在沈陽(yáng)古城的西北角外，即今天的沈河區(qū)西順城街16號(hào)，是省、市兩級(jí)道教協(xié)會(huì)所在地，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國(guó)道教重點(diǎn)宮觀太清宮。
沈陽(yáng)太清宮有“東北道教第一叢林”之稱(chēng)，康熙二年（公元1663年）春，盛京大旱，盛京將軍烏庫(kù)禮請(qǐng)來(lái)在九頂鐵剎山八寶云光洞修行的郭守真下山祈雨。郭守真是全真派第八代傳人，道行高深。他來(lái)到盛京，在外攘門(mén)（小西門(mén)）外祭壇祈雨，作法不久，即下傾盆大雨，盛京旱情由此緩解。烏庫(kù)禮重金酬謝，郭守真辭而不受，只求在祈雨之地修建宮觀。烏庫(kù)禮照辦，宮觀建立之后定名“三教堂”。1779年，三教堂更名太清宮直到今天。
楹聯(lián)是中華傳統(tǒng)文化之一，流傳至今，有近兩千年的歷史，是我國(guó)重要習(xí)俗之一。楹聯(lián)講究詞性相對(duì)，句法相對(duì)，對(duì)仗工整，懸掛于門(mén)前廳堂，是人們對(duì)情感的藝術(shù)表達(dá)。宗教楹聯(lián)是反應(yīng)宗教文化內(nèi)涵的藝術(shù)體現(xiàn)，具有哲理性，嚴(yán)肅性，警示性。
在沈陽(yáng)眾多寺廟宮觀中，盡用楹聯(lián)展示自身之內(nèi)涵文化，唯有太清宮的楹聯(lián)文字最為生動(dòng)，內(nèi)涵最為深刻，具有鮮明的宗教思想和人生哲理，為沈陽(yáng)各宗教場(chǎng)所楹聯(lián)之冠。
本文不對(duì)太清宮楹聯(lián)匾額的制作和楹聯(lián)書(shū)法進(jìn)行研究，只對(duì)楹聯(lián)內(nèi)容進(jìn)行解讀和賞析。
現(xiàn)在的太清宮正門(mén)楹聯(lián)
上聯(lián)：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；
下聯(lián)：人法地，地法天，天法道，道法自然
本聯(lián)之上聯(lián)出自道教代表性典籍《道德經(jīng)》中的第四十二章，是宇宙生成論�！暗馈笔堑澜痰淖罡咝叛觯腔f(wàn)物的本源，無(wú)形無(wú)像，無(wú)所不在。聯(lián)中“一”、“二”、“三”是虛詞，并不是具體的事物和數(shù)量，只是表達(dá)道生成萬(wàn)物的過(guò)程。說(shuō)明道生萬(wàn)物，從少到多，直到生出宇宙世間萬(wàn)物。
下聯(lián)出自《道德經(jīng)》第二十五章，本聯(lián)中前三個(gè)“法”為效法之意，第四個(gè)“法”為法則之意。人效法于地，地效法于天，天效法于道，《易經(jīng)》中認(rèn)為天地人為三才，人、地、天三者受到上一級(jí)的制約，只有效法于上，才能符合“道”。道法自然，并不是道外還有個(gè)自然，道本身就是自然的法則，道的活動(dòng)就是以獨(dú)立自主和自我滿足為法則的。
本聯(lián)巧妙運(yùn)用了《道德經(jīng)》中的章句，將“一、二、三”的逐步增數(shù)，巧對(duì)“人、地、天”的逐升才位，對(duì)仗工整�？梢�(jiàn)，此聯(lián)為深習(xí)《道德經(jīng)》之所作，堪稱(chēng)經(jīng)典，懸掛于太清宮正門(mén)，體現(xiàn)了這座東北道教第一叢林的鮮明地位。
穿過(guò)正門(mén)進(jìn)跨院，迎面為過(guò)道門(mén)，由此進(jìn)太清宮主院。
過(guò)道門(mén)兩邊懸掛一副楹聯(lián)
上聯(lián)：道院有塵清風(fēng)掃
下聯(lián)：玄門(mén)無(wú)鎖白云封
本聯(lián)之意為：道院里如果有塵土，自有那徐徐清風(fēng)將其清掃。玄門(mén)（即道門(mén)）不會(huì)像世俗的宅院那樣小心鎖門(mén)，自有縹緲的白云來(lái)將門(mén)隱藏封閉。
本聯(lián)承接正門(mén)楹聯(lián)，表達(dá)得依然是“道法自然”的境界。懸掛于過(guò)道門(mén)，提示進(jìn)觀的拜謁者，放下紅塵瑣事，請(qǐng)進(jìn)這清凈之地。
穿越過(guò)道后，就可以看見(jiàn)太清宮的正殿老君殿，老君殿的楹聯(lián)是整座太清宮楹聯(lián)中最為精彩的。
老君殿門(mén)前廊柱上懸掛的這副楹聯(lián)，很少有人可以看懂，字形古怪，字典中不可查。此為道教秘字，是道教將漢字巧妙組合后的字體，為道教人士?jī)?nèi)部通用。
上聯(lián)念作：玉爐燒煉延年藥
下聯(lián)念作：正道修行益壽丹
文字出自《老子養(yǎng)生秘訣》，本《秘訣》共有五十六字組成，都是道教秘字，本聯(lián)取自《秘訣》首兩句之語(yǔ)。語(yǔ)言不是深?yuàn)W，但意理精深。名義上為道教煉丹之意，實(shí)為道教內(nèi)丹修煉的心法。
老君殿中門(mén)懸掛一副楹聯(lián)
上聯(lián)：百二關(guān)河迎紫氣
下聯(lián)：五千道德泄玄機(jī)
百二關(guān)河，是指秦關(guān)大地，函谷關(guān)潼關(guān)以西的山河土地。百二出自《史記》“持戟百萬(wàn)，秦得百二焉。”二萬(wàn)人足以阻擋諸侯百萬(wàn)人。
此聯(lián)出自老子過(guò)函谷關(guān)的典故。守函谷關(guān)者尹喜見(jiàn)紫氣遍布東方，老子騎青牛而來(lái)，正是沈陽(yáng)故宮鳳凰樓的名匾“紫氣東來(lái)”之意。尹喜請(qǐng)老子留下著作，老子書(shū)寫(xiě)五千字，即《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》備述宇宙之本源，為道教最高經(jīng)典，也是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一。
老君殿后門(mén)懸掛楹聯(lián)
上聯(lián)：天道地道人道鬼道道道無(wú)窮
下聯(lián)：胎生卵生濕生化生生生不息
雖然天地人是三才，但是在宗教世界觀里，鬼道是存在的，而且也是無(wú)窮無(wú)盡的輪回往復(fù)。胎卵濕化是佛家名詞，佛教的傳入對(duì)道教有著深刻的影響。胎生是哺乳動(dòng)物為代表的生育體，卵生是鳥(niǎo)類(lèi)魚(yú)類(lèi)昆蟲(chóng)類(lèi)等生育體，濕生是靠水分生長(zhǎng)的動(dòng)物，化生是無(wú)所依托如鬼怪等。此聯(lián)象征道教教化世間，不分高低貴賤，博愛(ài)宇宙的價(jià)值觀。
