沈陽太清宮現(xiàn)各殿堂樓閣懸掛楹聯(lián)共三十四副，算上今天正門和老君殿同掛的“秘字”聯(lián)，共計三十五副。

本文不對太清宮楹聯(lián)匾額的制作和楹聯(lián)書法進行研究，只對楹聯(lián)內(nèi)容進行解讀和賞析。

轉(zhuǎn)過老君殿，來到玉皇殿前，東為呂祖殿和三官殿，西為邱祖殿和郭祖殿，都為二層硬山式前出廊樓閣。

玉皇殿一層中門廊柱上懸掛楹聯(lián)

上聯(lián)：干凈地常來坐坐

下聯(lián)：太平時早去修修

語言生動詼諧，似勸慰被俗世煩擾迷茫之人，不要被世俗所困擾，趁著這安定的時候快悟道出世。

玉皇殿一層中門懸掛楹聯(lián)

上聯(lián)：萬道祥光照耀玉宮

下聯(lián)：千條瑞氣貫通皇庭

祥光是祥和之光，瑞氣是瑞應之氣，吉祥之氣。玉宮皇庭指玉帝所居之天宮。

此聯(lián)恢宏大氣，烘托出玉皇大帝的威嚴。

兩邊廊柱懸掛藍底金字聯(lián)，整個宮觀僅此聯(lián)用藍色作地。

上聯(lián)：即登福地為仙宮

下聯(lián)：合上靈霄拜玉皇

即登通“既登”，已經(jīng)登臨的意思。合上，一同登上。靈霄，道教世界中認為彌羅宮的最高處，玉皇大帝所居的靈霄寶殿。

來到玉皇閣的拜謁者已經(jīng)登臨這福地，這里就是神仙的宮府，那么一同來登上這靈霄寶殿參拜玉皇大帝。

玉皇殿二樓為供奉玉皇大帝之處，中門懸掛楹聯(lián)

上聯(lián)：九天閶闔開宮殿

下聯(lián)：一朵紅云捧玉皇

此聯(lián)上聯(lián)出自王維的《和賈舍人早朝大明宮之作》，詩云“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕疏”。

九天，九是極數(shù)，為極高之天，天的最高處。

在《淮南子地形訓》中說“西方曰西極之門，曰閶闔之門”�！峨x騷》中有“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予�！遍嬯H即指天門。

下聯(lián)出自蘇東坡《上元侍宴》“侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇”。紅云為紫紅色的祥云。

極高之天的天門大開，可見神圣的宮殿，一朵朵紫紅祥云駕托玉皇大天尊而來。

玉皇殿東樓閣一層為三官殿，二層為呂祖殿。

三官殿供奉天官、地官、水官，門前楹聯(lián)為

上聯(lián)：太極還從無極起，極是道宗

下聯(lián)：三元總自一元分，無為善長

太極是派生萬物的本源，無極是宇宙最原始無形無象的本體，極是道教學說的根本。道宗是道教之宗，道教的本源和正宗。

三元是孕育萬物的天、地、水。一元是宇宙最開始形成時天地不分，混然一體的狀態(tài)。無為是清凈無為，道教認為無為而無不為。善長是天地萬物中善良是第一位的。

此聯(lián)大意為：宇宙萬物的存在和發(fā)展由最原始無形無象的本體中開始形成的，極的理論是道教學說的根本。孕育萬物的天、地、水是從宇宙形成之初混然一體的妝臺分離出來的，清凈無為是最美善良好的狀態(tài)。

二層為呂祖殿，供奉著名的“八仙”之一的呂洞賓。二層前廊柱懸掛一副楹聯(lián)：

上聯(lián)：鐵笛吹時秋月朗

下聯(lián)：黃鶴飛處洞天開

呂洞賓在中國民間可謂家喻戶曉婦孺皆知，他灑脫飄逸懲惡揚善。此聯(lián)出自湯顯祖《三醉》“俺曾在黃鶴樓將鐵笛吹”的唱詞。黃鶴樓上，秋月朗朗，呂洞賓笛聲悠揚，黃鶴樓上黃鶴飛起。洞天是道教中的地上仙山。這一幕美景，正是道教洞天福地之樂。

呂祖殿中門懸掛一副楹聯(lián)

上聯(lián)：劍氣沖開天外雨

下聯(lián)：笛聲吹徹洞庭秋

此聯(lián)與廊柱聯(lián)互相呼應。呂洞賓的法器當屬他的純陽劍，也是呂洞賓的代表。道術(shù)高深的呂洞賓舞劍之時，劍氣所到之處，斬妖除怪，就是極天之外的密集的云雨都被分開。呂洞賓有在洞庭湖三醉岳陽樓的傳說，醉臨岳陽樓的呂洞賓，吹笛自閑，洞庭湖上映秋月，別是一番美景。

玉皇殿西樓閣，一層為護法殿也稱郭祖殿，二層為邱祖殿。

護法殿（郭祖殿）門前楹聯(lián)

上聯(lián)：鐵剎山苦修煉了結(jié)塵世俗愿

下聯(lián)：盛京城建道宮弘揚黃老仙經(jīng)

黃老是道教形成的重要構(gòu)成學派，黃是黃帝，老是老子，黃老教派的形成為道教的產(chǎn)生重要基礎(chǔ)。

此聯(lián)講述了沈陽太清宮的創(chuàng)建和郭守真祖師的傳奇經(jīng)歷。郭守真在本溪九頂鐵剎山八寶云光洞苦修十七年，為道教全真龍門派第八代傳人，道行高深，應盛京將軍烏庫禮邀請，來盛京登壇祈雨，緩解旱情。建成三教堂即今太清宮，成為東北道教第一叢林。

二層為邱祖殿，供奉丘處機祖師，是道教全真龍門派的創(chuàng)立者。

邱祖殿前廊柱一副楹聯(lián)

上聯(lián)：七載龍門，元帝三迎親問道

下聯(lián)：六年磻溪，邑官九拜清談經(jīng)

邱處機在饒州龍門（今寶雞）潛修七年，創(chuàng)建龍門派，后為全真道第五任掌教，金宣宗，宋寧宗兩位皇帝相請，被他拒絕。元太祖成吉思汗邀請，邀請第三次，邱處機應邀前往。公元1220年，邱處機率弟子十八人離開山東，來到燕京，希望成吉思汗能來燕京相見。成吉思汗忙于戰(zhàn)事，希望邱處機繼續(xù)西行。1221年，邱處機一行西出居庸關(guān)，1222年，邱處機抵達大雪山（興都庫什山）八魯灣行宮見到了成吉思汗。成吉思汗尊其為神仙，邱處機希望成吉思汗“敬天愛民，清心寡欲”。

磻溪在今陜西寶雞東南，為姜太公釣魚之處。邱處機在師父王重陽羽化后，邱處機在磻溪磨練自己，日中一食，堅持六年。邑官即邑丞，本地的執(zhí)政者，這里指達官顯貴。邱處機在磻溪六年，留下了著名的道教醫(yī)學著作《大丹直指》和《攝生消息論》。很多達官顯貴慕名拜訪。

邱祖殿中門楹聯(lián)

上聯(lián)：見君禮稽首一言止殺救蒼生

下聯(lián)：悟道藏玄機四海馳名朕信寵

“一言止殺”是邱處機很偉大的功績，蒙古軍隊橫掃歐亞大陸，殺戮太多生靈，邱處機借成吉思汗相邀會見之時，闡述“長生知道，清心寡欲”“一統(tǒng)天下，不亂屠殺”“仁政首要，敬天愛民”的道理，成吉思汗深受影響，蒙古軍隊的屠刀開始慢慢收斂。本聯(lián)下聯(lián)，用成吉思汗的第一人稱“朕”，生動展現(xiàn)了成吉思汗對邱處機的敬仰之心。