“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，東林書院這副耳熟能詳?shù)膶β?lián)，似乎很平易也很淺近，小學(xué)生都能讀懂且不難做出解釋。然而，人們也常常因此而忽略它豐富的文化內(nèi)涵。這副對聯(lián)既然能風(fēng)行幾百年而不衰，可見它文化內(nèi)涵之豐富、它的可闡釋性以及思想的張力。

上聯(lián)：風(fēng)聲雨聲是自然之聲，也是常見的自然景觀。讀書是人的自然之性。人之初，性本善，讀書正是養(yǎng)護(hù)良善之本性。讀書以達(dá)明道，讀書之聲合于天籟之音。下聯(lián)：家事國事天下事。由家及國而天下，這正是儒家修身、齊家、治國、平天下的邏輯順序。讀書不忘做事，讀書為了做事。這就很好地呼應(yīng)了上聯(lián)，使上下聯(lián)一氣呵成。

上聯(lián)寫天時，下聯(lián)寫人事，上下聯(lián)合在一起，構(gòu)成天人合一、內(nèi)圣外王的人生境界。誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下，為儒家德性養(yǎng)成的八條目。然而，下聯(lián)寫了修齊治平，那誠正格致體現(xiàn)在哪里呢？其實，它就隱含在讀書聲中，讀書——明理——成人，這是不言而喻的君子成仁之道。對聯(lián)最后綰結(jié)于“關(guān)心”，為什么落點在“關(guān)心”呢？僅僅是“留心”“在意”，念念不忘嗎？這“心”隱喻陽明心學(xué)之“心”，關(guān)乎“良知”。

讀懂這副對聯(lián)，理解它的內(nèi)涵，需要聯(lián)系當(dāng)時的思想文化背景，需要聯(lián)系東林黨人和東林書院的文化訴求。明代的中后期，王陽明的心學(xué)取代了朱熹的理學(xué)，成為占主導(dǎo)地位的思想學(xué)說。這有一個思想演變的歷史過程，了解這個演變過程，我們才能理解東林黨人，更好地理解東林書院的這副對聯(lián)。

程朱理學(xué)統(tǒng)治學(xué)術(shù)思想和教育思想數(shù)百年之久并日趨僵化空虛，至明代中期陽明心學(xué)興起。程朱理學(xué)在中國學(xué)術(shù)發(fā)展史上，曾經(jīng)占有顯赫的地位，并且有過積極的貢獻(xiàn)，它融合吸收佛道思想，改造先秦和漢唐的經(jīng)學(xué)，使之系統(tǒng)化、哲理化，把儒學(xué)推進(jìn)到一個新的階段，但在程朱理學(xué)被確定為官方正統(tǒng)思想之后，逐步變成僵死的教條，特別是他的后學(xué)抱殘守缺，致使其固有的缺陷惡性膨脹，演化成手捧四書五經(jīng)，空談義理性命的死學(xué)問、假道學(xué)。

陽明學(xué)派致力于沖破程朱理學(xué)思想禁錮，提倡理性自覺，開創(chuàng)了知行合一的新風(fēng)尚，一改明代百余年的沉寂僵化的風(fēng)氣，喚醒了新儒學(xué)思想的生命力。然而，陽明學(xué)派在晚年發(fā)生急劇分化，由昌盛逾百年并主導(dǎo)整個社會思潮的學(xué)派走向衰落。究其因是“開放有余而收之不足”，破壞之后缺少建樹，于是日見式微。最早對陽明心學(xué)的末流提出批判的，正是王學(xué)的后人顧憲成和高攀龍，這二位同時也是東林書院的精神領(lǐng)袖，東林書院的這副著名的對聯(lián)是顧憲成擬就。

東林學(xué)派極力提高道德的政治作用，大力提倡舍身取義的救世哲學(xué)和士林氣節(jié)，注重評議人物，裁量人物，以強(qiáng)烈的政治功利觀要求道德人格的清議，實際上是一種非常現(xiàn)實的政治輿論。盡管東明講學(xué)者不過數(shù)人而已，但“一堂師友，冷風(fēng)熱血，洗滌乾坤”。這副對聯(lián)無疑體現(xiàn)了東林黨人強(qiáng)烈的政治訴求。

陽明后學(xué)有天泉證道的四句教：“無善無惡心之體，有善有惡心之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。顧憲成對此深惡痛絕，他認(rèn)為“無善無惡，壞天下之教法，自斯言始”。高攀龍說：“講學(xué)宗旨，全在揭出性善二字，以砥無善無惡之狂瀾”。這副對聯(lián)的“關(guān)心”，顯然立足于人性之善，否認(rèn)“無善無惡”，順乎天道人情。

東林學(xué)派猛烈批判陽明學(xué)派末流之空談無實，尤為痛恨不著根本的腐朽學(xué)風(fēng)。他們要求講學(xué)和現(xiàn)實政治結(jié)合起來，立志救世。顧憲成說：“今日之講學(xué)者，任是天崩地陷，而不關(guān)痛癢，他也不管，只管講學(xué)耳”�？梢娛�分之憤怒。高攀龍說：“士不窮探經(jīng)史，布衣只道聽途說，空疏杜撰，一無實學(xué)”。對聯(lián)由讀書而及做事，由家而及天下，身體力行，志在弘道救世。(待續(xù))