宋萬(wàn)里風(fēng)景名勝聯(lián)賞析-----鹿門(mén)山孟園
草長(zhǎng)鶯飛，又是一年春好，鹿門(mén)山中鳥(niǎo)啼處處，竹曳青青，更有谷中櫻花爛漫，桃李芬芳。正是踏青賞游天。
鹿門(mén)山腳迎面一牌坊，中間刻著“風(fēng)流天下”，兩邊分別是“鴻鵠林高”、“鹿門(mén)隱書(shū)”，所贊美的是隱居在鹿門(mén)山的三位高人。風(fēng)流天下的出于李太白的詩(shī)，他曾獻(xiàn)詩(shī)與偶像孟浩然曰；“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下”。鴻鵠林高典出龐德公與劉表的對(duì)話，鴻鵠巢于高林之上，暮而得所棲，黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。稱(chēng)贊諸葛亮的老師龐德公，潔身自好，不入官場(chǎng)。如鴻鵠隱入高林。鹿門(mén)隱書(shū)則是晚唐竟陵詩(shī)人皮日休隱居鹿門(mén)所寫(xiě)的散文。因此鹿門(mén)山是一座詩(shī)山，也是一座隱逸之山，更是一座佛教圣山。
優(yōu)美的自然和深厚的人文歷史形成鹿門(mén)山獨(dú)特的魅力，可謂雅者游山，恭者謁廟，各得其所。其中鹿門(mén)書(shū)院是最值得詩(shī)人們一游。
2014年全省詩(shī)詞學(xué)會(huì)采風(fēng)鹿門(mén)山，省學(xué)會(huì)向進(jìn)青副會(huì)長(zhǎng)就高度贊揚(yáng)新建成的鹿門(mén)書(shū)院有看頭。何也？不在草木魚(yú)石，不在曲廊亭閣。在乎兩側(cè)楹柱上面鐫刻的楹聯(lián)。
江山還要文人捧，書(shū)院興建伊始，即向市楹聯(lián)學(xué)會(huì)征集一大批高質(zhì)量楹聯(lián)作品，寥寥數(shù)語(yǔ)即是對(duì)周遭景物生動(dòng)的大寫(xiě)意，或平章浩然詩(shī)文，或感懷其生平際遇，或贊揚(yáng)人物節(jié)操。引人共鳴，讓人擊節(jié)叫好。
書(shū)院中有長(zhǎng)廊，廊之始于亭，亭名三友。我曾與一詩(shī)友為兩側(cè)楹聯(lián)相爭(zhēng)論。
鹿門(mén)山孟園三友亭
移居必近松梅竹；
擇友唯求直諒聞。
詩(shī)友；松梅竹與直諒聞詞性不屬，松梅竹是名詞，直諒聞是形容詞。我則舉出贊鄭板橋古聯(lián)；三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)，一官歸去來(lái)。
上聯(lián)指鄭縣令雅擅詩(shī)詞，和長(zhǎng)于畫(huà)蘭竹，自創(chuàng)六分半書(shū)等三樣絕技，下聯(lián)是贊揚(yáng)他寧愿丟官，也開(kāi)倉(cāng)濟(jì)災(zāi)民的高貴品格。詩(shī)書(shū)畫(huà)為名詞，而歸去來(lái)是動(dòng)詞，二者成對(duì)。因?yàn)樵?shī)書(shū)畫(huà)是并列詞自相成對(duì)，而歸去來(lái)亦并列自相成對(duì)，自對(duì)者可不上下互對(duì)。故三友亭聯(lián)對(duì)仗上沒(méi)有問(wèn)題。
亭名三友，楹聯(lián)必須圍繞三友展開(kāi)，否則離題不切。鹿門(mén)山原有“三高祠”供奉龐德公、孟浩然、皮日休三人，他們誠(chéng)為良師益友。以此構(gòu)思，則會(huì)落入窠臼，雖無(wú)大錯(cuò)，亦帶給人不了驚喜。真正聯(lián)者會(huì)別出心裁，獨(dú)辟蹊徑。宋萬(wàn)里“三友亭”聯(lián)直接從三友本意申發(fā)開(kāi)來(lái)，上聯(lián)松梅竹合稱(chēng)“歲寒三友”，東坡居士說(shuō)；寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。盧梅坡亦說(shuō)；有雪無(wú)梅俗了人�？梢�(jiàn)歲寒三友因?yàn)槠淠秃?jīng)霜，已經(jīng)成為文人精神品格的寫(xiě)照。松梅竹近高士，高士擇居亦喜松梅竹。上聯(lián)亦從亭周?chē)h(huán)境寫(xiě)起，為下聯(lián)營(yíng)造氛圍，做鋪墊。下聯(lián)借孔子名言友有三益；友直友諒友多聞。意思是同正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的人交朋友，同見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友們，這是有益的。這些即是我們交友的標(biāo)桿，像三高這樣的古人也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。楹聯(lián)寓情于景，以短小篇幅而微言大義，洵佳制也。
鹿門(mén)山孟園
神工裁勝景，士人尋勝跡，鹿門(mén)山色畫(huà)中�。�
李白仰清芬，杜甫贊清詩(shī)，夫子風(fēng)流天下聞。
鹿門(mén)山枕漢水，接鄢城，對(duì)峙望楚峰，自古即是風(fēng)景名勝地，曾南豐在詩(shī)中盛贊；不踏蘇嶺石，虛作襄陽(yáng)行。楹聯(lián)上聯(lián)亦是說(shuō)鹿門(mén)山川得鬼斧神工，風(fēng)景如畫(huà)。下聯(lián)引用兩個(gè)典故，李翰林有詩(shī)贊孟夫子“高山安可仰，徒此揖清芬”，而杜少陵則說(shuō)；復(fù)憶襄陽(yáng)孟浩然，清詩(shī)句句盡堪傳。詩(shī)仙詩(shī)圣二人從人品，文學(xué)成就兩個(gè)方面高度肯定孟浩然。聯(lián)語(yǔ)可謂切景切人。
鹿門(mén)山孟園松云堂
案牘勞形——苦也！但向松云高臥；
山林娛我——快哉！不求朝野廣聞。
堂名“松云”，取李太白詩(shī)；青春棄軒冕，白首臥松云。之意。楹聯(lián)用苦也，快哉兩個(gè)色彩鮮明感嘆詞，直抒胸臆�！兜赖陆�(jīng)》曰；靜則神藏，燥則亡，意思是；一個(gè)沉靜下的人，善于思考，能生出智慧，則能洞達(dá)世事。忙碌的人則相反。孟浩然如果做官，必定要逢迎周旋，為案牘勞形，則于山水相離。必不能作出融情于景的澹然清曠的山水田園詩(shī)。正是得到山林滋養(yǎng)，孟浩然才活得優(yōu)哉游哉，那里還愿意被朝野所聞？鹿門(mén)山與隆中草廬、嚴(yán)子陵釣臺(tái)可并立而三也！
