編者按 二〇二〇年五期《對聯(lián)》雜志刊發(fā)了《“文學(xué)類”對聯(lián)陷入“聯(lián)八股”泥潭》一文，對當(dāng)今對聯(lián)創(chuàng)作中出現(xiàn)的脫離現(xiàn)實(shí)、刻意擬古、生硬堆砌、故弄玄虛之風(fēng)進(jìn)行了批評。文章發(fā)出后在聯(lián)界引起強(qiáng)烈反響，聯(lián)友們紛紛就對聯(lián)文學(xué)性與實(shí)用性的關(guān)系、對聯(lián)思想內(nèi)涵與詞采技法的關(guān)系以及倡導(dǎo)對聯(lián)語言風(fēng)格的多樣性等問題展開了熱烈討論，以期找到“背負(fù)蒼天”與“腳踏實(shí)地”的平衡點(diǎn)，探索一條繼承傳統(tǒng)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、展現(xiàn)性情、契合時(shí)代、打動(dòng)心靈的新時(shí)期對聯(lián)創(chuàng)作之路。

文學(xué)是實(shí)用的文學(xué)，這從它誕生之初就已經(jīng)確定了。大體來看，文學(xué)的實(shí)用表現(xiàn)在兩方面，一為有用之用，一為無用之用。有用者，文學(xué)可經(jīng)世致用，傳播思想，教化眾生，延續(xù)文明。無用者，文學(xué)能娛情悅性，競勝追奇，達(dá)人鑒己，成就自我。縱觀文學(xué)之發(fā)展，如若只是持其一端，皆不可取。

古典詩學(xué)之有用與無用

追溯中國古典詩學(xué)之發(fā)展，有用與無用總是互為表里、相輔相成、并行發(fā)展、相互影響的。那些零散保存在先秦兩漢典籍中的上古歌謠，本身就是文字與勞作結(jié)合的實(shí)用性產(chǎn)物。如“斷竹、續(xù)竹，飛土、逐宍”這類簡短的兩言，就是基于上古漢語單音節(jié)詞居多，配合著上古時(shí)期簡單勞作而產(chǎn)生的。后來，四言詩出現(xiàn)了。這即是上古人的思維方式和語言能力隨著文明前進(jìn)而逐漸成熟的表現(xiàn)，似乎也成了怡情悅性、豐富自我、歌頌生活的一種自我個(gè)性體現(xiàn)。到了孔子出現(xiàn)，他編訂周初至周晚期約五百年間歌謠而為《詩三百》，概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并以之教化弟子，卻又將其經(jīng)世致用之“有用”確立了起來。再后來，《詩經(jīng)》被奉為儒家經(jīng)典，成為歷代讀書人修習(xí)的五經(jīng)之一，更是將“有用”發(fā)揮到了極致。隋唐時(shí)期，科舉制度成為選拔人才的重要途徑，吸引了成千上萬的讀書人競勝其中。此時(shí)，最重要的考試科目——進(jìn)士科以詩賦為考試要點(diǎn)，讓詩賦完美地在諸多文體中勝出。只是到了唐初，人們才加了試策，有了帖經(jīng)、試雜文(詩賦)、時(shí)務(wù)策三場。其中，雜文場要求應(yīng)考者撰寫詩賦各一篇，考試內(nèi)容即為律詩和律賦。此種律詩律賦的考試形式，一直伴隨著科舉制度，斷斷續(xù)續(xù)，直到清末才完全廢止。即便不為考試所用，因?yàn)榭释�舉薦或者出于渴望關(guān)注的需要，也讓唐宋以來寫詩有著很大的文學(xué)“市場”，諸如干謁投刺之詩的出現(xiàn)就是受此影響。在這種情形下，本來平仄皆可押的詩體，也畸形地養(yǎng)成了押平聲韻之詩一家獨(dú)大的局面。或許是為了突破格律近體詩的束縛，呈現(xiàn)異彩紛呈之美，唐代詩人在舉業(yè)之余，也嘗試著寫了許多近體詩以外的詩，如古風(fēng)、古絕、歌行體之類的“無用”詩體。所以說，隋唐以來的詩風(fēng)繁盛，千年而不滅，不是沒有其“有用之用”的。與之相同的是，隋唐以來的文風(fēng)在受到駢文辭賦影響的基礎(chǔ)上，更兼之科舉考試要求以及日常應(yīng)用文體駢儷化的推波助瀾，駢儷華美之風(fēng)也是不斷高漲，這才出現(xiàn)了唐代中期及宋代以提倡古文、反對駢文為旨?xì)w的文體改革運(yùn)動(dòng)，造就了赫赫有名的“唐宋古文八大家”。唐代以來，因生活實(shí)用而產(chǎn)生的挽詩、桃符詩、春帖子詩、壽詩、壽詞，卻走向了另一條創(chuàng)作之路，成就了古典詩學(xué)基于生活需求而在“有用之用”上的創(chuàng)新突破。特別要提到的，就是與近體詩同屬一類，卻出現(xiàn)晚些的宋元詞曲同樣也基于生活需求，也是把文學(xué)的“無用之用”發(fā)揮到了極致，成了另一道靚麗獨(dú)特的古典詩學(xué)景觀。即使如此，在科舉考試強(qiáng)勢的籠罩下，成熟于宋代的詞、成熟于元代的曲，也都只能是“詩之余”了。實(shí)用的需求讓平聲韻近體詩碾壓了其他詩學(xué)文體。所以說，古典詩學(xué)同樣是在“有用之用”與“無用之用”相愛相殺中發(fā)展起來的文學(xué)。

隨著科舉制度的廢止，從民國到現(xiàn)在，古典詩學(xué)中的各種文體只能更傾向于“無用之用”，成為文人的掌中玩物�？v觀當(dāng)代，不論是穩(wěn)居詩學(xué)老大位置的詩詞圈，還是異軍突起的對聯(lián)圈、辭賦圈，多數(shù)都存在以擬古不足、泥古不出為代表的諸多弊端，或繼承有余，或創(chuàng)新不足，繼往與開來未能并舉。這中間，應(yīng)該有學(xué)識(shí)不博、才氣不足以及聞見淺陋等諸多因素的影響吧。環(huán)顧二十世紀(jì)詩壇，似乎只有聶紺弩先生因?yàn)殡H遇所致，將一家之心酸和盤托出，以“無用”之詩成就“有用”之史，產(chǎn)生了較大的影響。

對聯(lián)之有用與無用

一直以來，人們總是從風(fēng)俗角度去審視對聯(lián)這一古典詩學(xué)文體的出現(xiàn)。誠然，對聯(lián)的出現(xiàn)確實(shí)受到了桃符春帖、銘旌青詞、疏表封啟等各種應(yīng)用形式及文體的影響。但是，對聯(lián)產(chǎn)生的另一大“有用之用”因素卻被我們所淡化。對聯(lián)之所以產(chǎn)生，是在古代文人學(xué)子舉業(yè)應(yīng)試之需求影響下而產(chǎn)生的。因?yàn)�，在以律詩律賦為主流的進(jìn)士科考試風(fēng)氣影響下，對偶、對仗能不受到讀書人的重視嗎？從這一角度來看，對偶、對仗作為一種實(shí)用性技法，在為讀書人“修身、齊家、治國、平天下”提供必要幫助的同時(shí)，也成就了對聯(lián)這一文體。從唐代的《初學(xué)記》《詩苑類格》《文境秘府》《賦譜》《賦門》《賦格》等詩賦寫作指南，到宋代及以前就已有出現(xiàn)的《圣宋名賢四六叢珠》《圣宋千家名賢表啟翰墨大全》《翰苑新書》《誠齋先生四六發(fā)遣膏馥》《分韻四言對偶啟蒙》等四六類書，再到明代《對譜》《對林》《對類》《聯(lián)句》《聲律啟蒙》《音律啟蒙》《縹緗對類》《古今巧對》《訓(xùn)蒙駢句》《謝華啟秀》《四六叢珠匯選》等涉及對偶、對仗技巧訓(xùn)練的類書，成千上百種與對偶對仗有關(guān)的類書，其關(guān)注焦點(diǎn)多集中于對偶對仗的訓(xùn)練及知識(shí)儲(chǔ)備，體現(xiàn)了以詩賦創(chuàng)作為核心的舉業(yè)觀念。它所呈現(xiàn)的知識(shí)體系包括散聯(lián)警語、典藻故實(shí)、官職地理、諸式活套四大塊，既豐富了讀書者的知識(shí)儲(chǔ)備與知識(shí)結(jié)構(gòu)，又是對當(dāng)時(shí)社會(huì)政治禮儀的文本折射，為對偶對仗帶來了極高的關(guān)注度，為對聯(lián)的出現(xiàn)施加了久遠(yuǎn)的制度影響，奠定了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。這樣看來，對聯(lián)因?yàn)闉樵娰x創(chuàng)作服務(wù)而不斷成熟，正是它“有用之用”的最好體現(xiàn)。另外，除了春聯(lián)、挽聯(lián)、壽聯(lián)這三種門類，擔(dān)負(fù)起了“有用之用”的功能之外，裝飾了明代亭臺(tái)樓閣、廳堂牌坊的對聯(lián)似乎在有意無意間，將“無用之用”發(fā)揮到了極致。在基于實(shí)用目的上，對聯(lián)也為人們提供了“無用”的詩學(xué)之美。比如，明代無處不在的題署聯(lián)以及出現(xiàn)在話本小說中的對聯(lián)就很好地證實(shí)了這一點(diǎn)。

一直以來，以“工切”為基本創(chuàng)作理念的對聯(lián)其指向性非常明確。如果說“工”是特指對聯(lián)的對仗技法而言，是“無用之用”，那么，“切”則指向了對聯(lián)與當(dāng)下的關(guān)系，體現(xiàn)的就是對聯(lián)的“有用之用”。切創(chuàng)作主題則不至于讓立意游離，切當(dāng)下則讓對聯(lián)能夠在繼古開今中充滿活力。唐白居易在《與元微之書》提到：“年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)。每讀書史，多求理道。始知文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作�！痹诎自捨拇笮衅涞赖漠�(dāng)下，以詩詞曲賦聯(lián)為代表的古典詩學(xué)，其受眾面之小，恰恰就是其“有用之用”不斷萎縮的體現(xiàn)。作為較為晚出的對聯(lián)，與其他文體同樣面臨著這樣一個(gè)問題。如何做“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，這是古典詩學(xué)想要傳承發(fā)展而不得不面對的瓶頸與桎梏。古典詩學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能有出路，才能有發(fā)展。對聯(lián)也要如此。

 劉可亮先生在《“文學(xué)類”對聯(lián)陷入“聯(lián)八股”泥潭》一文中所思考的，其實(shí)就是我們?nèi)绾卧邗辔淝百t的基礎(chǔ)上，用對聯(lián)來服務(wù)當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作，讓“無用之用”與“有用之用”找到一個(gè)平衡點(diǎn)，擔(dān)負(fù)起繼往開來的時(shí)代使命。“然而，矯枉須防過正，一群被推崇的高手的作品及相關(guān)評判者的價(jià)值觀，又出現(xiàn)了新的偏失，需引起重視�！痹阡侁惗�不提煉，藻飾而不收束、炫技而不內(nèi)斂，使事而不近人、泥古而不創(chuàng)新，繁復(fù)而不推敲之外，我們是要謹(jǐn)言慎寫，在追求精警凝練、追求意境宏遠(yuǎn)的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，寫在當(dāng)下，活在當(dāng)下。因?yàn)槲覀円�繼承的除了形式、技法之外，應(yīng)該還有“紀(jì)實(shí)”。紀(jì)實(shí)性的“無用之用”不就是我們追求的文學(xué)另一面——“有用之用”嗎？

文學(xué)是時(shí)代的聲音，對聯(lián)也應(yīng)該是時(shí)代的聲音。多寫一寫當(dāng)下的題材，多用一些當(dāng)下的詞語，接地氣，有時(shí)代氣息，應(yīng)該是對聯(lián)與時(shí)俱進(jìn)的模樣。每年大量的新時(shí)代對聯(lián)，如寫中國為實(shí)現(xiàn)小康奮斗目標(biāo)而努力奮斗的“一心中國夢，不日小康辰”，如將新名詞巧妙放入對聯(lián)的：

永定門前，和諧號進(jìn)小康站；

復(fù)興路上，奮斗者描新夢圖。

不是很好地將“無用之用”與“有用之用”融合起來了嗎？筆者曾經(jīng)嘗試著給多部電影寫過對聯(lián)，如給電影《大魚海棠》寫過：

邂逅如冥冥定數(shù)，一從海底，一在人間，一念愚頑，為你千千萬萬遍；

纏綿有汩汩真情，不計(jì)滄桑，不竭思念，不無執(zhí)拗，因誰世世生生來。

而這其中的“為你千千萬萬遍”就來自美國籍阿富汗作家卡勒德·胡賽尼的小說《追風(fēng)箏的人》。小說中，哈桑對阿米爾說過的一句話：“為你，千千萬萬遍”，給我?guī)�來了�?chuàng)作的靈感。筆者還曾將流行歌曲《親愛的旅人啊》，提煉出了一副對聯(lián)：

水上列車快到站，就此告別，匆匆莫負(fù)未來路；

從前燈火莫回頭，于斯見證，淡淡還傷羈旅人。

用語與立意雖然直白淺陋了些，但也是我對對聯(lián)如何融入當(dāng)下的一次嘗試。

總之，與時(shí)俱進(jìn)，繼往開來，才是對聯(lián)在當(dāng)下應(yīng)該擔(dān)起的責(zé)任。一味地泥古不出、一味地重今薄古，都不可取，我想劉可亮先生文章想表達(dá)的，應(yīng)該也是這樣一種對聯(lián)創(chuàng)作觀。古典詩學(xué)在當(dāng)下的價(jià)值不就體現(xiàn)在“繼往開來”這四個(gè)字上嗎？