明朝年間，云南南關(guān)外有一個姓趙的屠夫，一天，他在準備宰殺母牛時，發(fā)生了件邪門的事情：屠刀死活找不到了。母牛有一頭牛犢，只見牛犢在旁不停地仰臥哀鳴，甚為凄絕。趙屠去趕它，不起，用力鞭打，小牛才起身，這時發(fā)現(xiàn)屠刀原來就藏在它身下。趙屠一下子若有所悟，便丟了屠刀，趕著母子二牛躲到西山隱居去了。在山中，常常吟叨著“減去心頭火，要見呂洞賓”的詩句，簡直快活得不要不要的。

傳說中的西山睡美人

又一日，一位道士來訪。趙屠用古瓷盛杯，待之以好茶，道士卻不慎打碎了古瓷，引得趙屠不快，神色間動了嗔念。道士哈哈大笑三聲，一下子不見了人影。就在納悶間，趙屠發(fā)現(xiàn)古瓷依然完好，而旁邊留了一張字條：洞賓方才到，心頭火又生。

趙屠見此羞愧和懊悔不已，一方面有眼不識呂洞賓，另一方面一只古瓷就把自己打回了原型，可見修行還差得遠啊。趙屠自此在西山憑欄觀海，常遠遠地看到云南沐王的水軍在滇池上操練，奇怪的是，趙屠竟然有所羨慕，就這樣盍然而逝。

一晃幾十年過去了，滄海桑田，世事變幻，一個叫陳用賓的巡撫鎮(zhèn)守云南。陳用賓一次偶游西山，他好生奇怪，怎么所到之處就像來過一樣。一塊石壁旁，記載著一位趙某人的生卒年月，而趙某逝世的時間恰好與陳用賓的生辰吻合。原來陳巡撫就是那趙屠的后世。陳用賓又回憶起一樁事，當(dāng)年鎮(zhèn)守福建時，有一位道士到訪，問了一句沒頭沒腦的話：減去心頭火了沒有？臨別的時候，又同他約好了今后的鸚鵡之會。

想到這里，陳用賓計上心來，一問旁人，這里果然有座鸚鵡山，于是打定主意，欲往那里走一遭。巡撫大人帶著手下們行至山中，只見一個結(jié)痂的癩道人，手持兩個瓶子，開口相對，站在那里笑著說：巡撫大人別來無恙？此時向哪里跳出（這人間苦海）？這時手下們大喝道：哪里來的野道士？趕緊走開！手下們剛喝完，道士立馬不見了蹤影。陳用賓于是明白過來：兩口相對不就是個“呂”字嗎？道者站立于山石旁，不就是個“巖”字嗎？而呂巖就是大名鼎鼎的呂洞賓啊。緩過神來后的陳用賓于是把站立處的那座橋命名為“迎仙橋”，后來在半山中修了一座環(huán)翠宮，里面塑了一尊像，即是呂洞賓。

于是，有后人據(jù)此傳奇故事題了一聯(lián)：

春夢慣迷人，九環(huán)仙骨，誤著了一品朝衣，任雞鳴紫陌、馬踏紅塵，軍門向那頭跳出：

空山曾約伴，六詔杯茶，猶記得七閩片語，看劍影橫天、笛聲吹海，先生從何處飛來？

上聯(lián)寫陳巡撫被當(dāng)官所耽誤。在深感“春夢慣迷人”的同時，又無比追崇道家那樣的“九環(huán)仙骨”，身穿一品朝衣，留念紫陌紅塵，因此，不知從哪里逃脫出來，真正的歸依山林？

下聯(lián)撮合其傳奇故事，與呂真人在六詔（云南）杯茶相邀，空山約伴，還記得在福建的只言片語，卻不知真人從何處飛來。

一邊是入仕，一邊是出世，寫出了很多官僚士大夫既要為官，又要“超凡脫俗”的幻想，把復(fù)雜矛盾的心理刻畫得淋漓盡致。整幅楹聯(lián)寫得瀟灑飄逸，格調(diào)清新，語言生動，情景交融，而且意境深遠，耐人尋味，算得上是楹聯(lián)中的佳作。

以上故事出自梁章鉅《楹聯(lián)叢話》。環(huán)翠宮現(xiàn)在仍存，屬于金殿名勝區(qū)的一部分。據(jù)環(huán)翠宮官方說法，陳用賓三遇呂洞賓，該聯(lián)是其本人所撰。陳用賓在歷史上確有其人（1550~1617年），字道亨，號毓臺，福建晉江人，明末時擔(dān)任云南巡撫，對發(fā)展云南經(jīng)濟，加強邊疆建設(shè)有過較大貢獻。其個人信奉道教，撰有多種道家著述。

陳用賓寫過一篇《環(huán)翠宮記》，對其營造原因及過程，做了說明：

余撫滇之三年，命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮，其中為閣，祀?yún)螏�，殿有二，王、陶天君，何、柳二仙并祀閣上。既成瞻禮，羹墻如見。

《真人志傳》有曰：“人能忠君孝親，信友仁下，不慢不欺，方便濟物，陰騭格天，便與吾同�！闭嫒舜搜裕�明指忠孝為神仙胚胎，若舍忠孝而言功行，外功行而求神仙，猥云內(nèi)外金丹，抑末耳。王天君以赤心忠良書于胸，陶天君以良藥救病，受帝敕旨，威靈赫奕，亙古今不磨，恃此耳。是忠孝要領(lǐng)，仙不得不可為仙，佛不得不可為佛。忠孝全盡，即正陽祖師所謂功行圓滿。

神仙之道，思過半矣。此余與群真意相契合，讀傳志輒不釋，而建宮崇祀，為皈依傳受地，豈微塵世之福哉！

本文以呂洞賓所謂“忠孝全盡”作為解釋，其實也頗值得玩味。滾滾紅塵，真要跳出來，談何容易？更何況是主宰一方的封疆大吏。

后來有人寫過這樣一首《游鸚鵡山題環(huán)翠宮壁詩》：

笛聲吹遍海贏東，鸚鵡深山夕照紅。

采藥杖挑香玉滿，談經(jīng)幡罩石壇空。

朝衣一品披丹帔，仙骨三生誤絳宮。

說與牧童君記起，先生蹤跡往來風(fēng)。