五、秀山知縣張廣楠及其《祈園聯(lián)語(yǔ)》
1、 張廣楠與其著作
張廣楠（約1844～1917前后），號(hào)綺梅，湖南善化人。舉人出身。為曾國(guó)藩、左宗棠再傳弟子。曾官四川樂山、華陽(yáng)、酉陽(yáng)等地。光緒三十四、三十五年（1907、1908）尚在四川秀山知縣任上，1909年下半年離去。卒于民國(guó)前期。為官各地均較有政績(jī)，士民稱頌。有《祈園憶錄》。廣楠生卒年遍查無(wú)獲，此處時(shí)間為據(jù)《祈園憶錄》內(nèi)容所涉估算。
《祈園聯(lián)語(yǔ)》在《祈園憶錄》內(nèi)，憶錄一書是四川門生向道、甘戌等五人，為感師恩于1905至1908年，搜集張廣楠零散詩(shī)文對(duì)聯(lián)而匯編，王先謙詩(shī)序（張氏為王之妻叔）、陳德元及門生有序，龔懋寅跋，宣統(tǒng)二年（1910）夏刻板刊印�！镀韴@聯(lián)語(yǔ)》共有題署、賀壽、哀挽聯(lián)101副。廣楠素來好作聯(lián)語(yǔ)，但多有遺失，這101副也僅為一半，殊為遺憾。從廣楠自序可知，此書詩(shī)文部分為張氏任四川秀山知縣時(shí)之作，故為其數(shù)門生編。廣楠自序中說：余性好吟又好屬對(duì)，而同是癖又可與推敲者，朱子鄂生、楊子舜生有焉。每有佳句或得工聯(lián)，輒相與嘆賞，嘗謂文字知音，惟我三人可相喻不言，不足為外人道也……乙巳（1905）仲冬，奉檄夔城，長(zhǎng)夜人寂，思憶存之，僅十得其五。
王先謙詩(shī)及各序均說明張廣楠的詩(shī)文對(duì)聯(lián)多為在川之作，王先謙題詩(shī)：“萬(wàn)里橋題司馬筆，五花染水薛濤箋。江山得助詩(shī)逾好，贏得風(fēng)流蜀士傳�！标惖略蛟疲骸啊�(dú)于簿書倥傯之余，聚一鄉(xiāng)人士談詠篇章，時(shí)出其舊稿以為范古，所謂儒雅吏其殆若斯乎。今年秋德元承秀邑講席乏，得側(cè)身薰其遺稿，謂詞賦雖小道，實(shí)足窺人志趣……鄉(xiāng)人久久而謀曰：吾儕沾公惠不善作詩(shī)頌，然睹公之詩(shī)，識(shí)公之志，如見公之為人，曷弗付剞劂翕然�！毕虻佬蛘f：“……張公綺梅宰吾邑，見其詩(shī)稿妥貼排奡，雅練沉雄，不依傍古人，自成一家。其文則健筆凌空，飄然不群。公弱冠游庠即入仕途……署事未及兩年將去任，縣之縉紳先生謀刊公詩(shī)稿，以文附于后……�！饼忢显疲骸啊睾罹_梅張公蒞吾邑兩載，建利除弊，心勞澤普，邑人沐浴德化，無(wú)可報(bào)，稱共謀梓公詩(shī)集，以當(dāng)甘棠之愛……公詩(shī)百五十余篇，附雜文、對(duì)聯(lián)若干……�！�
張廣楠序中說的朱鄂生、楊舜生都是湖南人，朱鄂生是清末湖南巡撫陳寶箴推行新政而網(wǎng)絡(luò)的人才之一，曾官道員。為廣楠此書匯編的五個(gè)四川門生均遍查而失考，僅作序者陳德元能獲生平簡(jiǎn)況。陳德元（1876～1938），又名贊廷，字欽峰，四川酉陽(yáng)人。清末龍?zhí)督?jīng)院著名生徒，癸卯（1903）科優(yōu)貢箋分府經(jīng)歷。次年留學(xué)日本，加入中國(guó)同盟會(huì)。歸國(guó)負(fù)責(zé)川東地區(qū)秘密征集會(huì)員工作。辛亥革命爆發(fā)，被推為酉陽(yáng)州五路司令官之東路司令官。后曾任酉陽(yáng)縣知事、省立五中（今酉陽(yáng)一中）校長(zhǎng)、秀山縣教育科長(zhǎng)等。創(chuàng)辦蠶桑學(xué)校、龍?zhí)秲傻刃W(xué)堂高等班。
2、張廣楠聯(lián)語(yǔ)賞析
題成浣花草堂
一腔忠愛剩孤吟，抱稷契襟期，國(guó)史于斯推大雅；
獨(dú)宿江城悲異客，負(fù)巢由節(jié)概，先生豈僅是詩(shī)人。
此聯(lián)為題詠杜甫草堂之作，作者極贊杜甫如古代賢臣稷契、情操高尚的巢由。稷契，為稷和契的并稱：唐虞時(shí)代的賢臣。稷是后稷，傳說他在舜時(shí)教人稼穡；契，傳說是舜時(shí)掌管民治的大臣。巢由，巢父和許由的并稱。相傳皆為堯時(shí)隱士，堯讓位于二人，皆不受。因用以指隱居不仕者。首句一腔忠愛剩孤吟甚妙，一個(gè)剩字用得極活。
題成都望江樓
江樓煙月依然，相逢萬(wàn)里橋邊，節(jié)度不來洪度渺；
門巷枇杷何處，笑指百花潭里，詩(shī)人太瘦美人妍。
此聯(lián)雖然簡(jiǎn)潔，但仍把薛濤與節(jié)度使韋皋的故事、與詩(shī)人元稹的戀情勾畫出來了。
題昭烈帝劉備惠陵
群雄割據(jù)一圍棋，嘆黃土寂寥，漫道公孫曾躍馬；
王業(yè)艱難三足鼎，縱翠華想像，猶傳先主是真龍。
聯(lián)為成都武侯祠內(nèi)劉備惠陵而作，描述了三國(guó)猶如一盤棋，群雄爭(zhēng)斗，劉備也似自稱白帝的公孫述在短短的兩年內(nèi)被劉秀滅掉。這說明締造王業(yè)是很不容易的，使后人只能想像劉備曾是旗幟、車蓋以翠羽為飾而簇?fù)淼恼纨執(zhí)熳�，表達(dá)了作者的惋惜之情。
題漢武鄉(xiāng)侯祠
當(dāng)年籌策定茅廬，豈圖西蜀偏安，挽回炎漢三分國(guó)；
終古祠堂依錦里，話到祁山六出，悵望秋風(fēng)五丈原。
諸葛亮是千秋贊頌的典范，古今詩(shī)聯(lián)無(wú)以數(shù)計(jì)。此聯(lián)沒有跳出前人之作窼臼，仍然說孔明當(dāng)年茅廬中就籌劃，蜀漢不僅僅希求偏安，而是要挽回炎漢之國(guó)。遺憾的是諸葛北伐中原，六次兵出祁山，卻病逝于五丈原，令人悵望。
題云陽(yáng)張桓侯祠
偏舟卅里順風(fēng)來，嘆神武、猶吒波濤，威顯特隆新祀典；
萬(wàn)馬千軍驚浪吼，是遺恨、長(zhǎng)鳴今古，英雄欲挽舊山河。
此聯(lián)豪邁大氣，慷慨沉雄。以萬(wàn)馬千軍卷起驚濤怒浪，比喻是張桓侯不散的英魂，寫出了張飛的英雄氣概。
題嘉定蘇東坡讀書樓
嬉笑怒罵皆文章，問當(dāng)年、所讀何書，筆底江山助磅礴；
城廓人民幾代謝，剩此地、清游載酒，樓前風(fēng)月自春秋。
傳說蘇東坡少年時(shí)曾在樂山凌云山讀書，后人出于對(duì)東坡的景仰，便在此塑以詩(shī)人的塑像，建東坡樓。蘇軾以詩(shī)詞文章名世，此聯(lián)以此為契機(jī)，問東坡讀的什么書，寫出的文章嬉笑怒罵，極有特色，好像壯闊的江山給予了磅礴之助。
題酉陽(yáng)州府署清舫亭
作者原跋：州治曰，酉陽(yáng)因二酉而名也，署后舊有清舫、來鶴、宛在三亭，皆年湮傾圯。丁未（1907）季春，貴筑（今貴陽(yáng)）熊公以中秘清秩來守思州，秋實(shí)告成，復(fù)筑清舫，蓋本清風(fēng)之穆，如喜雨之樂趣也。而清獻(xiàn)之前徽亦于斯不遠(yuǎn)焉，聯(lián)語(yǔ)志成，我公覽景其顧而樂之。
二酉舊藏書，訪巖洞遺蹤，斷簡(jiǎn)已無(wú)人宛在；
一琴新制譜，看山川生色，憑欄遙見鶴歸來。
二酉，指大酉山、小酉山。出自《太平御覽》：“小酉山上石穴中有書千卷，相傳秦人于此而學(xué)，因留之�！毕鄠鳟�(dāng)年秦始皇“焚書坑儒”時(shí)，朝廷博士官伏勝冒著生命危險(xiǎn)，從咸陽(yáng)偷運(yùn)出書簡(jiǎn)千余卷，輾轉(zhuǎn)跋涉，藏于二酉洞中，使先秦文化典籍得以流傳后世。上聯(lián)即憶此歷史傳說，感慨書簡(jiǎn)沒有了而伏勝似乎仍在。聯(lián)語(yǔ)又巧妙地把來鶴、宛在亭之名嵌入。
題秀山縣署大門
此邦亦號(hào)成都，四面云山開沃野；
勝地舊名高秀，一江春水繞邊城。
秀山，在地形地貌、說話口音、飲食習(xí)慣、建筑風(fēng)貌等諸多方面，竟與天府之國(guó)成都有著驚人相似之處。成都平原川西壩子由岷江、沱江沖積而成，秀山壩子則是梅江、平江的沖積平原；兩地海拔均在340米上下，秀山壩子也是一個(gè)小盆地，四周有山；成都平原有都江堰滋潤(rùn)，秀山壩子數(shù)萬(wàn)畝農(nóng)田，也有古堰巨豐堰灌溉。成都有著名護(hù)城河府河，秀山縣城也筑有城墻，梅江水環(huán)繞三門，護(hù)城河天就。等等。至今都廣泛地說秀山是小成都，從百多年前作者此聯(lián)所言，還真不是假話，秀山的確堪稱另類。
題秀山縣署大堂
主持權(quán)在宰官，問為政奚先，我好勉皇做去；
轉(zhuǎn)移責(zé)歸紳士，愿大家敦品，群居廉讓之間。
這副聯(lián)講為官之道，雖然一縣之長(zhǎng)有主宰權(quán)，但要時(shí)時(shí)想到知縣與庶民誰(shuí)居于首，這樣才是個(gè)稱職的父母官。作為眾多紳士，望大家相互奮勉，似廉泉、讓水一樣清廉遜讓。
題秀山高等小學(xué)堂
碧海孰探珠，水涌魚泉，正有巨鱗變化；
丹山爭(zhēng)養(yǎng)翮，堂依鳳嶺，快看神鳥翱翔。
此聯(lián)重在闡明學(xué)校的教育功能，希望看到廣大學(xué)子如幼小魚兒變?yōu)榫搠[大魚，像幸福鳥一樣飛翔。
題秀山城隍廟
神曰城隍，論理陰查陽(yáng)，公亦民之父母；
官名縣令，問居心行政，誰(shuí)思我有兒孫。
城隍，又稱城隍神、城隍爺。是宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是民間和道教信奉守護(hù)城池之神。此聯(lián)由城隍的職責(zé)聯(lián)想到知縣的職責(zé)，可見作者真是個(gè)為民謀利的好官。
題秀山石耶司余慶橋
兩袖剩清風(fēng)，問我有何能，求治愧同匏系職；
一橋成不日，愿民皆積善，余慶豈僅石耶司。
石耶司，是一個(gè)鎮(zhèn)的舊名，今叫石耶鎮(zhèn)。匏系，出自《論語(yǔ)》：“吾豈匏瓜也哉！焉能系而不食？”比喻賢才不得志，如無(wú)用之人。此指后者。作者由一座橋而愧疚于作為知縣的職責(zé)和對(duì)百姓期望，希望各家各戶都積德行善，也會(huì)積累下留給子孫的一定福報(bào)，這豈僅限于一座橋嗎。余慶。指留給子孫后輩的德澤。出自《易經(jīng)》：“積德之家，必有余慶�！�
題周節(jié)母牌坊
勁節(jié)式鄉(xiāng)閭，此中忍耐艱辛，留與后昆莫忘卻；
溫綸敕坊表，共道綿延福澤，皆從賢母苦修來。
貞節(jié)，封建禮教指女子不失身、不改嫁的道德行為，新社會(huì)是堅(jiān)決反對(duì)的。不過此聯(lián)并沒有從此著筆，而是稱道這個(gè)守寡婦人的忍耐艱辛、吃苦耐勞的賢母形象，這個(gè)思想是值得贊揚(yáng)的。
題奉節(jié)白帝城
啼猿依舊，躍馬何存，夔峽剩孤城，殘夜月明悲杜宇；
恨失吞吳，天不相蜀，猇亭余故壘，當(dāng)年風(fēng)義想桃園。
西漢末年公孫述據(jù)蜀，在山上筑城，自號(hào)白帝，并名城為白帝城。由于公孫述非正統(tǒng)而系僭稱，明正德年間四川巡撫毀公孫述像，祀江神、土神和馬援像，改稱“三功祠”。嘉靖年間又改祀劉備、諸葛亮像，名“正義祠”，以后又添供關(guān)羽、張飛像，逐形成白帝廟內(nèi)無(wú)白帝，而長(zhǎng)祀蜀漢人物的格局。此聯(lián)感慨當(dāng)年歷史人物的風(fēng)云變化，公孫述早已不存在，蒼天不佑蜀漢，使劉備遺恨未能吞并東吳，都只剩下孤城、故壘，我來僅能聽到啼猿與月下悲鳴的杜鵑，想像劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義的志行品德。
戊申（1908）春聯(lián)
戊維吉日開洪運(yùn)；
申降中天翊圣朝。
這是副干支嵌字聯(lián)，句首嵌入戊申。戊維吉日，出自《詩(shī)經(jīng)》，原句是吉日戊維，意為戊辰吉祥日子好。申降，意為升與降，申是借音。翊，輔佐、幫助。下聯(lián)意指為官者無(wú)論升與降，都是為朝廷效力。一副春聯(lián)被作者如此巧妙地表達(dá)了自己的思想。
己酉（1909）秀山縣署春聯(lián)
己溺己饑，先圣經(jīng)綸，承平己任；
酉溪酉洞，此邦山水，領(lǐng)袖酉陽(yáng)。
這也是副干支嵌字聯(lián)，句中兩次嵌入己酉。這副春聯(lián)一講為官之道，應(yīng)視人民疾苦是由自己所造成，因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責(zé)任，這是古圣賢說的處理大事的思想。己溺己饑，出自《孟子》。接著講自己為一縣之長(zhǎng)，要切實(shí)管好酉陽(yáng)這一方山水。
賀沈少卿仁兄喜婚
梅著綺窗，蓮幕恰開花并蒂；
簫吹瓊管，藍(lán)田早種玉雙清。
沈少卿是個(gè)幕僚，所以此聯(lián)說他在梅花艷綺窗戶時(shí)結(jié)婚，喜并蒂花；聽到這瓊簫玉管吹奏，說明這是藍(lán)田早已定下的美好婚配。藍(lán)田種玉，晉朝時(shí)楊伯雍在藍(lán)田的無(wú)終山種出玉來，得到美好的婚配。后用來喻獲得稱心如意的美好姻緣。
賀向薪傳先生六十壽
佳節(jié)近重陽(yáng)，榮壽羨君征耳順；
新霜催兩鬢，稽年于我亦肩隨。
向薪傳是酉陽(yáng)士紳，為人和善，樂于助人，于鄉(xiāng)有美德。于重陽(yáng)節(jié)前六十大壽，作者前往祝賀并送此聯(lián)。但他不是單純的賀壽，而是聯(lián)想到自己也已經(jīng)兩鬢斑白，查查年歲也與向薪傳先生相差無(wú)幾了。耳順，六十歲的代稱。
賀王先謙祭酒六十壽
當(dāng)代重經(jīng)師，閉戶著書多歲月；
大年開甲子，還山耆德即神仙。
王先謙（1842～1917），字益吾，號(hào)葵園，湖南長(zhǎng)沙人。清末學(xué)者、著名的湘紳領(lǐng)袖、學(xué)界泰斗。同治四年（1865）進(jìn)士，官至江蘇學(xué)政。曾任湖南岳麓書院、城南書院山長(zhǎng)。校刻《皇清經(jīng)解續(xù)編》，編清《十朝東華錄》、《續(xù)古文辭類纂》等。著有《漢書補(bǔ)注》、《水經(jīng)注合箋》、《后漢書集解》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩(shī)三家義集疏》、《虛受堂詩(shī)文集》等。祭酒，西晉以來設(shè)國(guó)子監(jiān)祭酒，是古代最高教育機(jī)構(gòu)的最高主管，相當(dāng)于校長(zhǎng)或教育部長(zhǎng)。此聯(lián)作于1901年七月，張廣楠為王之妻叔，故當(dāng)先謙六十壽辰時(shí)，縱遠(yuǎn)處四川亦致聯(lián)祝賀，對(duì)王氏的治學(xué)精神與人品稱頗為得當(dāng)。
賀張百熙尚書六十壽
先浴佛、二日而生，衡岳精誠(chéng)平格壽；
喜長(zhǎng)沙、一星有耀，京江風(fēng)度化樞功。
張百熙（1847～1907），字詒孫，號(hào)野秋，一作冶秋、潛齋，湖南長(zhǎng)沙人。清末大臣、著名教育家。同治十三年（1874年）進(jìn)士，散館授編修。先后任山東鄉(xiāng)試副考官、山東學(xué)政、四川鄉(xiāng)試正考官、日講起居注官、國(guó)子監(jiān)祭酒、江西鄉(xiāng)試正考官、廣東學(xué)政、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎、禮部右侍郎、都察院左都御史、工部、吏部、戶部、郵傳部尚書、創(chuàng)辦京師大學(xué)堂并任管學(xué)大臣等職。因張百熙是作者同鄉(xiāng)，生平之中應(yīng)有交往，故當(dāng)其1906年四月初六日六十壽辰時(shí)作此賀聯(lián)。浴佛，指浴佛節(jié)，為每年的農(nóng)歷四月初八。
旦春三女出嫁喜聯(lián)
作者原跋：旦春三女己酉（1909）仲冬，于歸朱甥渭春，適余生辰，快得佳婿，書聯(lián)紀(jì)月，以志家慶，亦語(yǔ)為吉祥之意也。
萊衣隨、荇菜交輝，有玉海金山之表；
梅萼與、桃華并燦，受兩銘百忍于歸。
1909年冬作者嫁女，同時(shí)又是自己的生日。所以壽喜內(nèi)容共道，而且女婿是氣度的高超之人。玉海金山，舊時(shí)形容人氣度的高超。萊衣，相傳春秋楚老萊子侍奉雙親至孝，行年七十，猶著五彩衣，為嬰兒戲。后用以指對(duì)雙親的孝養(yǎng)或祝壽。荇菜，出自《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》�！蛾P(guān)雎》通過一個(gè)男子在河邊遇到采摘荇菜的姑娘，為姑娘的勤勞、美貌動(dòng)心而產(chǎn)生愛慕之情，表達(dá)了青年男女對(duì)正當(dāng)、自由的愛情生活的大膽追求。此指其女婚姻。下聯(lián)借梅萼、桃花點(diǎn)明時(shí)間。兩銘，出自北宋張載所著《東西》、《兩銘》，他把自著的《乾稱篇》分寫在學(xué)堂窗戶兩旁，左的叫“砭愚”稱“東銘”，右的叫“訂頑”稱“西銘”。百忍，唐朝張藝九世同居，這對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)影響很大。唐高宗請(qǐng)他介紹和睦相處不分家的經(jīng)驗(yàn)，張拿筆寫了一百個(gè)“忍”字呈給高宗，高宗很佩服給予了獎(jiǎng)勵(lì)。因作者姓張，所以用這兩個(gè)張姓典故教育女婿倆要好修身養(yǎng)性，和睦相處。這副婚喜聯(lián)用典自如精巧，是很少見的佳作。
挽陳右銘巡撫
文章經(jīng)濟(jì)邁時(shí)流，詎期盤錯(cuò)艱難，赤膽忠肝遭眾謗；
后樂先憂任天下，話到清風(fēng)亮節(jié)，蒼茫寰海泣孤臣。
陳寶箴（1831～1900），字相真，號(hào)右銘、扆臣，江西修水人。咸豐元年（1851）中舉。初在鄉(xiāng)從父辦團(tuán)練，因率團(tuán)練協(xié)助克復(fù)義寧州城有功，諭以知縣后補(bǔ)，并盡先選用。1862年往安慶謁見兩江總督曾國(guó)藩，被尊為上賓，1865年被保薦覲見皇帝，授予候補(bǔ)知府。后授辰、靖、永、沅道官職、湖北按察使、直隸布政使、湖南巡撫。被光緒帝稱為“新政重臣”的改革者，系著名維新派骨干。后受到湖南守舊派攻訐。百日維新失敗，以“濫保匪人”被罷黜。挽聯(lián)為1900年七月聞陳去世而致吊，聯(lián)作全面中肯的評(píng)價(jià)了寶箴，也可見作者是支持維新的。
挽黃敬輿太史世兄
力疾臥孤舟，可憐盼斷椿庭，資水彌留情太悿；
澄波寒萬(wàn)頃，怕聽魂招湘上，西河涕淚老何堪。
黃自元（1837～1918），字敬輿，號(hào)澹叟，湖南安化人。清末書法家、實(shí)業(yè)家。清同治六年（1867）舉于鄉(xiāng)，次年殿試列第二（榜眼），授翰林院編修。曾任順天鄉(xiāng)試同考官和江南鄉(xiāng)試副考官。曾臨摹《間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法》書帖，為該書的推廣做出了重要貢獻(xiàn)。
世兄，稱座師、房師的兒子為世兄。顧炎武《生員論》：“主考官者謂之座師……同考官者謂之房師……座師房師之子謂之世兄�！蔽骱�，代稱子夏�？鬃铀篮�，子夏到魏國(guó)之西河設(shè)教講學(xué)。西河，在今河南安陽(yáng)縣境內(nèi)，亦即河西之意。由于子夏在孔門弟子中以文學(xué)成就著稱，且曾在西河設(shè)教講學(xué)，所以后人以西河代稱子夏。從聯(lián)文內(nèi)容看，死者并非黃自元，而是黃當(dāng)年科考時(shí)老師之子，世兄指老師之子，以西河子夏指自元。
挽湯聘珍方伯
是儒將，是名臣，正國(guó)家、多事之秋，大星竟?fàn)柍料嫠?/p>
有休容，有偉略，自泰岱、歸田而后，英風(fēng)誰(shuí)使斂巖阿。
湯聘珍（？～1902），字幼安，湖南善化人。貢生出身。同治二年（1863）任開封知府、同治十年（1871）任鞏昌（今甘肅隴西縣）知府、光緒十六年（1890）四月由云南臨安開廣道道員升任廣西按察使、次年七月（1891）升任山東布政使。
挽聯(lián)作于湯聘珍1902年九月十七日病逝于故鄉(xiāng)時(shí)，此時(shí)作者應(yīng)在四川，挽聯(lián)當(dāng)是聞?dòng)嚩�。方伯，布政使的別稱。休容，寬容，氣量大。泰岱，即泰山，此指山東。巖阿，山的曲折處。這個(gè)湯聘珍也是作者同鄉(xiāng)，由一個(gè)貢生出身，官做到布政使，的確是個(gè)儒將、名臣，所以張廣楠甚為之惋惜。
挽李姚琴參議太夫人
太君是、鐘郝夫人，相逢吊束生芻，梓里榮哀思禮法；
有子如、歐陽(yáng)永叔，話到書傳畫荻，萱闈福壽本劬勞。
李稷勛（1860～1922），字伯粢、伯子，號(hào)姚琴、瑤琴，四川秀山人。出身貧寒，自幼勤奮好學(xué)。光緒十四年（1888）舉人。任秀山鳳鳴書院院長(zhǎng)，撰寫《秀山縣志》二十四卷。
光緒二十四年（1898）會(huì)試，傳臚進(jìn)士。曾回秀山辦過礦務(wù)局。后進(jìn)京，皇帝欽批翰林院任庶吉士，授編修。1904年任郵傳部左丞參議。1909年派住湖北宜昌主持修建川漢鐵路，成就了一段蜀鄂山道變通途的輝煌事業(yè)。辛亥革命后，李稷勛在宜昌定居，被商界人士推選為宜昌商務(wù)分會(huì)總理。善詩(shī)，工書法，近顏真卿。有《甓盦詩(shī)錄》。
此聯(lián)為挽李稷勛之母，作于李1904年任郵傳部左丞參議時(shí)或稍晚之后。鐘郝，《世說新語(yǔ)》記載：晉司徒王渾之妻鐘氏是三國(guó)魏太傅鐘繇的曾孫女，與弟媳郝氏皆有德行。鐘夫人雖門第高，卻與郝夫人相互尊重。郝不以賤下鐘，鐘不以貴陵郝，時(shí)人稱鐘夫人之禮。郝夫人之法，后用以作詠婦德之典。禮法，禮儀法度。李稷勛出身貧寒，早年喪父，為母養(yǎng)育成器。故聯(lián)語(yǔ)贊揚(yáng)太夫人如鐘郝，似教其子在沙盤上學(xué)習(xí)的歐陽(yáng)修之母。張廣楠對(duì)李稷勛是比較敬佩的，不僅為他母作挽聯(lián)，還為李在家鄉(xiāng)辦的礦務(wù)局題過幾副聯(lián)：“若銅思士行；作礦法王言�！薄昂由絺B有金銀氣；砥礪中多桂石材�！薄靶阖箤訋n興寶藏；山開疊嶂識(shí)金銀�！薄疤斓貫闋t，大造陶镕成國(guó)器；潘玙前席，小臣砥礪在廉隅。”
挽傅斗垣秀才太夫人
芹藻振家聲，是圭臬南容，楷樹無(wú)華宜子弟；
桂蘭皆國(guó)器，悵瑤池西望，梅花修到悟神仙。
芹藻，比喻貢士或才學(xué)之士。出自《詩(shī)經(jīng)》。圭臬南容，圭臬指土圭和水臬，古代測(cè)日影、正四時(shí)和測(cè)量土地的儀器。比喻把某些言論或事當(dāng)成自己的準(zhǔn)則。此指古之美婦。南容，即南宮括�？鬃拥膶W(xué)生�！墩撜Z(yǔ)》說：“南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之�！贝颂幱靡再澷p傅斗垣秀才之母。桂蘭，比喻優(yōu)秀的子女�？墒沁@個(gè)秀才之母的確很杰出，自己本身能被很有文化修養(yǎng)的人娶為妻，養(yǎng)育的兒女都是玉桂芝蘭。
