東林書院簡(jiǎn)介
東林書院，創(chuàng)建于北宋政和元年（1111）為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者楊時(shí)長(zhǎng)期講學(xué)之所。元至正年間廢為僧區(qū)。明萬歷三十二年（1604），顧憲成與高攀龍等人同倡捐資修復(fù)書院，并相繼主持其間，聚眾講學(xué)，享有“天下言正學(xué)者首東林”之贊譽(yù)。書院建筑內(nèi)，從明清以來，保存有明代顧憲成、孫慎行、董其昌、鄒元標(biāo)以及清代高世泰等多位名家撰題的楹聯(lián)。楹聯(lián)內(nèi)容描述書院歷史沿革、概括東林學(xué)者理學(xué)思想、評(píng)價(jià)東林學(xué)派學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、闡述傳統(tǒng)文化思想精髓，對(duì)仗工整，引經(jīng)據(jù)典，極富文化底蘊(yùn)。特別是東林領(lǐng)袖顧憲成所撰的“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”更是廣為傳誦，成為許多學(xué)人、志士的共同心聲和座右銘。
門廳聯(lián)
此日今還再
當(dāng)年道果南
釋：上聯(lián)用宋楊時(shí)所作長(zhǎng)詩(shī)《此日不再得示同學(xué)》典故。楊時(shí)作此詩(shī)是專為勉勵(lì)毛發(fā)尚黃的“妙齡”學(xué)子，要珍惜大好時(shí)光，抓緊術(shù)業(yè)，壯圖自強(qiáng)。否則時(shí)間一去不返，不可再得。明代東林書院為繼承楊時(shí)講學(xué)遺志，經(jīng)修復(fù)后重開講事，各地學(xué)子齊集東林，濟(jì)濟(jì)一堂，研討問學(xué)。楊時(shí)當(dāng)年勉勵(lì)學(xué)人的學(xué)習(xí)情景重又呈現(xiàn)，所以明代學(xué)者稱:此日今還再。下聯(lián)仍用楊時(shí)典故�！端问�・楊時(shí)傳》中說:楊時(shí)“熙寧九年(1076)中進(jìn)士第。時(shí)河南程顥與弟頤講孔孟絕學(xué)于熙豐之際，河洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見顥于穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰:“吾道南矣�！边@就是“道南”之說的來歷。楊時(shí)是宋代福建將樂人，系程顥嫡傳高足，并深得器重。南歸時(shí)，程顥親為目送，并說其學(xué)問即“道學(xué)”將要被楊時(shí)傳到我國(guó)南方。后來，楊時(shí)在東南各地游歷講學(xué)達(dá)47年之久，同時(shí)創(chuàng)立東林書院，居中長(zhǎng)期講學(xué)，貢獻(xiàn)影響很大。楊時(shí)是將北宋二程之學(xué)傳到南方第一人。所以明代東林學(xué)者稱贊楊時(shí)的理學(xué)傳播功績(jī)?cè)?當(dāng)年道果南。
注：此聯(lián)由錢偉長(zhǎng)書。錢偉長(zhǎng)(1912-2010)，著名物理學(xué)家。江蘇無錫人，中國(guó)民主同盟會(huì)會(huì)員。
麗澤堂門
夫誰(shuí)升堂,夫誰(shuí)入室,宮墻在望,且游圣人之門
何以明善,何以誠(chéng)身,麗澤相資,庶友天下之士
釋：上聯(lián)中：升堂、入室，出自《論語(yǔ)，先進(jìn)》：“子曰：由也升堂矣，未入于室也�！边@段話是孔子講他弟子子路（由）鼓瑟不合雅頌，才學(xué)有限。門人見說后對(duì)子路產(chǎn)生不敬�？鬃右虼擞盅a(bǔ)充解釋說：子路學(xué)識(shí)深淺譬如自外入內(nèi)，得其門者為顏淵。升堂次之，即為子路。后來用“升堂入室”稱人的學(xué)問造詣精深。宮墻，此指師門。圣人，指道德人品極高之人。且，情態(tài)副詞。用在動(dòng)詞“游”之前，表示將要意。下聯(lián)中：善，儒家指善念、善行、善事等。即較完美的人格修養(yǎng)與待人處事行為。明善，使善行光大。誠(chéng)身，使自身真誠(chéng)實(shí)在。麗澤：《周易·兌》：“麗澤兌，君子以朋友講習(xí)。”古代所稱“朋友”者：同門為朋，同志為友。此處用來借喻朋友之間講習(xí)切磋。相資，互相啟發(fā)幫助。庶，亦為情態(tài)副詞，表示希望，即希望與天下之士友善交往。
注：此聯(lián)由清江日容撰，蘇適書。蘇適（1935—）,北京人。自幼受家庭熏陶，愛好書法。早年師從魏長(zhǎng)青、杜襄，專攻魏碑和趙孟鎮(zhèn)、李北海、王羲之諸家。書法用筆方圓兼?zhèn)�，圓潤(rùn)嬌秀。歷任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事、北京市政協(xié)委員、北京市文聯(lián)理事和北京市書法家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)。疑上下聯(lián)寫反。
麗澤堂內(nèi)
百年舊德，讀書尚友
四海名賢，氣節(jié)文章
釋：此聯(lián)上下聯(lián)各八字，共十六字，系節(jié)錄清代胡慎所 題“麗澤堂”聯(lián)對(duì)第三條。原聯(lián)上下聯(lián)各十七字共 三十四字，即：“一堂聚四海名賢氣節(jié)文章俱自身 心著力；多士食百年舊德讀書尚友須從倫物立根。”
注：此聯(lián)由黃養(yǎng)輝書寫。黃養(yǎng)輝（1911-2001)，筆名 黃易，江蘇無錫人。早年就學(xué)于國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系，后 長(zhǎng)期任徐悲鴻秘書。生前曾任江蘇省國(guó)畫院高級(jí)畫師、中 國(guó)美協(xié)會(huì)員、書協(xié)會(huì)員、徐悲鴻獎(jiǎng)學(xué)金委員會(huì)委員，擅長(zhǎng) 人物花鳥，兼工書法。
一堂聚四海名賢，氣節(jié)文章俱自身心著力
多士食百年舊德，讀書尚友須從倫物立根
釋：此聯(lián)寫全國(guó)各地學(xué)者士子大會(huì)之際齊集麗澤堂內(nèi)，恪 守通行倫理準(zhǔn)則，讀書交友，探求學(xué)問，極為專心用力。其中， 多士，指眾多士人�！渡袝ぶ軙ざ嗍俊吩唬骸俺芍芗瘸�， 遷殷頑民。周公以王命話，作多士。”注曰：“所告者即眾士， 故以名篇�！绷硗猓对�(shī)經(jīng)·大雅·文王》：“濟(jì)濟(jì)多士，文王 以寧�！奔粗甘孔颖姸唷Ｅf德，往代世澤善政�！吨芤住ぴA》： “六三，食舊德，貞厲終吉。”尚友，善交友朋。倫，道理，準(zhǔn) 則�！对�(shī)·小雅·正月》：“維號(hào)斯言，有倫有脊�！眰�，道。 脊，理。
注：此聯(lián)由清邑尊胡慎撰，海笑書。海笑（1927-),中國(guó)作協(xié) 會(huì)員，一級(jí)作家。年逾花甲后移情書畫，曾在江蘇美術(shù)館舉辦個(gè)展。
為道為法為則，守先待后
不淫不移不屈，知命達(dá)天
釋：道、法、則，均是儒家強(qiáng)調(diào)并要恪守的道理、法規(guī)、準(zhǔn) 則。守先待后：《孟子·滕文公下》：“守先王之道，以待后之 學(xué)者�！毕侣�(lián)中：不淫不移不屈，語(yǔ)出《孟子·膝文公下》： “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！甭�(lián) 中所及“三不”指雖富貴不足以淫其心，雖貧賤亦不足以移易其 行，雖威武加之亦不足以屈挫其志。這樣才夠稱上為志行高尚 的人。命，極點(diǎn)。天，極高。窮盡萬物之理并達(dá)到極高地步。
注：此聯(lián)由清李玫撰，周懷民書。周懷民（1907-1996)，江 蘇無錫人。早年學(xué)土木建筑，業(yè)余刻苦自學(xué)繪畫，后加入中國(guó)畫 研究會(huì)，師從吳鏡汀，工山水，勤寫生。生前為中國(guó)美協(xié)會(huì)員、 北京畫院一級(jí)美術(shù)師。
據(jù)《東林書院志》載，麗澤堂尚有以下二聯(lián)，存此備考：
言教莫如詩(shī)，觀悟到中庸章句
身教莫如禮，持循在鄉(xiāng)黨一篇
明高世泰撰
光天下，做個(gè)人，須循著規(guī)規(guī)矩矩
落地來，有場(chǎng)事，要識(shí)得皓皓巍巍
清歸莊撰
依庸堂門
主敬存誠(chéng)，坦蕩蕩天空地闊
窮理盡性，活潑潑魚躍鶯飛
釋：上聯(lián)中：敬、誠(chéng)，即儒家強(qiáng)調(diào)對(duì)尊長(zhǎng)要敬，待人要誠(chéng)。這也是傳統(tǒng)文化的核心思想內(nèi)容之一�！睹献印す珜O丑下》：“人之大倫也，父子主恩，君臣主敬。”主敬即強(qiáng)調(diào)要恭敬。另外，《中庸·哀公》曰：“誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也�！贝嬲\(chéng)，即一直保持誠(chéng)實(shí)。坦蕩蕩，《論語(yǔ)·述而》：“子曰，君子坦蕩蕩�！敝赣械滦兄�，身守正理，故心地平坦，好像極為寬廣開朗樣子。下聯(lián)中：窮理盡性，該語(yǔ)出自《周易·說卦》：“和順于道德而理于義。窮理盡性以至于命�！备F理，窮盡萬物深妙之理。盡性，究盡生靈所聚之性。并皆達(dá)于極點(diǎn)。魚躍鶯飛：亦謂鶯飛魚躍�！对�(shī)·大雅·旱麓》：“鶯飛戾天，魚躍于淵�！柄L，貪惡兇鳥。其飛而至天，喻惡人遠(yuǎn)去不為民害。魚躍于淵中，比喻民眾安得其所。此聯(lián)引此典故借用該成語(yǔ)的引申義，即從天地范圍上下宏觀大的方面廣泛體察。
注：此聯(lián)由清刁承祖撰，啟功書。啟功（1914-2005),滿族人。善書法，精研歷代碑帖，善于廣取博收，工各體，尤擅楷、行、草，書作既顯“二王”筆意，顏卿風(fēng)骨，然又獨(dú)具風(fēng)格，曾為中國(guó)書協(xié)主席，國(guó)務(wù)院文物鑒定領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人，北師大教授、博士研究生導(dǎo)師。
依庸堂內(nèi)
風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳
家事國(guó)事天下事事事關(guān)心
釋：此聯(lián)傳為無錫顧憲成年輕時(shí)即興應(yīng)對(duì)同邑啟蒙業(yè)師陳云浦而作。原懸惠山寄暢園后顧憲成祠內(nèi)。原為楷書，黑底，白字，無款。1947年?yáng)|林書院修繕時(shí)，由顧憲成十四世裔孫顧希炯先生按祠堂原聯(lián)式樣復(fù)制后懸于書院依庸堂內(nèi)。后被毀。1982年延請(qǐng)廖沫沙先生重新書寫經(jīng)制作再懸掛于此。
注：此聯(lián)傳由明顧憲成撰，廖沫沙書。顧憲成（1550-1612),字叔時(shí)，號(hào)涇陽(yáng)，稱“東林先生”。萬歷八年（1580)進(jìn)士，曾官吏部文選司郎中。東林學(xué)派主要首領(lǐng)。他于萬歷二十二年（1594)因言事被削職為民，返回?zé)o錫，萬歷三十二年（1604)與本邑高攀龍等人于宋楊時(shí)講學(xué)舊址修復(fù)東林書院，聚眾講學(xué)，聲名大振，全國(guó)朝野仰慕附從。萬歷四十年病卒于家。東林八君子主要成員。廖沫沙（1907-1990),原名廖家權(quán)，湖南長(zhǎng)沙人，著名家，雜文家。
堂號(hào)依庸，言行其恒墉也，謹(jǐn)信其涂塈也，精義入神窺閫奧
室名麗澤，詩(shī)書則徑路矣，講習(xí)則步趨矣，踐形盡性啟門庭
釋：上聯(lián)：依庸，即依乎《中庸》之意�！吨杏埂废等寮医�(jīng)典之一。《中庸》開首曰：“中者天下之正道，庸者天下之定理。”《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：中庸之為德也，其至矣乎。”恒墉，立墻。涂塈，涂泥蓋屋。該語(yǔ)出自《尚書·周書·梓材》：“若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨”。本義指如人要為室家，己勤立垣墉（墻壁）,惟當(dāng)涂塈茨蓋，才算完好。引申義指要將個(gè)人的言行、謹(jǐn)信也像立墻建屋那樣一步步勞作積累以逐漸達(dá)到完善狀態(tài)。閫奧，內(nèi)室深隱之處。引申指隱微深?yuàn)W境界。精義入神：《周易·系辭下》：“尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也�！敝柑角缶馕⒚钪x并能致其所用。下聯(lián)中：踐形，泛指能體現(xiàn)人天賦的品質(zhì)。《孟子·盡心上》：“形色，天性也。惟圣人然后可以踐形�！臂`：履、居、實(shí)行等意。形：指人的體貌。指心性純正之人，他的行為更能體現(xiàn)其體容之美，并不為外表所累。盡性：完全符合人生本性的道理。啟門庭：?jiǎn)ⅲ_拓意。門庭：門前空地�！吨芏Y·天官·閻人》：“掌握門庭�！弊ⅲ骸伴T庭，門相當(dāng)之地�！币庵笖U(kuò)大東林所講理學(xué)之影響。
注：此聯(lián)由清刁承祖撰，劉小晴書。劉小晴（1942-),號(hào)一瓢、二泉，齋名“一瓢齋”，上海崇明人。畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系，曾擔(dān)任上海書法家協(xié)會(huì)副主席，現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)會(huì)員。師從錢瘦鐵、應(yīng)野平，書善楷、行，畫工山水。
燕居廟
得其門而入
不可階而升
釋：上聯(lián)：“得其門而入”一句，出自《論語(yǔ)·子張》：子貢曰：“夫子（孔子）之墻數(shù)仞，不得其門而入�！北玖x指孔子所居宮墻很高，其內(nèi)宗廟之美，不得其門而入則無法窺見。引申指孔子之道，只有得其入門之法才可深入探知。下聯(lián)：不可階而升，出處同上聯(lián)。原文敘述陳子禽對(duì)子貢說：我見你如此恭敬樣子，孔子哪里比你賢呢？子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知。言不可不慎也。夫子（孔子）之不可及也，猶天之不可階而升也�！彪A，指梯子。說孔子的修養(yǎng)、學(xué)問、人格等均超脫凡人，達(dá)到極高境界，像升階梯上天那樣，一般人是達(dá)不到這種境地的。引申指參與講學(xué)切磋，不能好高鷺遠(yuǎn)，不切實(shí)際。而要一步一趨，認(rèn)真積累，就能不斷充實(shí)豐富個(gè)人的知識(shí)才能。
注：此聯(lián)由董其昌書。董其昌（1555-1636),明代書畫家。字玄宰，號(hào)思白、香光居士。華亭（今上海松江）人。萬歷十七年進(jìn)士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書，卒后溢文敏。擅畫山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設(shè)色古樸典雅。以佛家禪宗喻畫，倡“南北宗”論，為“華亭畫派”杰出代表。其畫及畫論對(duì)明末清初畫壇影響甚大。書法出入晉唐，自成一格，能詩(shī)文。
燕居廟內(nèi)
盡性至命，立三才極
繼往開來，為萬世師
釋：上聯(lián)：盡性至命，完全做到符合人生本性的道理，并達(dá)到完美無缺的境界�！吨芤住ふf卦》：“窮理盡性以至于命。”三才：指天、地、人。《周易·系辭下》：“易之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之�！薄墩f卦》中又曰：“是以立天之道，日陰與陽(yáng)。立地之道，日柔與剛。立人之道，日仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦�！睒O，達(dá)到最高限度�！对�(shī)·大雅·松高》：“崧高維岳，駿極于天。”其中，崧，指高大之山，多居西北。岳，指北岳恒山。下聯(lián)：繼往開來，繼承以往，開啟未來。萬世師，萬世，很多世代。師，師表，表率。宋《二程全書·遺書五》：“孟子有功于道，為萬世之師�！鼻蹇滴醯墼}孔子大成殿額日“萬世師表”。以后人們習(xí)以“萬世師”或“萬世師表”稱孔子。此聯(lián)即用“萬世師”稱孔子。
注：此聯(lián)由明張琴題，黃道周書。黃道周（1585-1646),字幼玄，一字蝎若，號(hào)名齋，福建漳州人，明天啟二年進(jìn)士，選庶吉士，授編修，歷官禮部尚書，學(xué)古貫今，尤以文章風(fēng)節(jié)高天下，擅詩(shī)文、書畫，真草隸書自成一家，山水人物及長(zhǎng)松怪石，極其磊落。
明道亭
詩(shī)書共朝夕
花木遞春秋
釋：此聯(lián)選自高攀龍《三七日而去書二詩(shī)紀(jì)勝游云》。對(duì)聯(lián)意為：與詩(shī)書共度朝夕，與花木同送春秋。
注：此聯(lián)由高攀龍撰，查理達(dá)書。高攀龍（1562-1626),字存之，號(hào)景逸。無錫人。明朝大儒，東林八君子之一。查理達(dá)（1964—）,江蘇無錫人�，F(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省國(guó)畫院、江蘇省書法研究院特聘書法家，江南大學(xué)書法研究所研究員，無錫市國(guó)畫院副院長(zhǎng)。
小辨齋門
讀得孔書才是樂
縱居顏巷不為貧
釋：上聯(lián)：孔書，指孔子及儒家主要經(jīng)典著述。下聯(lián)：顏卷，原指顏回所居陋巷。后用指簡(jiǎn)陋居處�！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“子曰：賢哉回也。一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！笔钦f顏回雖然身居荒僻處，吃一籃飯，喝一瓢水，生活清苦，但他從不改變好學(xué)志向。
注：此聯(lián)由趙之謙書。趙之謙（1829-1884),初字益甫，號(hào)冷君，改字偽叔，號(hào)悲庵，又號(hào)無悶。浙江會(huì)稽（今紹興）人。書畫兼篆刻家。咸豐九年舉人，任江西鄙陽(yáng)、奉新、南城等知縣。篆刻書畫多出新意，自成流派，并起影響。書法北魏碑志，氣韻流暢，變化多姿。
小辨齋內(nèi)
乾坤浩蕩今還古
日月光華西復(fù)東
釋：此聯(lián)選自高攀龍《靜坐吟》。高攀龍精于儒家修行，他寫過很多關(guān)于練功的詩(shī)，其中《靜坐吟》一詩(shī)描述了儒家“中”的練功境界。高氏以儒家的理論闡述靜坐的方法、景象和境界，透辟圓融，簡(jiǎn)明切用。
注：此聯(lián)由陸修伯書。陸修伯（1933-),江蘇無錫人。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)會(huì)員�，F(xiàn)任江蘇省無錫師范學(xué)校高級(jí)講師，兼任無錫市書法家協(xié)會(huì)副主席、無錫市政協(xié)聯(lián)誼會(huì)書畫社副社長(zhǎng)、中國(guó)王羲之研究會(huì)研究員。
心鑒齋
弄月光風(fēng)在懷袖
白云蒼雪共襟期
釋：上聯(lián)：霧月光風(fēng)，比喻人的胸襟和易坦率。宋劉克莊《后村集》卷63《劉應(yīng)龍監(jiān)察御史制》：“爾仁而有勇，和而不流，接物見霧月光風(fēng)，持身則嚴(yán)霜烈日�！毕侣�(lián)：襟期，指情懷，抱負(fù)。唐李白《李太白集》卷27《秋夜于安府送孟贊府兄還都序》：“道合而襟期暗親，志乖而肝膽楚、越�！贝寺�(lián)講做人要有博大胸懷。
注：此聯(lián)為明代左光斗撰。左光斗（1575-1625),字遺直，一字共之，號(hào)浮丘。別名左遺直、左共之、左浮丘。明桐城人（今縱陽(yáng)縣橫埠鎮(zhèn)人）,明萬歷進(jìn)士，官至左都御史，也是史可法的老師。因?qū)勾蠊俟傥褐屹t，下獄，死。弘光時(shí)平反，謚為忠毅。
來復(fù)齋介
百轉(zhuǎn)未忘初鳥韻
一枝猶剩晚柑香
釋：上聯(lián)：轉(zhuǎn)，鳥鳴聲。百轉(zhuǎn)，言鳥鳴之聲極多。初，指從前，開始。韻，和諧高雅之聲。上聯(lián)直解：百遍鳥鳴也忘不了當(dāng)初鳥叫的和諧之音。引申指忘不了東林書院開創(chuàng)時(shí)講學(xué)初衷。下聯(lián)：晚，遲，后來。柑，桔屬，滋味甘美。直解：還剩下一枝柑樹味道更甘美。引申指所遺東林舊跡更為重要并令學(xué)人仰慕。
注：此聯(lián)由明邵寶題，秦㕺生書。邵寶，字國(guó)瑞，生于正德年間，明代文學(xué)家，東林前賢。秦㕺生（1900-1993),廣東惠州人。擅書法，初學(xué)趙孟項(xiàng)，上追鐘、王及金石文字，尤擅行書及“暴體”晉碑，樸厚挺勁，帖書流麗華脾，篆刻古而不泥，逸而不野，樸華并茂。亦精詩(shī)詞，自然流暢，情景交融。
交從淡處久
義向靜中參
釋：上聯(lián)：交，指結(jié)交，交往。淡，從淡處。《莊子·山水》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！鄙下�(lián)意指交結(jié)朋友要講道義，淡薄名利，非圖報(bào)施，即可久長(zhǎng)。下聯(lián)：義，指道義、情義、恩義等�！跋蜢o中參”，靜，明代高攀龍主張半天讀書，半天“靜坐”。在靜中領(lǐng)悟人際知識(shí)道理。參，探究、思索等意。下聯(lián)意為：道義要在靜中去探究。
注：此聯(lián)為節(jié)錄明鄒期楨詩(shī)句中的兩句話而成。鄒期楨，字公寧，明無錫人。長(zhǎng)期從顧憲成、高攀龍等人居?xùn)|林講學(xué)。著名書法家沈鵬先生節(jié)錄該詩(shī)中三四兩句書寫為聯(lián)。沈鵬（1931-),江蘇省江陰市人。幼習(xí)詩(shī)、書、畫，現(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。書法精行草，兼長(zhǎng)隸、楷等多種書體。
晚翠山房
茶熟酒香客到
月明風(fēng)細(xì)花開
釋：此聯(lián)寫書院會(huì)眾講學(xué)時(shí)，待客飲酒茗茶，賞月觀花。是一副頗具生活情趣的工整對(duì)聯(lián)。聯(lián)中名、動(dòng)、形容詞都嚴(yán)格對(duì)仗。
注：此聯(lián)由王蔭之撰，徐邦達(dá)書。王蔭之（生卒年不詳）,原名樹桂，字蔭之，號(hào)葉廬，江蘇高郵人，常居無錫，工書法，尤擅隸書。
時(shí)雨齋
文章散作生靈福
議論吐為仁義辭
釋：散作，分布為，或變化成。生靈，指生民，人民。福，福祉。仁義，即仁至義盡。原義指報(bào)答有功于農(nóng)事的神。有功必報(bào)，就算盡了仁義之道。后用來表示對(duì)人民的愛護(hù)、關(guān)懷、幫助盡了最大的努力。辭，文詞，或言詞、言語(yǔ)、言論。此聯(lián)意為：文章要變化成為人民的福祉，談吐要演化為愛戴人民言論。
注：此聯(lián)由清黃易題。黃易（1744-1802),字大易，號(hào)小松。浙江仁和(今杭州市）人。篆刻家兼書畫家。篆刻為“西冷八家”之一。書法擅分隸，沉著有致。
客去茶香留舌本
睡余書味在宵中
釋：舌本，舌根。《世說新語(yǔ)·文學(xué)》：“殷仲堪曰：‘三日不讀《道德經(jīng)》，便覺舌本閑強(qiáng)�！彼�，睡末，驚醒未醒。宵中，夜間，半夜。此聯(lián)意為：賓客雖然散去，但濃情尚似茶香深深留在舌根。睡到后來感到詠誦詩(shī)書的興味仍伴隨在漫長(zhǎng)的夜間。
注：此聯(lián)由清吳熙載書。吳熙載（1799-1870), 字讓之，亦作壤之，別署讓翁、晚學(xué)居士、方竹丈人等。江蘇儀征人，清代篆刻家、書畫家。篆書和隸書學(xué)鄧石如，行書和楷書取法包世臣。在書法方面的最大成就是篆書，他的篆書汲取了鄧石如的端莊、渾厚的風(fēng)格，又加以自己的理解，使之風(fēng)格更加飄逸、舒展，柔中帶剛，法度嚴(yán)謹(jǐn)。
再得草廬
坐閑談?wù)撊�，可賢可圣
日用尋常事，即性即天
釋：上聯(lián)：賢、圣，均指古代品德高尚的人。平常談?wù)撍艘嗫雌溟L(zhǎng)處優(yōu)點(diǎn)。下聯(lián)：講要在日常生活中加強(qiáng)自己的心性修養(yǎng)，并不斷提高以臻完善。
注：此聯(lián)由鄒元標(biāo)撰，黃惇書。黃惇（1947-),原籍江蘇揚(yáng)州。書齋名風(fēng)齋，風(fēng)來堂。自幼酷愛書法、篆刻、繪畫。書工行草，并得益于顏魯公、米南憲、王覺斯，氣息純樸，饒書卷氣。篆書于金文、秦詔、漢器中取經(jīng)率之意�，F(xiàn)為中國(guó)書協(xié)委員會(huì)委員、中國(guó)美協(xié)會(huì)員、西冷印社社員。
還經(jīng)亭
桃花灼灼鳥啼寂
柳絮飛飛人意閑
釋：此聯(lián)出自高攀龍的七言律詩(shī)《水居閑關(guān)》：幽居無事不開顏，為惜春光只閉關(guān)。兩眼情親惟綠野，一生心契有青山。桃花灼灼鳥啼寂，柳絮飛飛人意閑。緩步溪頭看落日，月明深竹抱琴還。高攀龍“其詩(shī)意沖淡，文格清道，無明末讖詭之習(xí)”。是為高子的山水世界。灼灼，鮮明繁盛貌。飛飛，輕飛彌漫。對(duì)聯(lián)意為：桃花吐霧，飛鳥靜寂，柳絮輕飛，春暖人間。
注：此聯(lián)由王建源書。王建源（1954—）,江蘇無錫人。系江南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、副教授、碩士生導(dǎo)師，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省國(guó)畫院、江蘇省書法研究院特聘書法家，無錫市書法家協(xié)會(huì)主席，無錫市文聯(lián)副主席。
前堂聯(lián)
伊洛道統(tǒng)自北而南，先生實(shí)承前啟后
洙泗心傳有一無二，諸賢復(fù)尊聞行知
釋：上聯(lián)：伊洛道統(tǒng)，指北宋二程道學(xué)。先生，指楊時(shí)。下聯(lián)：洙泗心傳，洙水與泗水分繞山東曲阜南北。魯國(guó)孔子居其間，教授弟子。后來師弟相傳不已。故稱洙泗心傳。
注：此聯(lián)由清邑尊胡慎題，洪丕謨書。洪丕謨（1940—),浙江慈溪（今屬寧波市）人。其書法融豪氣、清氣、逸氣、靜氣、書卷氣為一爐，風(fēng)神超邁，氣象萬千，倍受書法界注目。
道衍二程無異學(xué)
理宗一貫有真?zhèn)?/p>
釋：上聯(lián)中，道，即指道學(xué)。衍，擴(kuò)大，推廣義。二程，北宋理學(xué)家程顥、程頤。下聯(lián)中，理，即指宋明理學(xué)。宗，主旨，本源。
注：此聯(lián)由清邑尊李玫撰，劉墉題。劉墉（1720-1804),字崇如，號(hào)石庵，山東諸城人，乾隆辛未進(jìn)士，官至體仁閣大學(xué)士。書法魏晉，筆意古厚，其書初學(xué)趙孟頻，中年后乃自成一家，貌豐骨勁，味厚神藏，超然獨(dú)出，與翁方綱、鐵保、成親王并為乾隆年北方“四大書家”。
道幸南來，溯本本原原，洛水薪傳延一線
恩由北至，看承承繼繼，錫山俎豆永千秋
釋：上聯(lián)中，薪傳，即薪盡火傳之縮語(yǔ)。《莊子·養(yǎng)生主》：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！敝笧橹慕璐�。言脂膏有窮而火傳延無盡。后來多借用此來比喻學(xué)問技藝等世代相傳。
注：此聯(lián)由清道憲張師載撰，沙曼翁書。沙曼翁（1916-2011),祖姓愛新覺羅，原名古痕，別署寐翁、曼公聽蕉等。書學(xué)涉獵廣泛，注重探本尋源，精于甲骨、鐘鼎、秦篆、漢隸、楷書及行草。篆刻以秦詔版筆意及章法入印，刀痕峰蝶而不顯火氣，善于藏巧于拙，喜畫梅、蘭、竹、菊自?shī)�，清雅有致，生前為中�?guó)書協(xié)會(huì)員、江蘇分會(huì)理事、蘇州市書協(xié)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
三公祠
檐帷按部清威重
染載凝香雅望高
釋：檐帷，車的帷幔，此指車。按部，巡查部屬，轉(zhuǎn)指地方官吏。清，清正廉潔。染載，一種有衣套的戟。古代官吏出行時(shí)的前驅(qū)儀仗。凝香，凝聚芳香。雅望，好名聲。這副聯(lián)語(yǔ)主要節(jié)錄唐王勃《滕王閣序》一文中有關(guān)內(nèi)容情節(jié)與詞句經(jīng)組合改寫而成。
三公祠所祀知府知縣，都是外籍人士，從湖廣、福建、江西等地來到常州、無錫任官，按部地方，而且清正廉潔，不媚權(quán)奸，關(guān)心支持東林講學(xué)，發(fā)展地方文教事業(yè)，功績(jī)顯著。清代鄒一桂撰作此聯(lián)并被移入三公祠內(nèi)，比較合適恰當(dāng)。
注：此聯(lián)由清鄒一桂題。鄒一桂（1686-1772),清代官員，畫家。字原襲，號(hào)小山，晚號(hào)二知老人，江蘇無錫人。雍正五年二甲第一名進(jìn)士，授翰林院編修。歷官云南道監(jiān)察御史、貴州學(xué)政、太常寺少卿、大理寺卿、禮部侍郎，官至內(nèi)閣學(xué)士。擅畫花卉，學(xué)揮壽平畫法，風(fēng)格清秀。
斯文在天地
至樂寄山林
釋：斯文，文章或人文。至樂，最好或極大的樂趣。寄，寄托，托付。山林，自然山水林木。
注：此聯(lián)由清康有為書�？涤袨椋�1858-1927),原名祖胎，字廣廈，又字長(zhǎng)素，號(hào)更性，廣東南海人。政治活動(dòng)家兼書家。光緒進(jìn)士，官工部主事。書法有縱橫奇宕之氣，著述甚富。
享堂聯(lián)
載道而南，揭理一分殊之旨，十八年春風(fēng)化雨
奉神以祀，萃仁至義盡之儒，兩三朝威鳳祥麟
釋：上聯(lián)：載道而南，講楊時(shí)傳道東南。理一分殊，這一哲學(xué)觀點(diǎn)命題是北宋程頤對(duì)張載《西銘》的理論概括。即“理一而分殊”。其內(nèi)涵按儒家理解就是天人社會(huì)既統(tǒng)一，存在一個(gè)天道與人道之理，又有差異分別。持此觀點(diǎn)學(xué)者就用其認(rèn)識(shí)理解天人變化原因。楊時(shí)忠實(shí)恪守并闡發(fā)了這一理論思想。十八年春風(fēng)化雨，指楊時(shí)創(chuàng)立東林書院并居其中講學(xué)約十八年。下聯(lián)：萃，聚集。仁至義盡：《禮記·郊特牲》：“蠟之祭，仁之至，義之盡也�！奔从谥苁录漓胗泄τ谵r(nóng)事之神，就算盡了仁義之道。后轉(zhuǎn)為對(duì)人做事不屈不撓并盡了各種無私努力。兩三朝：東林講學(xué)具有影響時(shí)期為明萬歷、天啟、泰昌至崇禎初年幾朝。泰昌朝僅為幾個(gè)月。崇禎朝僅在初年，故稱兩三朝。威鳳，傳說鳳有威儀，故稱威鳳。后用來比喻品德才能高尚的人。祥麟，麟，即麒麟，傳為古時(shí)祥獸，僅出現(xiàn)在太平盛世，他時(shí)少見。后用來比喻難得的人才。威鳳祥麟，也作祥麟威鳳，比喻卓絕少見難覓人才。
注：此聯(lián)由清臬憲刁承祖撰，吳振立書。吳振立（1944-）,重慶市人，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。
道啟東南，一代師儒光俎豆
學(xué)宗洛閩，四方賢哲共烝嘗
釋：上聯(lián)講宋楊時(shí)開啟二程之學(xué)到南方，并為儒學(xué)增添榮耀。光，光彩、榮耀意。俎豆，祭器。引申為所奉祀者增添光彩、榮耀。楊時(shí)盡畢生精力在我國(guó)東南地區(qū)傳播理學(xué)。下聯(lián)：學(xué)宗洛閩，學(xué)以洛學(xué)、閩學(xué)為宗。烝嘗，冬祭曰烝，秋祭曰嘗，泛指祭祀。四方賢哲共烝嘗，四方賢士大夫共同祭祀崇奉。
注：此聯(lián)由清上元令刁承祖撰，程及書。
持正論，辟新徑，獨(dú)尊道統(tǒng)，如日月之中天
述粹言，續(xù)絕學(xué)，遞啟儒宗，若江河之行地
釋：上聯(lián)：道統(tǒng)，即圣道承繼的統(tǒng)系。儒家指由堯舜等下至孔子、孟子的統(tǒng)系。日月中天，如太陽(yáng)月亮在天空之中那樣清楚，明亮。下聯(lián)：述粹言，講述精辟純粹言語(yǔ)。續(xù)絕學(xué)，接續(xù)好中斷的學(xué)問或?qū)W術(shù)。儒宗，猶儒師。若江河行地，像江河在大地上往前滾滾流淌一樣。
注：此聯(lián)由清歸莊撰，肖平書。肖平（1942—）,江蘇揚(yáng)州人。1962年畢業(yè)于江蘇省國(guó)畫院。書法繼承家學(xué)，各體兼?zhèn)�，尤擅草書。此上下�?lián)疑寫反。
觀妙碼頭
云開青嶂峰當(dāng)筆
水落銀河月是弓
釋：此聯(lián)選自無錫縣學(xué)生員（秀才）盛鞶七律詩(shī)《東林書院占得東字》。盛鞶是萬歷初年提出重修東林書院的為首者。
注：此聯(lián)由劉鐵平書。劉鐵平（1946-）,江蘇無錫人，國(guó)家一級(jí)美術(shù)大師。擅四體書法，尤長(zhǎng)篆隸，為中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)藝術(shù)委員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、無錫市文聯(lián)副主席暨書協(xié)主席。
重點(diǎn)參考了《東林書院匾額楹聯(lián)》（榮駿炎）
