甘肅省天水市秦州區(qū)在歷史上英才輩出，這和此地政治的中心地位、經(jīng)濟的繁榮和文化的進步是分不開的。楹聯(lián)是從詩詞文化中衍生出來的一種特殊文體，融合了傳統(tǒng)文化與文學的內容與表現(xiàn)手法，具有很強的藝術生命力和表現(xiàn)力，“雖是短品，卻是妙文”。 
楹聯(lián)懸掛于建筑大門兩側，舉目可觀，開宗明義，令人警醒。楹聯(lián)按照內容可以分為春聯(lián)、婚聯(lián)、挽聯(lián)、名勝聯(lián)、宗教聯(lián)等，其中與教育有關的可以歸為“教育楹聯(lián)”。天水自古至今涌現(xiàn)出了很多文人學士和教育家，留下了很多文化教育類的歷史遺跡，其中不乏教育類的楹聯(lián)。筆者試就其中的幾副楹聯(lián)的文字內容做一賞析。 
一、秦州文廟聯(lián) 
孔子有三千弟子，七十二賢人，其中有兩位是秦州區(qū)人，他們是秦祖和壤駟赤。秦州文廟曾設有秦祖祠和壤駟赤祠，來紀念這兩位孔子的嫡傳弟子。今祠堂不存，祠堂楹聯(lián)則流傳下來。 
秦祖祠的楹聯(lián)：“圣績怙行，眺百二河山，不礙春風時雨至；儒宗傳學，數(shù)三千弟子，誰攜關月隴云來。”秦祖，東周上邽人（今秦州區(qū)），與顏回、閔子騫諸賢同為孔子入室弟子，身通六藝。唐封少梁伯，宋為鄄城侯。此聯(lián)創(chuàng)作時間與作者皆待考。上聯(lián)談秦祖東學而歸，盡得孔子真?zhèn)�，下�?lián)仿佛用“倒敘”的手法，遙想秦祖在曲阜求學的經(jīng)歷，很有意味。字里行間，又寄托了對秦祖千里求學、傳播儒家思想功績的贊揚。 
壤駟赤祠的楹聯(lián)：“任人間倒海翻江，逐宇宙新潮，正學莫忘宣圣統(tǒng)；愿我輩模山范水，赴春秋佳日，大家來拜上圭侯。”壤駟赤，上邽人（今秦州區(qū)），唐封北征伯，宋封上圭侯。此聯(lián)作者待考。從上聯(lián)的句意推斷，應為晚清民國時期。因為這個時期西方思想涌入中國，而本國秉持保守主義立場的官紳仍然以孔子的思想為正統(tǒng)。另外，下聯(lián)“大家來拜”的句子為白話文。所以，筆者大膽推測此聯(lián)創(chuàng)作于晚清民國時期。 
二、隴南書院聯(lián) 
1876年由鞏秦階道董文煥建立的隴南書院，大廳曾懸掛一匾額，上寫：“苦志以求立，廣學以求通�！睘楣饩w元年(1875年)張謇所題。而張謇后來先登狀元，后又成為著名的實業(yè)家。這副匾額由于其寓意深刻，最終成為隴南書院的校訓。今天水市一中的校訓仍然沿用它，刻制于校門，印制于校服，讓百年名校的精神代代相傳，一屆一屆傳承下去。 
董文煥曾為書院題寫過一副楹聯(lián)：“有民心焉，可與共學；非吾徒也，不得其門�！泵裥�，來源于孟子的思想。孟子認為“得民心者得天下,失民心者失天下”。下聯(lián)是倒裝句式，字面意思是，找不到治學門徑的，不是我的弟子�！墩撜Z·子張》：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富�！边@個門徑是孔子的儒家學說。全聯(lián)標舉孔孟思想，既有勸勉之情，也見嚴師的訓戒。 
董文煥還在齋舍門楣上題有“含英”“茹實”“研經(jīng)”“敷文”等文字。含英茹實，研經(jīng)敷文，合起來也是一副楹聯(lián)。學生俯仰之間，受到的是鼓勵，也是提醒。 
民國時，隴南書院改為省立三中，胡心如主持校務。胡心如題聯(lián)：“誘掖獎勵，無非教也；藏修息游，不亦樂乎？” 
胡心如(1877一1940)，字恕軒,終生興學育才，為民眾稱道，著有《恕軒文存》《恕軒札記》《恕軒隨筆》等多種，未梓行。這副楹聯(lián)的鮮明特點是以儒家經(jīng)文入聯(lián)，自成其文，而不留痕跡，無刻板生硬之感。上聯(lián)中，誘掖是引導扶植的意思，《論語·子罕》載顏淵的話：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�！笨梢娍鬃雍軙�啟發(fā)式教育。朱熹《論語集注》中說“誘掖獎勸以成其事也”，又說：“圣人作、止、語、默無非教也�！毕侣�(lián)中“藏修息游”源自《禮記·學記》：“君子之于學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”其含義是，君子對于學習，要心中念著，反復研習，休息或閑暇時也念念不忘。“不亦樂乎”，源自于《論語》開篇第一章《學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？” 
三、民居楹聯(lián) 
中國是一個重視家庭教育的國度，留下了大量的家譜家規(guī)家訓，其中有中堂、條幅、楹聯(lián)等，書寫了長輩對后輩的期許。 
秦州胡氏民居南宅子立言堂聯(lián)：立德立功居之以教；言忠言孝學其所聞。此聯(lián)的作者為明代學者、詩人胡應麟（1551-1602）。因為南宅子主人胡來縉與胡應麟有交往，胡應麟便贈書于他。胡應麟也是一位藏書家，他的“二酉山房”，藏書四萬余卷。其著作《詩藪》，是一部杰出的詩學專著。能夠得到這樣一位文化人的贈聯(lián)，既是家族的榮譽，也為子弟們樹立了榜樣。 
上聯(lián)提到的立德、立功，與堂號名“立言”，合起來就是《左傳》中所記載的“三不朽”，體現(xiàn)了古人的崇尚道德、建功立業(yè)和著書立說的價值取向。上聯(lián)似乎是指向家長，要注意家庭教育，用“三不朽”的人生理想來勸勉子弟。下聯(lián)中所講的忠、孝是儒家的核心價值觀，首先是對后生子弟而言的，同時也是針對這個家族所有人的。一個人在家居住，能夠對忠孝仁義耳濡目染，并學其所聞，長大了方可成為有用之人。而成年人也應見賢思齊，做到忠孝節(jié)義。 
世家大族固然重視家庭教育，一般的中等人家也會懸掛楹聯(lián)，以示庭訓。秦州區(qū)鄉(xiāng)村記憶博物館收藏有一副民間楹聯(lián)：“清以自修，誠以自勉；敬而不怠，滿而不盈�！贝烁遍郝�(lián)制作樸實，來源地不詳，作者不詳，應是收集于秦州境內的民居。 
敬、誠的價值觀都是《大學》、《中庸》等儒家經(jīng)典所提倡的�！皾M而不盈”的理念源于《周易》，其同義詞為“謙”�！皾M招損，謙受益”，這是數(shù)千年古人經(jīng)驗的總結，是格言警句。上聯(lián)中還提到“清以自修”，清靜為天下正，這是道家所主張的。整副楹聯(lián)雖然只有短短的16個字，卻融合了儒道思想。這副楹聯(lián)體現(xiàn)了主人修身處事的態(tài)度，既突出了主旨，又充滿了辯證的色彩。這是中國傳統(tǒng)文化對一個家庭的侵染，如春風化雨，潤物無聲。 
天水，尤其是秦州區(qū)，至今傳統(tǒng)文化氛圍濃厚，有張貼、懸掛楹聯(lián)的風氣。而且從內容上看，豐富多彩，各有巧妙，頗見主人的文化品位。如天水長城中學聯(lián)“書田菽粟皆真味；心地芝蘭有異香”，雖是選擇于楹聯(lián)書籍，可是設喻雅致，寓意深刻。