前言

《常江文集》卷十和卷九一樣，也是先生30年前出版的專著。這是當(dāng)時應(yīng)中國青年出版社約稿撰寫的《對聯(lián)知識手冊》。這次收入文集單獨成卷，也基本上繼續(xù)保持原貌。

現(xiàn)在我們看這《對聯(lián)知識手冊》，或許覺得很多對聯(lián)知識都略嫌淺顯，但自問一下：如果往前倒退30年，對這些知識，我們真的都能了解并掌握嗎？

今天上午，我和景雙、文博、金銳、永江幾個在閑聊。永江發(fā)了他一首五律，其中頷聯(lián)“薄雨青洲渡，微風(fēng)白鹿津”深得金銳贊賞，說是有溫庭筠“高風(fēng)漢陽渡，初日郢門山”的味道。后來說到“浮云游子意，落日故人情”，“山中一夜雨，樹杪百重泉”，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”……發(fā)現(xiàn)了一個問題：這些句子都沒用動詞。

大家就因此提出：對聯(lián)中有沒有這種創(chuàng)作手法呢？比較出名的，倒是能找出幾副，比如傅山的“竹雨松風(fēng)琴韻；茶煙梧月書聲”，劉鳳誥的“四面荷花三面柳；一城山色半城湖”，趙孟頫的“春風(fēng)閬苑三千客；明月?lián)P州第一樓”，解縉的“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，左光斗的“風(fēng)云三尺劍；花鳥一床書”……大家對于此類創(chuàng)作手法的形成或創(chuàng)作技巧的要點爭論不休，一時間莫衷一是。

其實關(guān)于對聯(lián)中用動詞與否，常江先生早在30年前就已經(jīng)總結(jié)出來了，在本章《對聯(lián)構(gòu)思途徑》即有說明。

所以，我們在任何時候都不要懷疑前輩做學(xué)問的工夫。只有虛心學(xué)習(xí)，仔細體會，才能日漸進步。

編者

對 聯(lián) 構(gòu) 思 途 徑

文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)是“有感而發(fā)”，對聯(lián)創(chuàng)作也是如此。由于對聯(lián)有較強的實用性和交際作用，往往出現(xiàn)“無感也須發(fā)”的事，比如單位要開大會，讓你寫一副會場聯(lián)；又比如，代人寫慶賀、哀挽的對聯(lián)，但卻對當(dāng)事人沒有什么了解。

無論有感還是無感，也無論是主動要寫還是被動要寫，反正你要寫一副對聯(lián)。在主題、身份都很明確，你的對聯(lián)知識也足以應(yīng)付的情況下，怎樣下筆呢？

這就是常令初學(xué)者困惑不已的構(gòu)思問題了。即使是聯(lián)家里手，也并非落筆成聯(lián)，一揮而就，古今對聯(lián)故事中所講的“應(yīng)聲而對”“不假思索”系夸張。其實，構(gòu)思對哪個層次的對聯(lián)作者都是十分重要的。

現(xiàn)根據(jù)前人長期積累的經(jīng)驗，結(jié)合自己的創(chuàng)作實踐，介紹一些常用的構(gòu)思方法。

點題，就是在聯(lián)中明確指出作聯(lián)宗旨。

它有單點、雙點之分。所謂單點，即只在上（或下）聯(lián)中點題。如春聯(lián)：

一年欣有首

四海幸無波

上句單點。又如九月婚聯(lián)：

喜望金菊放

樂迎新人來

這是下句單點。對聯(lián)中單點不多，各類聯(lián)中最多的是雙點，即上下聯(lián)分別從不同角度點題，尤其行業(yè)聯(lián)幾乎全用雙點。如：

影動半輪月

香生一握風(fēng)

（扇店）

縱談中外事

洞徹古今情

（報社）

長聯(lián)和長句也用雙點，只是上下聯(lián)描寫、議論的角度有較大變化。

它有明點、暗點之分。前面所舉各例，均屬明點。暗點是將主題隱于其間。如壽聯(lián)：

觀書千載近

煉藥九仙成

目的是言其“壽長”，雖不明說，讀者從上下聯(lián)中自能體會出來。 

虛字，即有意運用虛字�？梢蕴撟制鹗住Ｈ纾�

何須蛋白尋營養(yǎng)

只此盤中有文章

（豆腐店）

至大至剛，三天兩地

乃神乃圣，震古鑠今

（關(guān)帝廟）

可以虛字入文，多用于古人祠堂、集句集字聯(lián)。如：

允矣圣人之徒，聞善則行，聞過則喜

大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為

（山東濟寧子路澗）

可以虛字收尾。如嘲諷酒徒的趣聯(lián)：

入座三杯醉者也

出門一拱歪之乎

數(shù)字，是在對聯(lián)中使用和巧用數(shù)字。

數(shù)字雖只是詞中一類，但在對聯(lián)中意義頗大，使用起來也非常靈活。常用的有以下幾種情況。

數(shù)字起首

如江春霖題北京松筠庵（明臣楊繼盛故居）聯(lián)：

三疏流傳，枷鎖當(dāng)年稱義士

一官歸去，錦衣此日愧先生

描寫風(fēng)景，也常用數(shù)字概括。如杭州西湖三潭印月聯(lián)：

三面湖光，四圍山色

一簾松翠，十里荷香

數(shù)列嵌入

湖北楹聯(lián)學(xué)會成立時，我代中國楹聯(lián)學(xué)會撰寫了賀聯(lián)：

一樓云鶴，雙流帆影

三楚精神，四海聯(lián)情

順序嵌入“一二（雙）三四”。又如1984年底，我與馬蕭蕭、顧平旦、曾保泉為北京保溫瓶廠合作的一副詠保溫瓶聯(lián)：

一口能吞二泉三江四海五湖水

孤膽敢入十方百姓千家萬戶門

上聯(lián)的“一二三四五”，是等差數(shù)列，下聯(lián)的“個（孤）十百千萬”是等比數(shù)列。

以上可稱之為“順嵌”。還有“混嵌”，即打亂數(shù)列順序。1988年我應(yīng)中央人民廣播電臺“午間半小時”節(jié)目之約，所做的一副春聯(lián)：

四海五湖，擎三杯美酒，回首八七年六谷飄香，九州增彩

千帆百軻，乘萬丈春潮，同心十億人雙舞龍鳳，一覽江天

聯(lián)中將一至十以及百千萬億諸數(shù)詞小按順序分別放到適當(dāng)位置上。

數(shù)不對數(shù)

一般地講，聯(lián)中數(shù)字要與數(shù)字對仗，但也有不與數(shù)字對的，多與顏色詞、方位詞、時令詞和一些固定詞來對。如：

柯如青銅根如石

花為四壁船為家

（成都杜甫草堂）

這里的“四”，無論把它看作上下對，還是自對，都沒有數(shù)字與其構(gòu)成對仗。再如：

取二川，排八陣，六出七擒，五丈原上點四十九盞明燈，一心只為酬三顧

平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里演金木土課爻卦，水面偏能用火攻

這是寫諸葛亮的。上聯(lián)混嵌一至十?dāng)?shù)字，下聯(lián)對之以五方（東、西、南、北、中）和五行（金、木、水、火、土）。

數(shù)字還有其他用法，如加減運算（“尺蛇入谷，量量九寸零十分；七鴨浮江，數(shù)數(shù)三雙多一只”）、乘除運算（“五百羅漢渡江，岸邊波心千佛子；一個美女對月，人間天上兩嬋娟”）、分數(shù)（“有亭翼然，占綠水十分之一；何時閑了，與明月對飲而三”）等。這些方法并不多見，不再詳細介紹了。

示時，是一種標示時間的構(gòu)思方法。有的可以寫出具體時間。如：

三更半夜三更半

八月中秋八月中

（趣聯(lián)）

定一十二時標準

作三百六旬循環(huán)

（鐘表店）

有的可以只表示出時間的先后次序。如：

先武穆而神，大漢千古，大宋千古

后文宣而圣，山東一人，山西一人

（關(guān)岳廟）

三頓飯，數(shù)杯茗，一爐香，萬卷書，何必向塵寰外求真仙佛

曉露花，午風(fēng)竹，晚山霞，夜江月，都于無字句處寓大文章

（臺北太古巢）

前一聯(lián)，明確標出“先、后”，后一聯(lián)，以“曉、午、晚、夜”構(gòu)成了時間流向圖。

示位，即指示事物所在位置。

有時可以指示得非常明白、清楚，如同導(dǎo)游圖一樣。如：

萬里橋西宅

百花潭北莊

（成都杜甫草堂）

此聯(lián)為杜甫《懷錦水居止詩》的摘句，指明草堂的具體位置。

有時可以把位置標示得很具體，仿佛現(xiàn)今公路上的里程路標。如一副岔路口門對：

已過半程臨古渡

再行三里到新村

較常用的是以一些方位詞（有抽象意義的方位詞，如上、下、中、內(nèi)、外、邊、間等）來表示大致位置。如：

堤畔鶯花橋畔月

竹邊歌曲柳邊舟

（園林聯(lián)）

雞鳴山下，玄武湖邊，振起景陽樓故址

帝子臺城，胭脂古井，依然同泰寺舊觀

（南京雞鳴寺景陽樓）

歷舉，即不滿足于概括描寫而列舉具體事物。有點類似于“總分”中“分”的內(nèi)容。

安廬風(fēng)穎徽寧池太，滁和廣六泗，八府五州，良士于于來日下

金石絲竹匏土革木，宮商角徵羽，五音八律，新聲裊裊入云中

（北京安徽會館戲臺）

如果只說八府，不細舉安（安慶府，今安慶）、廬（廬州府，今合肥）、鳳（鳳陽府，今鳳陽）、潁（潁州府，今阜陽）、徽（徽州府，今屯溪）、寧（寧國府，今寧國）、池（池州府，今貴池）、太（太平府，今馬鞍山），只說五州，不細舉滁（滁州，今滁縣）、和（和州，今和縣）、廣（廣德州，今廣德縣）、六（六安州，今六安縣）、泗（泗州，今泗縣），也未嘗不可；但這是會館中聯(lián)，歷數(shù)之后，便會給安徽同鄉(xiāng)以親近感。同樣，下聯(lián)歷數(shù)五音八律的具體名稱，更有戲臺的環(huán)境氣氛。

清代書法家鄧石如的名聯(lián)，用的也是歷舉法：

滄海日、赤城霞、峨眉雪、巫峽云、洞庭月、彭蠡煙、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布，合宇宙奇觀繪吾齋壁

少陵詩、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經(jīng)、相如賦、屈子離騷，收古今絕藝置我山窗

上聯(lián)歷舉長江流域的著名風(fēng)景，下聯(lián)歷舉中國文學(xué)藝術(shù)的代表人物及作品。倘若不這樣歷舉，只寫“合宇宙奇觀繪吾齋壁，收古今絕藝置我山窗”，無論如何也難像現(xiàn)在這樣膾炙人口。

短聯(lián)也可用歷舉法，主要是歷數(shù)景物。如園林聯(lián)中的：

山溪一曲泉千曲

竹徑三分屋二分

兩樹梅花一潭水

四時煙雨半山云

這類對聯(lián)有一個很大的特點，就是沒有動詞。

比較，就是將若干事物按其排列順序進行難易、大小、輕重等方面的比較。

可以比較難易。如：

縣考難，府考難，院考尤難，四十八年才入泮

鄉(xiāng)試易，會試易，殿試更易，二十五月已登瀛

蘭州五泉山公園半山木牌坊上有橫聯(lián)，也是比較難易（及好壞）的：

高處何如低處好

下來更比上來難

可見，兩個事物就可以比較。1986年，我游武當(dāng)山，曾贈某青年道姑一聯(lián)，也是用比較法：

進門易入門不易

論道難悟道更難

可以比較大小。如舊時戲名聯(lián)：

舞臺小天地

天地大舞臺

是把“舞臺”“天地”大小反復(fù)進行比較。再如：

三五步行遍天下

六七人百萬雄兵

其立意也同上一聯(lián)一樣，除了在范圍上，也在數(shù)量上比較。

釋名，即解釋事物名稱。

這種解釋，不是嚴格的定義式的，而是一般介紹或由名而發(fā)出聯(lián)想。如四川成都望江樓公園門聯(lián)：

此女校書舊日枇杷門巷

為古天府第一郊外公園

女校書即唐代女詩人薛濤，望江樓公園是其故居舊址，那時，門巷里栽有枇杷樹。此聯(lián)是釋地名。

議事稱總董，辦事亦稱總董，總董何價值哉。況以偽總董渾合真總董，董有幾總，總無一董，莫可名焉，命之曰“懵懂懵懂”

教書號先生，唱書又號先生，先生失尊貴矣！若因女先生交結(jié)男先生，生未得先，先舍其生，是奚說也，說者謂“犧牲犧牲”

這是民國時期的一副對聯(lián)，是從解釋“總董”“先生”之名處落筆，有感而發(fā)。

釋用，即解釋事物用途。有些趣聯(lián)可用釋用法制成。如：

虎皮褥蓋學(xué)士椅

兔毫筆寫狀元坊

行業(yè)聯(lián)多用這種辦法來宣傳產(chǎn)品。如：

不教暴日盈頭射

自有仁風(fēng)拂面來

這是扇店聯(lián)，說的是扇子的功用。又如：

不愁夕陽去

還有夜珠來

這是燈具店聯(lián)，說的是燈具在夜間的功用。

釋義，即解釋事物的意義。請看一副衙署聯(lián)：

為政戒貪：貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本

養(yǎng)廉惟儉：儉己儉，儉人非儉，還從寬大保廉隅

上聯(lián)對“貪”的意義進行了闡述：貪財圖利，當(dāng)然是貪了；貪圖名聲，作沽名釣譽之事，也是貪。下聯(lián)提出對“儉”的看法：只是對己節(jié)儉，嚴格要求，才算儉；對別人、對百姓這樣做，便不是儉了。

有時作諷刺聯(lián)，一加解釋，意義則十分明確了。如某官自詡“愛民若子，執(zhí)法如山”，實際上卻魚肉百姓，貪財枉法。有人作聯(lián)：

愛民若子，金子，銀子，皆吾子也

執(zhí)法如山，錢山、靠山，其為山乎

上聯(lián)釋“子”，此官愛的是金子、銀子；下聯(lián)解“山”，執(zhí)法辦案，是看誰行賄多，誰勢力大。

以上10種途徑，并不包括所有的構(gòu)思方法，結(jié)合對仗規(guī)律，還有：

一氣法：即流水對（串對）作法。

無情法：即無情對作法。

領(lǐng)字法：即運用領(lǐng)字的作法。

結(jié)合對聯(lián)的修辭辭格，幾乎每一辭格都為一“法”，諸如：

比喻法：用比喻辭格。

疑問法：用設(shè)問、反問辭格。

嵌字法：用各種嵌字詞格。

總之，對聯(lián)構(gòu)思途徑多種多樣，只要從實際出發(fā)，只要達到“工、穩(wěn)、貼、切、新、奇”，怎樣構(gòu)思都能成為佳作，這也是“文無定法”吧！