我們偉大的祖國(guó)地域遼闊，山川秀麗，五千年的中華文明史造就了我國(guó)豐厚的文化底蘊(yùn)。這些精神文明財(cái)富一部分深藏于各種古籍，另一部分流傳并陳列在各地風(fēng)景名勝之中�，F(xiàn)在,隨著物質(zhì)文化生活的豐富，人們?cè)陂e暇時(shí)都愿意走出家門(mén)，奔向大自然，或到各風(fēng)景點(diǎn)觀光旅游，飽覽祖國(guó)的大好河山，從中汲取文化素養(yǎng)，陶治性情。旅游業(yè)的大發(fā)展，使我們每到一地都能見(jiàn)到一副副制作精美的楹聯(lián)。例如：
翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；
山行六七里，亭影不孤。
——安徽滁州 醉翁亭
音入妙時(shí)，如蟾宮絕調(diào)；
像傳神處，擬オ子奇書(shū)。
——山西太原 晉祠釣天樂(lè)臺(tái)
洞庭西下八百里；
準(zhǔn)海南來(lái)第一樓。
——湖南岳陽(yáng) 岳陽(yáng)樓
萬(wàn)帆風(fēng)匯舞；
一鏡水涵空。
——天津 玉皇閣
南宋狀元宰相；
西江孝子忠臣。
——北京府學(xué)胡同 文天祥祠
氣備四時(shí)，與天地日月鬼神合其德；
教垂萬(wàn)世，繼堯舜禹湯文武作之師。
——山東曲卓 孔廟
一統(tǒng)江山功過(guò)錄；
千秋日月是非篇。
——陜西臨潼 秦始皇陵
青山有幸埋鐘骨；
白鐵無(wú)辜鑄佞臣
——浙江杭州 岳王墓
官成十八品；
世閱一千年。
——江蘇南通 張騫故居
上列的九副亭、臺(tái)、樓、閣、祠、廟、陵、墓、民居楹聯(lián)，僅是我國(guó)楹聯(lián)洋洋大觀中的滄海一粟。這些楹聯(lián)讀后都能使人產(chǎn)生抒懷真切、回腸蕩氣、思古追賢、意境高遠(yuǎn)之感。而學(xué)寫(xiě)楹聯(lián)的，到此一游后每每也會(huì)躍躍一試，以楹聯(lián)的形式來(lái)寄托自己不盡的情懷，抒發(fā)心中的浩然正氣。
青少年學(xué)生怎樣學(xué)寫(xiě)風(fēng)景名勝聯(lián)呢？
自從北京《對(duì)聯(lián)》雜志登錄了我的通訊錄后，一年以來(lái)我曾先后接到二三十封信，其中大部分是發(fā)自學(xué)生的，他們大都向我討教這個(gè)問(wèn)題。因此，我想利用這個(gè)機(jī)會(huì)說(shuō)說(shuō)，根據(jù)我個(gè)人的體會(huì)，談?wù)剬W(xué)寫(xiě)風(fēng)景名勝聯(lián)應(yīng)當(dāng)注意的幾個(gè)方面。
一、要有目的地做好寫(xiě)作對(duì)象即自然景觀或人文景觀素材的準(zhǔn)備工作。比如深秋季節(jié)欲去北京的香山，就要首先了解香山在北京的大致方位以及此時(shí)那里的風(fēng)景特色，先有一
個(gè)理性的認(rèn)識(shí)。到了那里一看，喲——
落日余輝，灑滿(mǎn)金光大道；
深秋去雁，飛出赤色香山。
——北京香山 （作者:電魂廳山)
放眼望去，落日、大道、去雁和漫山的紅葉盡收眼底，此情此景能不動(dòng)人心旌?jiǎn)幔窟@時(shí)的你，創(chuàng)作的靈感一定會(huì)油然而生，相信你會(huì)有一副佳作問(wèn)世。有一位高中生在給我的信中說(shuō)，他第一次到北京，游覽了八達(dá)嶺，看到綿亙?nèi)f里的長(zhǎng)城心情很激動(dòng)，“依山起伏，長(zhǎng)城內(nèi)外蔥籠一片”的上聯(lián)涌上心頭，但下聯(lián)就不知道怎么寫(xiě)了，問(wèn)我怎么辦？這就是我接下來(lái)要說(shuō)的第二個(gè)問(wèn)題。
二、風(fēng)景聯(lián)要情景交融，觸景生情。風(fēng)景名勝聯(lián)有多種寫(xiě)法，第一種是上聯(lián)狀景，下聯(lián)抒情；第二種是上下聯(lián)句中均有景有情，景中生情；第三種是單純寫(xiě)景，情寓于景中；第四種是觸景生情，以情為主。我個(gè)人比較推崇第二、三、四種寫(xiě)法。下面列舉四副對(duì)聯(lián)逐一作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
江山仍畫(huà)里；
人物已超前。
——四川峨眉山（作者:陳數(shù)）
上聯(lián)狀景，高度概括的短短五字，將眼前的風(fēng)景盡納其中；下聯(lián)抒情，述說(shuō)我國(guó)建國(guó)后各方面的成就是歷史上無(wú)論哪個(gè)朝代都是無(wú)可比擬的，體現(xiàn)出作者無(wú)比豪邁的心情。
勝地足流連，賞古樹(shù)瓊花清泉奇石；
蝸居可棲止，臨青峰綠草碧水怪坡。
——（遼寧沈陽(yáng) 作者:滴水深藍(lán)修忍居士）
這是一副上下聯(lián)單純寫(xiě)景的對(duì)聯(lián)。從上下聯(lián)各連用四處景致的寫(xiě)法，不難看出作者對(duì)此地此景的心曠神恰，從而使人產(chǎn)生要棲止、流連之情。
戶(hù)納楚風(fēng)，此地四時(shí)無(wú)暑；
門(mén)朝湘水，小樓三面是云山。
——（湖南長(zhǎng)沙岳麓山 作者:孤峰倨坐）
這同樣是一副上下聯(lián)單純寫(xiě)景的對(duì)聯(lián)。夏日無(wú)暑氣，是避暑的絕好去處；三面見(jiàn)云山，令人浮想聯(lián)翩。雖是寫(xiě)景，但觸景生情，情納其中。
武略文才陷冤獄；
忠膽義肝付瑤琴
——（河南湯陰岳飛廟 作者:霍松林）
聯(lián)中雖然沒(méi)有涉及岳飛廟的地理環(huán)境和建筑式樣，但突出地體現(xiàn)了作者參觀岳飛廟后進(jìn)一步加深的對(duì)岳飛的崇敬和懷念之情。
三、要注意修改、潤(rùn)色，俗話(huà)說(shuō):詩(shī)不厭改，好聯(lián)也是一樣，真正的名聯(lián)、佳聯(lián)沒(méi)有一副是一蹴而就的，只有不斷地修改和潤(rùn)色，才能提高質(zhì)量，使其升華。有位青年網(wǎng)友，通過(guò)E-m給我發(fā)來(lái)一副游九華山的對(duì)聯(lián)，請(qǐng)我?guī)退薷模?/p>
無(wú)聲翠竹嘲香客；
有意彤云送晚鐘。
這副對(duì)聯(lián)從表面看平仄、遣詞和意境都還可以，對(duì)仗也工穩(wěn)，但是仔細(xì)一想就發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了。九華山座落于安徽省青陽(yáng)縣境內(nèi)，是我國(guó)的四大佛教圣地之一，那里我曾去過(guò)多次，比較了解。燒鄉(xiāng)拜佛是那里絕大多數(shù)人們的信仰。我國(guó)的宗教政策是尊重人們的宗教信仰而不是加以否定或排斥。那么為什么要借翠竹對(duì)香客進(jìn)行嘲笑或明諷呢？再說(shuō)，按當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和觀念，九華山上的一草一木皆具佛意，若借翠竹來(lái)笑香客，豈不是對(duì)深具佛意的翠竹的褻瀆嗎？再看下聯(lián)“有意彤云送晚鐘”。“有意”，有什么意，不明確，特別是“送晚鐘”更有問(wèn)題。人死了給他送葬，俗稱(chēng)“送終”�！八顽姟迸c“送終”諧音，用在此處似乎對(duì)佛山大不敬。思之再三，我對(duì)此聯(lián)作了這樣的修改：
無(wú)聲翠竹迎香客；
有幸彤云伴晚鐘。
雖然只改了三個(gè)字，但是把原聯(lián)中的不妥之處做了必要的糾正，并且使翠竹和彤云更具有了人性化。
2005年由中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)和山西永濟(jì)市政府聯(lián)合舉辦了“鵲樓海內(nèi)外大征聯(lián)”活動(dòng)。那里我曾去游覽過(guò)，印象頗深。我的應(yīng)征初稿是：
白日依山，鵲去隨云詩(shī)未盡；
黃河入海，時(shí)飛寄意水長(zhǎng)流。
聯(lián)中借用了王之煥的詩(shī)句“白日依山盡，黃河入海流”。寫(xiě)好以后，開(kāi)頭看看好像還可以，但放了幾天后再看，卻感覺(jué)不大對(duì)勁。這副聯(lián)雖然說(shuō)是有景有情，但都十分朦朧，對(duì)大好河山中應(yīng)該孕含祖國(guó)的巨大變化敘說(shuō)很不突出。之后經(jīng)過(guò)五六次修改，最后提交的應(yīng)征稿是：
白日依山，瞻北國(guó)城鄉(xiāng)騰駿驥；
黃河入海，孕中華民族化鯤鵬。
上下聯(lián)的前一個(gè)分句沒(méi)有動(dòng)，仍然借用王之煥的詩(shī)句，以指明地點(diǎn)。黃河是中華民族的發(fā)源地，是中華民族之母、之魂。千百年來(lái)，無(wú)論是北國(guó)，還是整個(gè)中國(guó)，都發(fā)生了翻天覆
地的巨大變化，眼見(jiàn)“城鄉(xiāng)騰駿驥”和“民族化鯤鵬”的事實(shí)，作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)當(dāng)是多么的自豪!由于這樣一改，此聯(lián)終于在活動(dòng)征得的15314副對(duì)聯(lián)中入選；雖然沒(méi)有得獎(jiǎng)，但我認(rèn)為它的質(zhì)量得到了征聯(lián)評(píng)委會(huì)的認(rèn)可。
四、要多讀多品前人的傳世之作以及今人的佳聯(lián)。讀的時(shí)候不要一帶而過(guò)，而要仔細(xì)地品學(xué)，分析其中的精華，想想他們?yōu)槭裁匆@樣寫(xiě)，如果不這樣寫(xiě)會(huì)怎么樣；同時(shí)，自己也可以就這個(gè)題目或內(nèi)容試寫(xiě)一副作個(gè)比較。其二，青少年學(xué)生讀古書(shū)較少，掌握的歷史典故不多。這方面如果有可能的話(huà)也希望能加以改進(jìn)。創(chuàng)作一副風(fēng)景名勝對(duì)聯(lián)，如果用典，會(huì)使它更雅；若活用了典故，則此聯(lián)作會(huì)更加熠熠生輝。其三，初學(xué)創(chuàng)作風(fēng)景名勝聯(lián)宜短不宜長(zhǎng)，以四至十一字為妥，短則精干、好寫(xiě)；長(zhǎng)則往往顯得拖沓、臃腫，難工。
上面四個(gè)方面不成熟的淺見(jiàn)，僅供大家參考。
二00七年七月
說(shuō)明：本文中所引用的楹聯(lián)均選用自解維漢先生的《中國(guó)亭臺(tái)樓閣楹聯(lián)》、《中國(guó)祠廟陵墓楹聯(lián)》，以及中華國(guó)粹網(wǎng)站《楹聯(lián)倉(cāng)庫(kù)》。
附:本人風(fēng)景名勝聯(lián)舊作(九副)，敬請(qǐng)方家斧正。
為績(jī)溪縣祥云洞題
四海三江，喜看洞中黃山倒掛；
千山萬(wàn)壑，常凝泉下紫氣盤(pán)旋。
題南昌市
城頭一幟神州赤；
眼底千年贛水蒼。
題滕王閣
浩歌尋鶩；
長(zhǎng)嘯御風(fēng)。
昆明石林刀山火海
居身火海，清涼石里尋仙境；
直面刀山，聳削林中拜劍池。
麗江古城
長(zhǎng)緬南詔，精籌水系名滇北；
肅敬東巴，厚積人文識(shí)納西。
廣德縣天壽寺塔
羨長(zhǎng)天正覺(jué)修禪道；
圖萬(wàn)壽壇經(jīng)鑒達(dá)摩。
淀山湖大觀園
嘆炎涼，古閣凌空樓已靜；
明得失，荒灘換月苑尤華。
題杭州重修雷峰塔
清平樂(lè)溢傳芳榭；
故事催詩(shī)寄畫(huà)樓。
到普陀山
夜出民居捉月，何其樂(lè)也；
晨臨佛地聽(tīng)禪，吾亦善哉。
（本文選自山竹堂先生在全國(guó)首屆青少年對(duì)聯(lián)夏令營(yíng)上的講話(huà)）
