楹聯(lián)是中國文化極具代表性的視覺符號之一，是以漢語獨特的語言藝術(shù)為載體的一種文學樣式。如果說我國文學史上在各個朝代或時代都有一個文學代表，如先秦諸子散文、漢朝的賦、六朝的駢體文、唐詩、宋詞、元曲、明小說，那么清朝無疑是楹聯(lián)文化發(fā)展的巔峰。永泰莊寨，作為傳統(tǒng)文化的載體，其楹聯(lián)文化源遠流長，值得今人細細研讀與品味。

同安鎮(zhèn)同安村的九斗莊，傳統(tǒng)文化底蘊深厚，除了官房、六扇的門板上刻有大量的理學宗師的語錄外，在上下廳的數(shù)十根楹柱上還用線刻鏤雕的方式留下了二十多副楹聯(lián)。可惜的是，由于九斗莊是一處未完工的莊寨，楹聯(lián)上應該完成的填漆工序未完成，加上年代久遠蒙塵難除以及人為破壞等因素，許多楹聯(lián)字跡模糊，內(nèi)容無法解讀，甚至無法看清楚。

為了“記憶·鄉(xiāng)愁”傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展分論壇在我縣舉辦期間多方位展示永泰莊寨文化，縣村保辦和同安鎮(zhèn)政府組織力量，對九斗莊的上下廳楹柱進行了清洗，用鉛筆、粉筆等不會破壞古建本體的材料描畫字跡，對楹聯(lián)內(nèi)容進行判讀，屆時，我們將相關(guān)楹聯(lián)研究成果制作成冊�，F(xiàn)將所獲內(nèi)容列舉并注釋、解讀如下：

一、下堂[禮儀堂]入門第一副[第二柱]

必孝友乃可傳家，兄弟式好無他，即外侮何由而入？

惟詩書常能裕后，子孫見聞止此，雖中材不致為非。

注釋：

1、孝友，事父母孝順，對兄弟友愛。這兩個字也是光緒皇帝表彰九斗莊主人的父輩的，見嘉祿莊太師壁匾額。

2、式好無他。《詩經(jīng).小雅.斯干》曰：兄及弟兮，式相好兮。

3、外侮。來自外界的欺凌和侮辱。

4、詩書。指儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》和《尚書》，也泛指書籍。

5、裕后。為后人造福。

6、見聞。耳聞目睹，指見到的聽到的，一個人的見識和經(jīng)驗。

7、中材。即中才，中等的人才。

譯文：

只有孝敬父母，兄弟和睦才是傳家的道理。能達到如此，又怎能被外人欺侮呢？

只有詩書能夠為后人造福，我們的曾孫只要堅持學習傳統(tǒng)文化，學習先進文化，哪怕僅僅是中等水平的人才，也不至于做壞事，不至于害家。

這些入戶門第一副楹聯(lián)寫這樣的內(nèi)容很有意義。九斗莊的主人是嘉祿莊主人倆兄弟里弟弟的后代，嘉祿莊以孝友名傳遐邇，兄弟倆生則同居，死則同塋，同入祀縣里的忠孝祠。這副楹聯(lián)的上句就說到了嘉祿莊的精神，擺明了要繼承前輩的優(yōu)良家風，要團結(jié)和諧，興家旺族。

二、禮儀堂第二副[正柱或中柱]

卜筑無多奇，仁里德鄰，見而知聞而知，鄉(xiāng)先生流風未遠；

寤歌真自適，廉泉讓水，饘于是鬻于是，我祖宗馀蔭方長。

注釋：

1、卜筑。擇地建造住宅，即安居之意。

2、仁里。仁者居住的地方，里，指里巷、鄉(xiāng)里。古代居民組織單位，秦以25家為1里。

3、德鄰�！墩撜Z.里仁》：“子曰：德不孤，必有鄰�！焙笾赣械轮�人相聚為伴。

4、見而知聞而知：見而知之。指同時代的事，以別于后代對前代事的“聞而知之”。語本《孟子·盡心下》：“由堯舜至於湯，五百有餘歲。若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之�！�

5、鄉(xiāng)先生。春秋戰(zhàn)國稱辭官歸鄉(xiāng)養(yǎng)老的卿大夫�！秲x禮·士寇禮》：“遂以摯見于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生。”鄭玄注：“鄉(xiāng)先生，鄉(xiāng)中老人為卿大夫致仕者�！� 也尊稱辭官居鄉(xiāng)或在鄉(xiāng)教學的老人。

6、流風。前代流傳下來的風氣。多指好的風氣。

7、寤歌。寤通晤。相對而歌。

8、自適。悠然閑適而自得其樂

9、廉泉讓水。二水名，喻風俗醇美之地。廉泉，又名廉水，源出陜西南鄭縣，流入漢水。讓水，又稱為遜水，在陜西褒城縣�！赌鲜�.胡諧之傳》：“范柏年見宋明帝，帝言及廣州貪泉，因問柏年，卿州有的是此泉否？柏年答曰，梁州唯有廉泉讓水。帝復問，卿宅何處？柏年答，臣之所居在廉讓之間�！�

10、饘于是鬻于是。饘，比較稠的粥。粥，稀飯�！妒酚洝た鬃邮兰摇酚芯洹梆層谑�,粥于是，以饘余口�！痹诖艘鉃橹喑硪擦T稀也罷。

11、馀蔭。余蔭，讀作yú yìn，漢語詞語，是指樹木枝葉廣大的庇蔭，比喻前輩惠及子孫的恩澤。

譯文：

尋找安居樂業(yè)之地并沒不難。我們這里是賢人集聚的地方，與他們做鄰居，有很好的榜樣在，只要看看聽聽他們怎么做就行了。

相對而歌可以自得其樂，在廉讓的環(huán)境里，我們不管吃的什么飯，只要堅持廉讓之風，我們的祖宗就一定會保佑家族的發(fā)達昌盛。

三、禮儀堂第三副[第四柱]

欣戚相同，為人莫想歡娛，歡娛即是煩惱；

福命不大，處世休辭勞苦，勞苦乃得安康。

注釋：

1、欣戚。歡欣和悲戚。

2、歡娛。歡樂，尋歡作樂。

3、福命。享福的命運，福氣，命運。

譯文：

不論是歡樂還是悲戚，日子都是要好好過的。不要老想著太多的歡樂，有時過度的歡樂會帶給你許多煩惱噢。

要相信自己的福氣大不大，運命好不好，還是踏踏實實做事吧，不要怕辛苦，只有辛苦勞作才會帶給自己安康的生活。

四、禮儀堂第四副[第五柱]

天地無私，為善自然獲福；

圣賢有教，修身可以齊家。

注釋：

1、天地。指大自然、環(huán)境。

2、為善。指行善。

3、福。福報。

4、圣賢。圣人和賢人的合稱，也指道德才智杰出者。

5、修身。陶冶身心，涵養(yǎng)德性。

6、齊家。治家，把家庭治理好。

譯文：

大自然對誰都一樣，是無偏私的，只要多做善事，自然就會獲得福報。

圣賢人物教過我們，先陶冶身心，涵養(yǎng)德性，然后就可以治理好家庭。

五、禮儀堂門柱前

反己有真修，須留神，檢到身心界上；

加工無別法，務(wù)著力，打開義利關(guān)頭。

注釋：

1、反己。反過來要求自己�！肚f子.徐無鬼》：“反己而不窮，循古而不摹，大人之誡�！薄妒酚�.樂書》：“好惡無節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反己，天理滅矣�！�

2、真修。精誠修持。

3、檢。約束、限制；考查、察驗。

4、加工。多花點氣力把制品做得更完美些�；蛑敢�做更完美的工作。

5、法。方法。

6、務(wù)。務(wù)必。

7、義利。義，正義，合宜的道德、行為、道理。利，利益，財利。

譯文：

經(jīng)常反省自己，會得到很好的修持，要用心在身心兩面自我檢視。

做好事情的辦法，只有使勁把住正義和私利的沖突關(guān)頭，不要重利輕義，要舍利取義。

六、禮儀堂門柱后

橫渠一幅西銘，便足稱傳家至寶；

曲江千秋金鑒，即以儲經(jīng)世宏謨。

注釋：

1、橫渠。指北宋儒學家、理學宗師張載。

2、西銘。張載書于書院大門兩側(cè)的《東銘》《西銘》訓辭，是家族弟子與學生必須爛熟于心的座右銘。《西銘》強調(diào)要有博大的胸懷，孝順長輩、慈愛孤弱，救濟天下困苦百姓；《東銘》強調(diào)做人要誠實，既不要欺騙別人，也不要自欺欺人。

3、曲江。唐張九齡，韶州曲江人，故稱“張曲江”。張九齡是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩，詩風清淡，以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。有《曲江集》。譽為“嶺南第一人”。

4、千秋金鑒。唐玄宗生日，張九齡呈獻《千秋金鑒錄》為賀禮，規(guī)勸皇帝勵精圖治。

5、經(jīng)世。治理好世間事務(wù)。主要指治理朝政。

6、宏謨。宏謀。

譯文：

備有張載先輩的《西銘》，這就是最珍貴的傳家寶。

熟讀張九齡先輩的《千秋金鑒錄》，就掌握了治理世事的謀略。

七、禮儀堂出廊柱

大人虎變；

君子龍光。

注釋：

1、大人，喻圣人。

2、虎變，虎皮花紋斑斕。

“大人虎變”，語出《易經(jīng)》，謂虎皮的花紋斑斕多彩。比喻因時制宜，革新創(chuàng)制，斐然可觀�！吨芤住じ铩罚骸熬盼�，大人虎變，未占有孚。象曰：大人虎變，其文炳也�！笨追f達疏：“損益前王，創(chuàng)制立法，有文章之美，煥然可觀，有似虎變，其文彪炳�！�

3、君子，喻天子、皇恩。

4、龍光，不同尋常的光輝，喻皇帝賜予的恩澤。

“君子龍光”語出《后漢書》。意思是：“天子大施恩寵榮光，天下變革一新，煥然可觀�！�

譯文：

偉大的人物善于因地制宜，因時制宜，革新創(chuàng)制，就一定會獲得君主賜予的榮光，成就一定斐然可觀。

八、下書院[廂房]橫衕臨書院柱

為倫類中所當行之事；

作天地間不可少之人。

注釋：

1、倫類。人倫族類。也指人倫道德之理。

2、天地間。指自然界或人類社會。

粵東黃翼堂紹統(tǒng)訓導石城，學者稱仰山先生，嘗自署楹帖云：“為倫類中所當行之事；作天地間不可少之人�！�

<黃紹統(tǒng)，字燕勛，明宮詹學士，文裕公黃佐第七代孫。8歲父卒，家貧苦，嘗啖數(shù)螺而畢一餐，他卻怡然自得，勤奮讀書。乾隆24年己卯科舉人，選授石城縣訓導。在任期間，善于以諸生之天資、性格、勤情等情，分類給以教導，建立一套使各類生員都能接受并能促使學業(yè)長進之程式。對于貧寒儒士，尤加意扶持指導，因之對諸生勤奮苦學鼓勵極大，薦于鄉(xiāng)試者多名。紹統(tǒng)授課之堂稱仰山堂，后人譽其為“仰山先生”。>

譯文：

做人倫道德所允許你做的事情，

做一個天地間不能或缺的人即有用之人。

九、橫弄進下堂柱

汲水澆花,亦思于物有濟；

掃窗設(shè)幾,要在予心以安。

注釋：

這是清代汪退谷自題書室聯(lián)。汪退谷（1658-1723），號士鋐，又號秋泉，字文升。清詩文家，江南長洲（今江蘇蘇州）人，康熙三十六年進士，授編修，官至右中允。編有《近光集》《黃山志續(xù)集》等。

上聯(lián)講濟人利物之道。

1、“汲”，引水于井也。

2、“物”，指他人、公眾。

3、“濟”，益也，有所幫助。

下聯(lián)講少欲心安之理。

4、“掃”，除也。

5、“幾”，是古人坐時憑依或擱置物件的小桌。有“幾席”，古人憑依、坐臥的器具�！妒酚洝ざY書》云：“疏房床笫幾席，所以養(yǎng)體也�！薄皫渍取�，坐幾和手杖，皆老者所用�！皫渍�，所以扶助衰也。”

6、要。關(guān)鍵之處。

7、“予”，我也。

8、“安”，靜也，“安者，謂少欲而心安也。”

譯文：

即使做汲水澆花這樣的小事，也要想到濟人利物之道，“勿以善小而不為�！�

掃除窗塵，擺設(shè)幾席幾案，要考慮有利自身養(yǎng)體靜心，使“予心以安”。如何才能“予心以安”呢？這里最重要的是少欲，一要戒自私自利之念，少欲不貪才心安，才不致為形所累。二要戒浮躁之心。如此才會心安。

十、書院第一柱[上橫衕邊]

豈能盡如人意；

但求無愧我心。

譯文：

世事哪能完全依照自己的意愿，只求過程中不愧對自己的內(nèi)心。

如何能做到盡善盡美，稱心如意呢？不過是在捫心自問的時候，沒有什么慚愧之處。

【出處】劉伯溫自勉：“豈能盡如人意，但求無愧我心”。

十一、上橫衕內(nèi)柱

信古不遷，也是昔賢知己；

流陰若寄，毋為今世閑人。

注釋：

[出處]此亦為一副古聯(lián)，原署于官衙之上。

1、信古。相信古時候的人，相信古時候傳下來的規(guī)矩。

2、不遷。不移動，不改變。

3、昔賢。昔日的、過去的、以前的圣賢人物。

4、流陰。浮云，流逝的光陰。比喻時光倏忽。

5、若寄。比喻人活在世上不過是寄居一段時間而已。

譯文：

相信古時候的圣賢人物可以作為自己的知己；

要珍惜光陰，不要做無用的閑人。

十二、出廊柱

某某某某

某某偏長

注釋：

這副楹聯(lián)被破壞的很嚴重，只剩下下聯(lián)的后兩字“偏長”。根據(jù)字體大小和破壞痕跡的長度以及出廊柱聯(lián)的常見形制，應該是四字聯(lián)。請各位朋友打開腦洞，自行添加，看誰的添加更有意思，更接近古人的想法。

十三、出廊柱后一柱[金柱]

淡泊養(yǎng)志，寧靜養(yǎng)心，淳厚養(yǎng)子孫命脈；

勤儉立家，禮義立身，忠孝立天地綱常。

注釋：

這也是古代常用楹聯(lián)。

1、淡泊。恬淡，不追逐名利。

2、養(yǎng)志。保攝志氣。指培養(yǎng)、保持不慕榮利的志向。

3、寧靜。清心寡欲，不慕榮利。

4、養(yǎng)心。修養(yǎng)心神�！睹献�.盡心》：“養(yǎng)心莫善于寡欲�！泵魍跏厝省秱髁曚洝罚骸搬屖弦鄤�(wù)養(yǎng)心，然要之不可以治天下�！�

5、淳厚。敦厚質(zhì)樸。

6、子孫。兒子和孫子，泛指后代。

7、命脈。生命與血脈，常比喻極其重大的事件。

8、勤儉。勤勞節(jié)儉。

9、立家。建立封邑，成一家之言。

10、禮義。禮法道義。

11、立身。處世為人，立足安身。

12、忠孝。忠于君國，孝于父母。

13、天地。之后自然界和社會。

14、綱常。三綱五常的簡稱。封建社會以君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱為三綱；仁、義、禮、智、信為五常。

譯文：

恬淡而不追逐名利以培養(yǎng)、保持高尚的志向；清心寡欲，不慕虛榮以修養(yǎng)心神；保持敦厚質(zhì)樸的家風以保證子孫后代的發(fā)達昌盛[壯大命脈]；

保持勤勞節(jié)儉的習慣以保證家庭的安穩(wěn)，堅持禮法道義，成為正直高尚的人，堅持三綱五常以達到社會的和諧。

十四、前沖柱

廣廈不千間，投轄傾樽，已足教杜老歡顏，無復狂歌放風雨；

層樓方百尺，瞻云眺月，一任是元龍豪氣，合當高臥傲林泉。

----姻愚姪何際昇頓首拜書

注釋：

1、投轄。《漢書.陳遵傳》：“遵嗜酒，每大飲，賓客滿堂，軋關(guān)門，取客車轄投稿井中，雖有急，終不得去�！陛�，車軸兩端的鍵。后來以“投轄”指殷勤留客。

2、傾樽。傾，把液體傾倒出來；樽，盛酒器。

3、杜老歡顏。杜甫有《茅屋為秋風所破歌》云：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。

4、百尺樓。泛指高樓�！度龂�志.魏志.陳登傳》：許汜遭亂過下邳，見元龍[陳登]，而陳登無客主之意，久不相與語，自上大床臥，使客臥下床。劉備曰：“君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，和緣當年與君語？若我則欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間耶？”

5、瞻云。唐狄仁杰登太行山，見白云孤飛，謂左右曰：“我父母的家就在那片白云之下�！币蛘熬弥�，云移乃去。

6、何際昇。清光緒二十年舉人，現(xiàn)大洋鎮(zhèn)蒼霞村人。與九斗莊有姻親關(guān)系。

譯文：

所建屋廈不必千間，只要能夠留客盡歡，就足以讓杜老[在此客引為主客的自比]高興，再也不要唱《茅屋為秋風所破歌》了，再也不要憂愁風雨了。

樓房剛剛百尺高，已可以瞻望云和月，足以讓主人懷有三國時陳登那樣的豪氣，高臥其間，嘯傲林泉了。

要說明的背景是，此時的九斗莊主人已經(jīng)獲得一定的功名[副舉第三名]，因看破官場腐敗而不愿當官，回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦教育和醫(yī)館，以拯救人們的身心為己任。

圖片來源：、李乾朗、張培奮、胡偉生等

-完-