廟中楹聯(lián)，宋元時絕無傳句，大約起于明代，至本朝而始盛。文昌殿、關帝廟兩處，撰者尤多，幾于雅、鄭混雜。惟文廟則未之聞。良由著筆甚難，故無人不知藏拙。憶在京師，曾游國學，得恭閱圣制大成殿聯(lián)，云：“氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師�！蔽┦ト四苎允ト�，后有作者弗可及矣。

　　鄒縣孟廟中有御題聯(lián)，云：“尊王言必稱堯舜；憂世心同切孔顏。”蓋乾隆二十二年南巡過鄒縣時所制，奎藻昭回，當與七篇之書同壽天壤也。

　　京師有歷代帝王廟，在阜成門內(nèi)，建于明嘉靖間。本朝順治、康熙間，疊議增祀之典。至雍正二年，始親詣行禮。乾隆二十九年，始易蓋正殿黃瓦。圣制聯(lián)云：“治統(tǒng)溯欽承，法戒兼資，洵哉古可為監(jiān)；政經(jīng)崇秩祀，實枚式煥，穆矣其神孔安�！鄙w廟貌得遍寰區(qū)，惟歷代帝王廟與孔廟典極隆重，必御聯(lián)方能相稱。宜百爾臣工以及占畢儒者皆莫能贊一辭也。

　　甘肅文縣地極瘠僻，荒山中有文王廟。縣志謂即古羑里地，亦未見其確也。狄道吳信辰鎮(zhèn)有文王廟聯(lián)，云：“蒙難觀爻，石徑蒺藜皆卦象；拘幽作操，云田柞棫亦琴材�！币嗟谇衅涞卦茽�。

　　錫山鄒世楠過孟廟，夢聯(lián)句云：“戰(zhàn)國風趨下；斯文日再中�！庇X而異之。遍觀廊廡，無此十字。后數(shù)年，過蘇州，得黃野鴻集讀之，乃其集中句也。不知何以入夢，亦奇矣。田實發(fā)題孟廟云：“孔門功冠三千士；周室生當五百年。”亦佳。

　　曾子祠中楹聯(lián)云：“述格致誠正修齊治平之傳，萬世咸承厥訓；超德行言語政事文學而外，一人獨得其宗�！庇忠宦�(lián)云：“衍一人忠恕之心傳，學惟省貫；開萬世治平之事業(yè)，道極明新�！�

　　濟寧州之仲家淺，為子路故里也。有仲氏祠，聯(lián)云：“允矣圣人之徒，聞善則行，聞過則喜；大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為�！�

　　衛(wèi)輝府之宜溝驛，為子貢故里。有端木子祠，聯(lián)云：“性道在文章，深造自得；廉平稱治績，遺愛無窮�！�

　　吳信辰有顏氏祠堂聯(lián)云：“馨香分郭外之田，夕膳晨饈，詎敢作拾塵野祭；展拜守家中之訓，左昭右穆，何須繙爭坐名書。”自注：“上聯(lián)用陸機‘拾塵惑孔顏’句，下聯(lián)用顏之推《家訓》及顏魯公《爭坐帖》事�！庇址�氏祠堂聯(lián)云：“薄稼圃而不為，宜善會先賢之意；敬鬼神而仍遠，當恪尊乃祖所聞�！�

　　關帝廟聯(lián)最多，世人皆習用《三國演義》語，殊不雅馴。有集《四書》句者，云：“知我者其惟春秋乎？乃所愿則學孔子也�！弊钪�于時。語似正大，不知帝之好讀《春秋》，正史亦無明文，惟裴松之引《江表傳》云“公好《左氏傳》，諷誦略皆上口”而已�！皩W孔子”語亦泛而無當，不得謂之佳聯(lián)。若“舊官寧改漢；遺恨失吞吳�！庇帧皾h家宮闕來天上；武帝旌旗在眼中�！庇帧皡菍m花草埋幽徑；魏國山河半夕陽�！苯约�句之渾成者。然先主閟宮、丞相祠堂未嘗不可移用，又不若“三分割據(jù)紆籌策；萬國衣冠拜冕旒”二句較為雅切。又記有一聯(lián)云：“先武穆而神，大漢千古，大宋千古；后文宣而圣，山東一人，山西一人�！笨砂�一切掃一切矣。吾鄉(xiāng)龔海峰先生景瀚有句云：“赫厥聲，濯厥靈，無師保如臨父母；天所覆，地所載，有血氣莫不尊親。”亦尚非俗調(diào)也。

　　商邱宋文康公權過蒲州，謁關廟，見一聯(lián)云：“怒同文武；道即圣賢。”公以對句不工，思有以易之。偶午睡，夢神告之曰：“何不云‘志在春秋？’”此事見《筠廊偶筆》�？窒滴目低袎粢陨衿涫�。按：《三國志》本傳有“威震華夏”語，似亦可對“志在春秋”。又記有一聯(lián)云：“圣以武成名，剛毅近仁，于清任時和中更增一席；學于古有獲，春秋卒業(yè)，在詩書易禮外別有專經(jīng)�！闭Z亦矜重，然究嫌“春秋”云云，涉稗官氣也。

　　西湖金沙港之關廟在南山北山之中，胡書農(nóng)學士敬聯(lián)云：“圣至于神，薦馨歷千載而遙，如日月行天，江河行地；湖開自漢，崇祀值兩峰相對，有武穆在北，忠肅在南�！庇衷缽R之左亦有關廟，其門聯(lián)云：“德必有鄰，把臂呼岳家父子；忠能擇主，鼎足定漢室君臣�！笨姴�期手筆也。

　　河南許州八里橋有關帝廟，壁有畫像：帝騎馬居中，曹公及張遼等分立兩旁，酌酒餞行。有長聯(lián)云：“亦知吾故主尚存乎？從今日遍逐天涯，且休道萬鐘千駟；曾許汝立功乃去耳！倘他日相逢歧路，又肯忘樽酒綈袍�！贝寺�(lián)最著于人口，此事亦見正史。然史但云“吾極知曹公待我厚。然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留。要當立效以報曹公乃去。”及殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。帝盡封其所賜，拜書告辭而奔先主于袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也。”并無酌餞贈袍之舉。此殆鋪張《演義》之言，而忘其非事實也。梁應來紹壬《兩般秋雨庵隨筆》稱其“組織本傳，別有機杼”，過矣。

　　彭春農(nóng)學士邦疇曰：“先文勤公視學江蘇，撰署中關帝廟聯(lián)云：‘兵法讀春秋，必有文事；官箴嚴月旦，無作神羞。’又為一剎題句，其正殿奉關帝，左右祀火神、龍神。聯(lián)云：‘心之光明猶火也；神而變化其龍乎！’皆就地起義也�！�

　　有傳關帝乩筆一聯(lián)云：“史官擬議曰矜，誤矣，視吳魏諸人，原如無物；后世尊崇為帝，敢乎，論春秋大義，還是漢臣�！卑矗捍瞬湃酥�筆，托名于降乩者也。陳壽《三國志》評云：“關、張皆稱萬人之敵，為世虎臣。關報效曹公，張義釋嚴顏，并有國士之風。然關剛而自矜，張暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也。”此聯(lián)為帝辨“矜”字，其意甚善。然“視如無物”云云，則仍不脫“矜”字，似非帝所欲云。至我朝順治間，封為“忠義神武大帝”。尊崇之典，實至昭代而極隆，非臣工所得擬議，故托諸乩筆，以示謙沖，庶為帝之所許歟？

　　吳信辰題關廟聯(lián)云：“惠陵煙雨，涿郡風雷，在昔塤篪興一旅；魏國山河，吳宮花草，于今蠻觸笑三分。”語頗壯麗。然亦嫌“塤篪”二字裝點，未免有《演義》語橫梗胸中也。余小霞曰：“若改‘塤篪’字為‘同袍’，改‘蠻觸’字為‘裂土’，則無遺憾矣�！� 　　《熙朝新語》載：“山東庠生張大美奉關帝甚虔，病中夢入關廟，見帝著本朝衣冠理事。有頃，呼張名語之曰：‘吾廟中楹柱對聯(lián)膚泛俚俗，甚不愜意。爾與吾有香火緣，其為吾易之�！瘡埞蛘b一聯(lián)云：‘數(shù)定三分，扶漢室削吳吞魏，辛苦備嘗，未了平生事業(yè)；志存一統(tǒng)，佐熙朝伏寇降魔，威靈丕振，只完當日精忠�！�帝深加嘆賞，曰：‘此四十二字，爾來歲當知好處也�！�次年鄉(xiāng)試，首場張構思未就，倦而假寐。夢帝肘之曰：‘起，起！爾忘對聯(lián)字數(shù)乎？’張驚寤，文思沛然如夙構。榜發(fā)，中式第四十二名，適符聯(lián)字之數(shù)�！�

　　繆蓮仙艮《涂說》載關廟一長聯(lián)云：“識者觀時，當西蜀未收，昭烈尚無尺土，操雖漢賊，猶是朝臣，至一十八騎走華容，勢方窮促，而慨釋非徒報德，只緣急國計而緩奸雄，千古有誰共白；君子喻義，恨東吳割據(jù)，劉氏已失偏隅，權即人豪，詎應抗主，以八十一州稱敵國，罪實難逃，而拒婚豈曰驕矜，明示絕強援以尊王室，寸心只在自知�！鄙徬煞Q此聯(lián)可泣可歌，殊為溢美。詞費則有之，而尚不軌于正。又秦澗泉學士大士聯(lián)云：“三教盡皈依，正直聰明，心似日懸天上；九州隆享祀，英靈昭格，神如水在地中。”則四平八穩(wěn)之句也。若世所傳“不愛財，不愛酒”一聯(lián)，直是委巷荒唐之語，所當亟為別裁，而俗流頗多膾炙之者，不得不附錄而辨之。世所傳乩筆聯(lián)云：“不愛財，不愛酒，不愛婦人，是個老頭陀，只因眉宇間帶兩字英雄，擔擱了五百年入山正果；又要忠，又要孝，又要風流，好場大冤孽，若非胞胎里有三分癡鈍，險些做十八灘順水行舟�！� 　　富陽緱嶺，即王子晉吹笙處。舊有關帝廟，邑人葺而新之，或懸一聯(lián)云：“此吳地也，不為孫郎立廟；今帝號矣，何須曹氏封侯。”相傳為邑之胡明經(jīng)所撰，惜忘其名。孫權為富陽產(chǎn)，故出句云爾。

　　閩浙交界仙霞嶺巔關廟最著靈異。聯(lián)扁極多，惟周櫟園先生亮工一聯(lián)熟在人口。句云：“拜斯人，便思學斯人，莫混帳磕了頭去；入此山，須要出此山，當仔細捫著心來�！鄙w此間閩諺本有“到來福地非為福，出得仙霞始是仙”之句，故對語即同其意。自國初至今，有獻新聯(lián)者，即將舊聯(lián)撤去。惟此聯(lián)屢經(jīng)修飾，無敢易之者。然實非雅音也。憶過甘肅之六盤山，徑路酷似仙霞，而高亦相埒。嶺巔關廟亦有此聯(lián)，卻不題周款，不知此語何以不脛而走如是。 　　有作關夫人廟聯(lián)者云：“生何氏，沒何年，蓋弗可考矣；夫盡忠，子盡孝，可不謂賢乎！”頗著于人口。按：此事羌無故實，不得不用活筆。然據(jù)馮山公景所記，則關夫人自有姓。作者亦未見馮記耳。今附錄《筠廊偶筆》中一條，以廣見聞。云：偶得蒲州朱牧所撰《關侯祖墓碑》，事奇而文不雅馴，以示吾友馮山公。山公走筆作記一篇，庶足與侯并不朽矣。記曰：“天之生圣賢也，必鐘祥于世德之家。故大孝尊親，咸思貽父母令名。予嘗慨漢壽亭侯生而忠貞，沒為明神，廟貌遍宇內(nèi)，血食綿千古，而其祖若考名氏獨闕軼無考，侯在天之靈必有衋然隱痛者。予每遇河東博聞之士必周咨之，不可得�？滴跏�七年戊午，解州有常平士于昌者，讀書塔廟。塔廟，侯故居也。昌晝夢侯授以‘易碑’二大字，驚而寤。見浚井者得巨磚碎之，磚上有字。昌急合讀，乃紀侯之祖考兩世諱字生卒甲子大略。循山而求，得墓道焉。遂奔告解州守主朱旦。朱旦作《關侯祖墓碑記》，記中載：‘侯祖石磐公，諱審，字問之，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村寶池里。公沖穆好道，以《易》、《春秋》訓其子，卒于桓帝永壽三年丁酉，享年六十八。子諱毅，字道遠。性至孝，父沒，廬墓三年。既免喪，于桓帝延烹三年庚子六月二十四日生侯。侯長，娶胡氏，于靈帝光和元年戊午五月十三日生子平。’其大略如此。昔趙宋時，劉廷翰官貴，當追封三代。少孤，其大父以上不皆逮事，忘其家諱。太宗為撰名，親書賜之，載在《宋史》，以為美談，亦以教孝也。而況侯之祖若考皆有名氏載壙石，章章可考，顧忍軼之哉。’”

　　世傳張桓侯工書法，有《刁斗銘》甚工。又有流江縣紀功題名二十二字，亦侯所書。又俗傳侯之后身在唐為張睢陽，在宋為岳忠武。故吳信辰作廟聯(lián)云：“雄猛讓一人，武善提戈文握管；精英傳萬世，唐曾顯姓宋留名。”

　　文昌祠之神，道家以為張仲后身，又以為梓潼度世。其實今所祀之文昌，則星象也。古祠屬之天神。祠廟遍天下，而列之祀典，則自我朝嘉慶六年始。儀文與關廟同，而海內(nèi)私廟之多，亦與關廟等。程春海侍郎恩澤一聯(lián)最為典切，面面俱到，無能出其右者矣。句云：“宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。”蓋無一字無來歷也。

　　蘇州文昌宮聯(lián)云：“天惟陰騭下民，止于仁，止于敬；帝乃誕敷文德，作之君，作之師。”揚州賀園之西有梓潼殿，襄平高景來士鑰聯(lián)云：“積忠孝以成神，典桂籍科名，予奪后先，十五國文章司命；舉陰騭而垂訓，鑒槐區(qū)德行，權衡富貴，億萬年造化樞機�！庇謱O文定公嘉淦聯(lián)云：“天開參井文章府；星煥山河孝友師�！庇止�頻伽麟集句聯(lián)云：“帝以會昌，神以建福；文選句下有風雅，上有日星。唐文”亦典重不佻。

　　蘇州有泰伯廟，而湖北亦有至德祠。聯(lián)云：“違親不孝，背君不忠，敢辭瘴雨蠻煙，采藥當年心最苦；傳季而王，偕仲而霸，豈意吳頭楚尾，瓣香到處德維新。”又無錫泰伯祠聯(lián)云：“勾吳分土惟三，端委垂型，梅里肇基名最古；遷史世家第一，云仍衍緒，華陂崇祀惠無疆。”秦鶴所題也。

　　聞廣東省城真武廟有蘇文忠公手書一聯(lián)云：“逞披發(fā)仗劍威風，仙佛焉耳矣；有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉！”語意岸異，非凡手所能，而是否蘇筆，尚須向粵東人考之。

　　黃鶴樓中奉純陽呂祖。百文敏公百齡聯(lián)云：“教孝教忠，何殊十七世士夫，顯示化身扶正道；為溪為谷，直把五千言文字，參同妙契指迷津�！被蛞梢约冴柋任牟秊檫^，然同為道教宗主，何必強為分別。嘉慶年間敕各直省建立贊化宮，奉祀純陽，儀節(jié)與文昌等，則相提并論，豈為過乎？又黃文炳聯(lián)云：“遇有緣人，不枉我望穿眼孔；得無上道，只要汝立定腳跟�！�

　　余家有魁星閣，上懸黃石齋先生所畫魁星像一軸。筆墨雄偉，迥異恒蹊。惟足踏梅花一枝，不知所取�；蛟ⅰ懊氛及倩�魁”之意。余集杜、白句為聯(lián)云：“彩筆昔曾干氣象；文昌新入有光輝�！焙笪钜豢驮疲骸扒叭艘延写思�句也�！眳切懦娇�星閣聯(lián)云：“筆足代耕，不厭兼金歸掌握；文能行遠，何妨只履上云霄。”雖切而近俗矣。 　　觀音大士祠聯(lián)最多，惟京師陶然亭中數(shù)聯(lián)勝于他處，而均忘撰者姓名。聯(lián)云：“法云廣蔭無遮會；慧日高懸有相天。”又云：“泡影乾坤，妝成寶相；色香世界，幻出空花�！庇衷疲骸吧徸謱龒i，去天尺五臨韋曲；蘆塘淼漫，在水中央認補陀�！眲t雅切陶然亭景物矣。

　　張芥航河帥題大士祠聯(lián)云：“真實不虛，大慈悲度一切苦厄；意識無界，空色相現(xiàn)五蘊光明。”又張南山郡丞維屏撰千手千眼觀音聯(lián)云：“菩提今菩提，具大神通，忽現(xiàn)千般手眼；自在觀自在，是真佛力，總由一念慈悲�！庇值虑宕认嗨聝�(nèi)一聯(lián)云：“即色即空，現(xiàn)慈悲相，吾無隱爾；是萬是一，具手眼人，自能辨之�！�

　　燕子磯永濟寺中亦有觀音大士像，柱聯(lián)云：“音亦可觀，方信聰明無二用；佛何稱士，須知儒釋有同源�！蓖鼌s何人所題，殊有妙悟。 　　西湖中天竺白衣殿，即送子觀音院也。魏春松觀察成憲聯(lián)云：“白衣仙人，瓶中水楊柳；朱芾男子，天上石麒麟�！闭Z特古異。又俗傳一聯(lián)云：“我具一片婆心，抱個孩兒送汝；你做百般好事，留些陰騭與他。”雖近俚語，亦是渡世慈航。百文敏公最喜述之。緣此事本近俚俗所為，則聯(lián)語亦不妨相題而制耳。

　　諸葛忠武侯廟有集句一聯(lián)云：“可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人與，君子人也；隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人�！庇忠宦�(lián)云：“自任以天下之重如此；是知其不可而為之與？”皆能恰稱身分，勝讀陳承祚史評矣。又有一聯(lián)云：“伊呂允堪儔，若定指揮，豈僅三分興霸業(yè)；魏吳偏并峙，永懷匡復，猶余兩表見臣心。”

　　陳東橋孝廉為余述，靈川縣有諸葛祠聯(lián)云：“梁父吟成高士志；出師表見老臣心�！庇衷疲骸俺纱笫乱孕⌒�，一生謹慎；仰流風于遺像，萬古清高�！蓖鼌s撰者姓名。

　　京師翰林院、禮部、國子監(jiān)各有土地祠，并祀韓文公。不知起于何時。法祭酒法式善聯(lián)云：“起八代衰，自昔文章尊北斗；興四門學，即今俎豆重東膠�！迸硭緲I(yè)定求聯(lián)云：“進學解成，閑官一席曾三仕；起衰力任，巨制千秋本六經(jīng)�！眲t皆為國學制也。

　　南河云梯關為淮、黃入海之路，余備兵淮海時屢經(jīng)其地。關旁有禹王廟，廟內(nèi)有臺，為乾隆初年權河督卓亭公所建，題曰“平成臺”。公名完顏偉，其裔孫麟見亭麟慶于道光年間繼為河督，題聯(lián)云：“與水不爭能，力盡八年惟注海；升堂思肯構，目窮千里更登臺�！�

　　清江浦亦有禹王臺，浦中一勝景也。麟見亭聯(lián)云：“洪水想當年，幸怪鎖洪湖，十萬戶飯美魚香，如依夏屋；清時思儉德，祝神來清浦，千百載泳勤沐澤，共樂春臺�！� 　　清江浦四公祠，奉敕建。祀靳文襄公靳輔、齊恪勤公齊蘇勒、嵇文敏公曾筠、高文定公斌也。麟見亭聯(lián)云：“本來上界神仙，喜功德在民，輝聯(lián)俎豆；同是盛朝臣子，愿靈明誘我，績奏江湖�！� 　　淮瀆廟在洪澤湖心，龜山之麓。巫支祈井即在殿前，上封以石。舊有宋金臂禪師所建無梁殿及鐵羅漢百余尊，久沒于湖。道光年間，麟見亭起出羅漢二十四尊，鐘、鑊各一具，建寺奉之。紀以聯(lián)云：“巫支祈井底深潛，瀾恬洪澤；阿羅漢波間重出，福佑清淮�！�

　　榷樹湖神廟在寶應縣汜光湖濱。廟門前有榷樹一株，相傳乾隆三十年南巡遇大風，曾維御舟于此，遂錫封建廟。道光間，麟見亭出守新安，阻風江口七日夜。夢三神同舟，許助順風。次日，果泊西梁山。后督南河，過寶應，入廟謁神，宛然其貌。因紀以聯(lián)云：“示夢記江頭，曾許我一帆風順；安瀾遍河上，愿長此大樹春榮�！�

　　蘭素亭河帥第錫撰南河風神廟聯(lián)云：“圣世不鳴條，默佑湖河占利涉；神功常應律，潛調(diào)寒燠葉休征�！�

　　太皞陵在陳州府，郡守王掌絲聯(lián)云：“泄造化之機緘，萬世文章開易象；規(guī)山川之形勝，千秋陵寢奠淮陽。”邑侯麥祥聯(lián)云：“后天地而生，朱圉猶堪尋圣跡；立帝王之極，白云常此護靈墟�！� 　　衛(wèi)輝府有比干墓，世所傳宣圣題碣者也。城北又有比干廟，有長聯(lián)云：“君德難回，當此眾叛親離，若但如微子去，箕子奴，無以激億萬人忠貞之氣；臣心不死，即茲魂飛血濺，猶將以周日興，殷日喪，上訴諸六七王陟降之靈。”詞旨激昂，然頗似時文家兩小比矣。

　　邯鄲黃粱店有呂公祠，百文敏公聯(lián)云：“萬井煙濃，人間正熟黃粱飯；四山云起，天上應開白奈花。”

　　余屢過邯鄲，謁呂仙祠，記得有黃粱夢亭，中懸舊聯(lián)，云：“睡至二三更時，凡功名都成幻境；想到一百年后，無少長俱是古人�！币嗑�世語也。

　　汲縣白云閣上奉呂祖像，陶云汀宮保聯(lián)云：“杯前三尺青蛇，仙會恍游蓬島路；笛外一聲黃鶴，我來猶記洞庭秋。”又聯(lián)云：“卅二色神仙寶光，也似佛，也似儒，出世還入世；五千言道德真嗣，亦稱師，亦稱祖，可名非常名�！卑矗簩m保素不喜道家言，而撰聯(lián)乃諦當如此。 　　永平府在商為孤竹國，城外有夷齊廟。余于嘉慶二十三年扈蹕過此，因得入廟展謁。有舊聯(lián)云：“兄讓弟，弟讓兄，父命天倫千古重；圣稱賢，賢稱圣，頑廉懦立百世師。”屬對如生鐵鑄成。

　　大明湖中有鐵公祠。訥近堂中丞訥爾經(jīng)額聯(lián)云：“大節(jié)凜東藩，四百載至今如昨；崇祠留北渚，萬千劫雖死猶生。”大明湖后有鐘離樓，不知何名。聯(lián)云：“養(yǎng)性承天，仙教源流通圣教；修真得地，濟南風景賽終南。”又千佛山中有碧霞宮，聯(lián)云：“山高則配天，陽魯陰齊資化育；坤厚故載物，西河東海仰生成�！�

　　濟南城北有北極閣，遠對千佛山，俯瞰大明湖，枕城而立，為會垣最高處。有集句聯(lián)，云：“宮中下見南山盡；城上平臨北斗懸�！笨芍^工而切矣。

　　汪文端公由敦有東岳廟一聯(lián)，云：“云行雨施，不崇朝而遍天下；理大物博，祖陽氣之發(fā)東方�！比坭T經(jīng)傳之文，亦自名貴。相傳是趙甌北翼代擬，文端以之進御耳。

　　張文端公英未遇時，過華山，題陳希夷廟云：“天下太平無一事；山中高臥有千秋�！闭Z意便自不凡。

　　紹興上虞縣虞姬廟有對聯(lián)，云：“今尚祀虞，東漢已無高后廟；斯真霸越，西施羞上范家船�！贝四呶呢懝�所撰也。光武時，斥呂后，而以文帝母薄太后配祀高帝，出語用之。

　　浙江曹娥廟大門有聯(lián)云：“事父未能，入廟傾誠皆末節(jié)；悅親有道，見吾不拜也無妨�！眰鳛樨拦P。又或以為徐青藤先生所作。