對(duì)聯(lián)是我生活的重要部分，多年前，在全國(guó)聯(lián)群對(duì)句、出句、詩(shī)鐘幾近癡迷。書(shū)山跋涉，聯(lián)海泛舟，直至2016年9月，我參加了中國(guó)楹聯(lián)第五期學(xué)堂的學(xué)習(xí)，開(kāi)始真正的成聯(lián)創(chuàng)作，已有兩年，其中艱難唯有自己知道。有詩(shī)云：“又至深宵枉讀詩(shī)，人情世事不知之。明朝敢問(wèn)歸何處，兩載凝眸付一癡”；有聯(lián)云：“吾原拙訥，性更癡頑，半生耿耿始終，莫過(guò)如課子讀書(shū)，無(wú)復(fù)馀情近糟粕；時(shí)以狂歌，偶行獨(dú)往，兩載拳拳俯仰，都付與奇峰黛壑，惟期彤管見(jiàn)嶙峋”。天道酬勤，最終付出的辛勞，收獲了喜悅。目前，我已榮獲2017年度中國(guó)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作獎(jiǎng)；2017年中國(guó)對(duì)聯(lián)“甘棠獎(jiǎng)”入圍；第七屆（2016年度）中國(guó)楹聯(lián)蓮華獎(jiǎng)新人提名；三副原創(chuàng)作品收錄于2016年至2017年《中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)對(duì)聯(lián)文化研究院》佳聯(lián)三百副之中。
兩年間，我大約創(chuàng)作古典詩(shī)詞百余首，楹聯(lián)作品兩百余副，大多數(shù)以文藝性情聯(lián)為主。所謂文藝聯(lián)，是用來(lái)遣興酬世，與詩(shī)詞曲賦一樣成為獨(dú)立的文學(xué)體裁，兼可讀性、文學(xué)性之特點(diǎn)，當(dāng)然也會(huì)涉及到現(xiàn)實(shí)題材，如贈(zèng)聯(lián)、賀聯(lián)、挽聯(lián)等。
常江老師在《論楹聯(lián)構(gòu)思十法》一文中曾言道：“即使是聯(lián)家里手，也并非落筆成聯(lián)，一揮而就，古今對(duì)聯(lián)故事中所講的‘應(yīng)聲而對(duì)’、‘不假思索’純系夸張。其實(shí)，構(gòu)思對(duì)每個(gè)層次的對(duì)聯(lián)作者都是十分重要的，都是難以解決的�！彼裕瑢�(duì)我這樣的初涉成聯(lián)者而言，惟有多學(xué)多讀多練筆。
以下試談幾副楹聯(lián)的構(gòu)思。
一、題三峽
高猿傳響，雅士吟愁，十二峰名并九華，迭嶂聳云邀客棹；
浪勢(shì)鯨奔，山形虎踞，七百里劍斫雙壁，寒煙帶雨入江流。
三峽是中外馳名的熱線(xiàn)景點(diǎn)，地跨重慶、湖北兩省市，兩岸崇山峻嶺，懸崖絕壁，風(fēng)光奇絕，引得歷代文人騷客唱詠不絕，留下許多不朽詩(shī)篇。南北朝酈道元在古詩(shī)文中描述：“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”。唐代詩(shī)人杜甫秋興八首亦有“聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎”之句。每寫(xiě)一個(gè)題目，我首先仔細(xì)查閱資料，再通讀相關(guān)詩(shī)詞，了解人文歷史，做到下筆有料。基于以上幾點(diǎn)就有了起句“高猿傳響，雅士吟愁”。三峽由瞿塘峽、巫峽、西陵峽而得名，在創(chuàng)作選材上不可能面面俱到，立意時(shí)要有所取舍。我側(cè)重描寫(xiě)巫山十二峰，運(yùn)用“拉人作襯”的手法，拉來(lái)九華山十二峰作襯，即有了“十二峰名并九華”。“拉人作襯”是楹聯(lián)創(chuàng)作手法之一，要求拉來(lái)陪襯的事物，應(yīng)該為知名厚重的人物和景物，起到烘托、共鳴和拔高作用。
下聯(lián)“浪勢(shì)鯨奔，山形虎踞”主要描寫(xiě)三峽山與水的奇、險(xiǎn)。“七百里劍斫雙壁”一句，也是源于酈道元三峽首句：“自三峽七百里中”，概括了三峽的總體長(zhǎng)度。值得一提的是“劍斫雙壁”是此聯(lián)中點(diǎn)睛之筆。我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中一定要有自己的思想，大膽的想象，使其成為區(qū)別于其他的獨(dú)特語(yǔ)言，即便眾多的人寫(xiě)同一個(gè)題材，其格式語(yǔ)句思想僅屬于你，有著與眾不同的特點(diǎn)。在對(duì)仗方面，首起分句采取自對(duì)法，聯(lián)中自對(duì)句上下聯(lián)亦可不對(duì)仗。
全聯(lián)以秋景為基調(diào)，兩結(jié)緣李白詩(shī)境而引發(fā)，詩(shī)云：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，因此，“迭嶂聳云邀客棹；寒煙帶雨入江流”，擬帶讀者隨長(zhǎng)江順流而下，一日千里。專(zhuān)家評(píng)語(yǔ)：此聯(lián)語(yǔ)言流暢，對(duì)仗工整，融當(dāng)時(shí)其境其情，注于筆下，狀三峽之山水，如在目前。
二、天目山
花木濕青階，近看峰嵐千疊，云鳥(niǎo)百啾，客上天池堪洗眼；
梵音沉黛壑，遙思宋士結(jié)廬，蕭公隱世，人從古跡已虛懷。
天目山位于浙江西北邊鄰，距杭州84公里。“天目”之名始于漢，有東西兩峰，頂上各有一池，長(zhǎng)年不枯，古名浮玉山。其山峭壁突兀，怪石林立，峽谷眾多，自然景觀優(yōu)美，素有“大樹(shù)王國(guó)”、“清涼世界”、“江南奇山”之盛名，且歷史悠久，集儒、道、佛諸教于一體的三教名山和歷史文化名山。有詩(shī)曰：“八方香客云集來(lái)，十萬(wàn)煙火散江南。”
上聯(lián)由景觀生發(fā)，“花木濕青階”拾階而上，“峰嵐千疊，云鳥(niǎo)百啾”形容山色的秀麗和生動(dòng)。結(jié)句“客上天池堪洗眼”而引發(fā)下聯(lián)。天目山是佛教名山，為此山撰聯(lián)，不可全寫(xiě)景，切入角度須持名山、佛理二端，相互生發(fā)，不宜偏廢。聯(lián)中“宋士結(jié)廬”即宋時(shí)眾多僧侶在山中壘石為室，結(jié)茅為廬，澗飲木食，苦志修行�！笆捁[世”源于梁代昭明太子蕭統(tǒng)曾在東天目山編纂《昭明文選》，圈點(diǎn)《金剛經(jīng)》，因勞累過(guò)度導(dǎo)致雙目失明，后用東天目山的泉水清洗重又復(fù)明，現(xiàn)景區(qū)仍存有洗眼池、分經(jīng)臺(tái)等遺跡。
“天目山”是中國(guó)楹聯(lián)五期作業(yè)，五十人同題，有導(dǎo)師評(píng)分和排名，每位學(xué)員使出渾身解數(shù)，作品精彩紛呈，蔚為大觀。此聯(lián)特點(diǎn)是上聯(lián)描寫(xiě)近景，下聯(lián)遙思，由人文到抒發(fā)感悟。專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：目觀山色，思接古人，情景交融，上下聯(lián)各有側(cè)重。下結(jié)或可再酌。此后，我將下結(jié)修改為“人諳妙諦已虛懷”，與下起“梵音沉黛壑”，形成首尾相呼應(yīng)。
四、歲末感懷
浮世每荒于瑣屑，歌哭無(wú)憑，算幾卷殘?jiān)�，幾多錦字；
流年自持以率真，扶顛不倒，聽(tīng)一番益友，一眾諍言。
歲月太匆匆，寫(xiě)此聯(lián)時(shí)已是丁酉年的尾聲，提起筆來(lái)，五味雜陳，感慨良多。但凡詩(shī)者往往多愁善感，面對(duì)過(guò)往或嘆息、或喜悅、或釋然，他們以詩(shī)意的形式去發(fā)現(xiàn)身邊每一處美好，所謂有詩(shī)在，便不孤。
與上三副聯(lián)不同，此屬性情聯(lián)。起句由“浮世每荒于瑣屑”引發(fā)，人皆活于馬上，我獨(dú)活于夢(mèng)中，想自己營(yíng)營(yíng)碌碌，諸般無(wú)所建樹(shù)，常被瑣事糾纏�！案杩蕖奔雀栌挚蓿员硎疽环N強(qiáng)烈的失落情感。還有另外一種解讀：“此中真歌哭，情文兩具備”，或“歌哭笑罵，乃戲子耳”。“無(wú)憑”即沒(méi)由來(lái)，于是問(wèn)自己有多少殘?jiān)娕c錦字。
下聯(lián)起句“流年自持以率真”，縱人情冷暖，風(fēng)雨晦明，我自守一份天真�！胺鲱嵅坏埂�，即：損其三，益其三，所謂扶顛�！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“危而不持，顛而不倒”是也，所幸還有益友發(fā)諍言。
一元復(fù)始，萬(wàn)象更新，詩(shī)聯(lián)者更多的是對(duì)即將逝去的一年作一番回顧，對(duì)新的一年進(jìn)行一番展望，而我寫(xiě)這副聯(lián)比較直白，由兩條主線(xiàn)貫穿而成，上聯(lián)讀書(shū)，下聯(lián)話(huà)友。清代詩(shī)人錢(qián)大昕有聯(lián)云：“得好友來(lái)如對(duì)月；有奇書(shū)讀勝看花”，足以說(shuō)明“好友”與“奇書(shū)”是人生不可或缺的趣事和追求了。這副聯(lián)最大的特點(diǎn)是對(duì)仗工穩(wěn)，不僅做到聯(lián)中自對(duì)，上下聯(lián)亦能相對(duì)。
非常意外的是這副“歲末感懷”也入選2017年《中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)對(duì)聯(lián)文化研究院》佳聯(lián)三百副之中。我極少將心思示于人前，總覺(jué)著不合時(shí)宜，聯(lián)中表達(dá)的有些無(wú)奈，有些委屈，許是點(diǎn)評(píng)者從中品出了“落落抒寫(xiě)，其情亦如見(jiàn)”也。專(zhuān)家評(píng)語(yǔ)：“歌哭無(wú)憑”、“扶顛不倒”等詞極具形象，亦可見(jiàn)作者胸中孤憤。聯(lián)中所刻畫(huà)形象與八大山人別無(wú)二致，蓋人生境遇相異，而內(nèi)心無(wú)奈今古不殊。一件作品，能讓讀者品出另外的含義，應(yīng)該算是成功的吧？雖然聯(lián)中描敘的自己與八大山人朱耷并不相符，但依然是高興的！
在楹聯(lián)創(chuàng)作過(guò)程中，要寫(xiě)出好的作品，我的體會(huì)是，多學(xué)習(xí)清代名聯(lián)佳構(gòu)的技法，不斷提高楹聯(lián)欣賞、創(chuàng)作水平。聯(lián)非小道，其包羅萬(wàn)象，詩(shī)詞曲賦中所寫(xiě)的任何素材皆可進(jìn)行有機(jī)組合，兼收并用，如海納百川，非蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花者能悟。禪話(huà)云：“死水不養(yǎng)龍”、“不參死句”。入門(mén)須正，立志須高，寫(xiě)聯(lián)如是，交友亦如是。陳寅恪與劉叔雅論國(guó)文試題《對(duì)對(duì)子的重要性》一文指出：“凡能對(duì)上等對(duì)子者，其人之思想必通貫而有條理，決非僅知配擬字句者所能企及，故可藉之以選拔高才之士也”。
緣于對(duì)楹聯(lián)的執(zhí)著，我很榮幸結(jié)識(shí)全國(guó)的楹聯(lián)高手。感謝有你們！特別要感謝中國(guó)楹聯(lián)論壇站長(zhǎng)王永江老師一直的鼓勵(lì)與支持！目前我才剛起步，創(chuàng)作的楹聯(lián)還不夠廣博與厚重，各方面都有待加強(qiáng)提高。在此將一點(diǎn)淺見(jiàn)分享給聯(lián)友，請(qǐng)老師們予以批評(píng)指正。
作者簡(jiǎn)介
高寒，本名高麗瓊，武漢人，職業(yè)游泳教練。武漢詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、《武漢詩(shī)詞》編輯、東湖詩(shī)社副社長(zhǎng)、湖北省楹聯(lián)學(xué)會(huì)“荊楚聯(lián)壇”微信平臺(tái)編輯、中國(guó)楹聯(lián)論壇版主。榮獲《黃鶴樓詩(shī)詞大賽》第八屆“玉笛獎(jiǎng)”、第九屆“白云閣獎(jiǎng)”。
