條云：“嘗見陳句山先生所書楹聯(lián)，作‘不關果報方行善；豈為功名始讀書’二語，殊未了。古今果報之爽者十有八九，若此念未忘，其阻善機者多矣。至于‘功名’二字，在三不朽之列，正讀書人所當念念不忘者，以為立功立名之地，此殆誤以科名當之耳。茲為人書楹帖，特改六字，云：‘必忘果報能為善；欲立功名在讀書。’其義乃圓。”云云。其實“科名”、“功名”義各有當，未見句山之必誤也。

　　謝默卿曰：“虎邱山后女墳湖北，風景幽絕。岸旁一古剎，懸一聯(lián)于客堂云：‘干凈地常來坐坐；太平時早去修修�！�語極冷雋。畫舫往來，笙歌鼎沸之外，忽聽此禪窟機鋒，真如暮鼓晨鐘，發(fā)人深省�！�

　　桂林呂月滄掌秀峰書院，嘗擬題講堂一聯(lián)云：“先有本而后有文，讀三代兩漢之書，養(yǎng)其根，俟其實；舍希賢莫由希圣，守先正大儒之說，尊所聞，行所知�！备τ�制板懸掛，而驟歸道山。其門弟子尚有能述之者。

　　唐陶山家有果克堂，自題聯(lián)云：“克己最嚴，須從難處去克；為善必果，勿以小而不為�！�

　　彭文勤公有集句堂聯(lián)云：“立身行道，揚名于后世；夙興夜寐，無忝爾所生。”

　　齊梅麓集《詩經》語作宗祠聯(lián)，云：“凡今之人，不如我同姓；聿修厥德，無忝爾所生�！庇志此继寐�(lián)云：“曲禮蔽于無不敬，逸詩刪以未之思�！庇忠婚L聯(lián)云：“士恒士，農恒農，工恒工，商恒商，族少閑民，便有興隆景象；父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，門無乖氣，方為孝友人家�！�

　　丹徒張伯冶巡檢騏偕其嘉偶錢蓮因女史守璞并以詩畫擅名。論畫則伯冶為精，論詩則蓮因尤健�；浳鬟咇ぶ畢^(qū)，蓮因間關隨宦，能相其夫。甘于末秩，不以富貴利達薰其心，不愧女士之目。嘗因伯冶豪飲健談，為手書楹帖于座右云：“人生惟酒色機關，須百煉此身成鐵漢；世上有是非門戶，要三緘其口學金人。”以閨媛能為此格言，真不愧女士也。

　　揚州馬氏小玲瓏山館中有鄭板橋所撰楹帖，云：“咬定幾句有用書，可忘飲食；養(yǎng)成數竿新生竹，直似兒孫�！币园朔謺�之，極奇?zhèn)�。后歸淮商黃姓，始擬撤去，復有愛其文義者，乃力勸留存。

　　黔中巡撫署齋有顏惺甫檢手題一聯(lián)，云：“兩袖入清風，靜憶此生宦況；一庭來好月，朗同吾輩心期�！笔庥欣砣�，而措詞蘊藉，不涉腐氣，故佳。

　　漢口有同善堂，所以施惠。新立規(guī)制，冀垂久遠。邑人乞朱蘭坡聯(lián)句，題云：“同德即同心，從教救病噓枯，體天意好生而布惠；善終如善始，愿得提綱挈領，遵圣言思永以圖功�！庇郑�銅陵大通鎮(zhèn)設救生船，亦為其局中制聯(lián)云：“博愛之謂仁，當知拯難扶顛，愷惻常同施補救；見險而能止，但愿風帆浪舶，倉皇轉得報平安�！�

　　太傅朱文正師視學浙中時，因原籍紹興，特榜其門楹曰：“鐵面無私，凡涉科場，親戚年家須諒我；鏡心普照，但憑文字，平奇濃淡不冤渠�！�

　　姚文僖公文田督學時，每試院輒題一聯(lián)云：“科場舞弊皆有常刑，告小人毋攖法綱；平生關節(jié)不通一字，誡諸生勿聽浮言�！庇肿宰�堂聯(lián)云：“世上幾百年舊家，無非積德；天下第一件好事，還是讀書�！闭Z皆近質而實，足以訓俗。

　　張?zhí)m渚先生喜書格言為楹帖。為閩撫時，嘗屬余書一長聯(lián)，云：“戒之在斗，戒之在色，戒之在得；職思其居，職思其外，職思其憂�！被蛞伞跋壬�此時何以尚須戒斗？”余曰：“圣賢言語徹上徹下，可以自警，可以警人。且圣人所謂斗，豈必在角膂力，逞戈矛，凡口給御人，文字抵觸，皆與斗無異。居高位者尤宜慎之，庶不招尤不僨事耳�！�

　　張仲甫中翰應昌，蘭渚先生哲嗣也。最恪謹，守家法。近手錄先生所集經語楹聯(lián)見寄，如云：“有忍乃有濟；無愛即無憂�！鄙暇涑觥渡袝�》，下句則《四十二章經》中語也。又一聯(lián)云：“洗心曰齋，防患曰戒；循法無過，修禮無邪�！鄙暇涑觥兑紫缔o注》，下句則《戰(zhàn)國策》中語也。

　　張仲甫齋中亦有自撰聯(lián)句云：“貪嗔癡即君子三戒；戒定慧通圣經五言。”自注：即定、靜、安、慮、得。此以釋語為儒書注腳也。又一聯(lián)云：“陰陽風雨晦明，受之以節(jié)；夢幻露電泡影，作如是觀�！贝藴惡稀蹲笫蟼鳌贰ⅰ吨芤住氛Z以對佛經也。蓋仍是蘭渚先生家法。又有一聯(lián)云：“掃地焚香，清福已具；粗衣淡飯，樂天不憂�！眲t純是儒家語也。

　　萬廉山郡丞承紀嘗制大篆一聯(lián)見贈，云：“仁仁義宜，以制其行；經經緯史，乃成斯文�！币娬呓砸詾閷懽骶愎�。余嘗入其書室，讀其自集子部語篆聯(lián)云：“凡避嫌者內不足；有爭氣者無與辨。”是極好格言。賀耦庚盛喜之。惜其字句未能勻稱，平仄亦尚未諧耳。

　　黎湛溪河帥喜拈“要辦事，莫生事，要任怨，莫斂怨”四語，嘗請節(jié)相孫季圃公作對語。公應之曰：“可興利，毋近利，可急功，毋喜功。”藥石之言，正河帥所宜省勉也。河帥即屬陳曼生郡丞分書為聯(lián)，懸之署齋客位云。

　　黃右原曰：“有客贈聯(lián)云：‘每思于物有濟；常愧為人所容。’又云：‘久病始知求藥誤；衰年方悔讀書遲�！�又云：‘過如新竹芟難盡；學似春潮長不高�！�皆格言中雋語�！�

　　花曉亭曰：“有贈宣刺史瑛一聯(lián)云：‘辦事人多能事少；愛民心易治民難�！�下七字獨沉著有味，真格言也。今人但從事其易者，已為好官耳。又一聯(lián)云：‘凡事總求過得去；此心先要放平來�！�亦言淺意深，可銘座右�！�

　　朱蘭坡家塾中有培風閣，自題聯(lián)云：“仿君子懋修，志無怠，功無荒，箴游觀所其無逸；求古人陳跡，經有程，史有課，譬稼穡乃亦有秋。”又有志勤堂聯(lián)云：“士所尚在志，行遠登高，萬里鵬程關學問；業(yè)必精于勤，博聞強識，三余蛾術惜光陰�！弊肿殖翆崳�足以型家矣。

　　林少穆自題廳事一聯(lián)云：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”名臣風矩，惟其有之，是以似之。按：近見一廳事有書此十六字為聯(lián)，而兩句乃上下互乙，遂以對語為出語。其意則同，但不應掩其名而用其句耳。

　　少穆卸兩廣督篆后，有引疾歸田之意。嘗豫撰書樓一聯(lián)云：“坐臥一樓間，因病得閑，如此散材天或恕；結交千載上，過時為學，庶幾炳燭老猶明�！奔臅鴩谟酁樽麟`字。余謂此愿未易酬，且俟他日把臂入山時再了此案可矣。

　　孫寄圃節(jié)相玉庭由湖北布政使入覲，睿廟有“為守兼優(yōu)”之諭。公于大堂敬題楹聯(lián)云：“領三楚雄藩，來旬來宣，問何以推心赤子；承九重懿訓，有為有守，要無慚對面青山�！�

　　余陳臬山左，薦泰安令徐樹人宗幹為卓異。聞其所至有政聲。其宰武城時，遇歲歉頻年緩征。又以病乞假，手制一聯(lián)懸之廳事云：“惟貧病相兼，乃稱寒士；并錢漕不取，才算清官。”復聞其宰任城楹聯(lián)云：“老吏何能，有訟不如無訟好；小民易化，善人終比惡人多�！苯钥梢詣瘛�

　　陳家相明府桂齡為河南襄城令時，建汜川書院。費耕亭太守庚吉聯(lián)云：“聞使君講院新開，說禮敦詩，名相風流推后起；愿諸生賢關早辟，讀書論道，大儒理學有真?zhèn)�。”蓋明府為桂林陳文恭公后裔也。

　　嚴問樵曰：“余宰棲霞，每奉家君子手諭，諄諄以立身居官為勖。蒙賜一聯(lián)云：‘職在地方，但無忘該管地方，即為盡職；民呼父母，倘難對自家父母，何以臨民�！庇故芏�謹書之，懸之廳事，朝夕自勉。因復推廣其意，撰聯(lián)書于堂楹云：‘暗室中自有鬼神，倘鑒余少昧天良，甘為一錢誓死；公堂上誰非父母，最憐爾難寬國法，苦從三木求生。’”又曰：“有一縣令自題其訟堂云：‘有一日閑，且種汝地；無十分屈，莫入吾門。’亦書一聯(lián)懸之�！�