序言
《楹聯(lián)叢話》（簡(jiǎn)稱(chēng)《話》）是一部由清道光年間梁章鉅撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)理論專(zhuān)著。有幸在湘潭市買(mǎi)到上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版的2016年8月第一版第一次印刷的這本書(shū)。于2019年春節(jié)前后從中選出153副楹聯(lián)，今天開(kāi)始做點(diǎn)評(píng)工作。共分五期點(diǎn)評(píng)，每期30副，依次與各位讀者朋友見(jiàn)面。
選評(píng)，就是先選后評(píng)，在這個(gè)工作中，選與評(píng)一樣重要，都可以體現(xiàn)選評(píng)者在文學(xué)方面的綜合能力。不過(guò)，對(duì)于本文作者來(lái)講，選評(píng)的過(guò)程，其實(shí)更是一個(gè)非常重要的對(duì)聯(lián)研究學(xué)習(xí)的過(guò)程，有些終南捷徑的味道。
讀《話》，是選的前提，但需要一定的古典文學(xué)基礎(chǔ)，才能深入�！伴喿x能力”
是長(zhǎng)期積累的，不單是需要青少年時(shí)期學(xué)校的培養(yǎng)，更需要的是走入社會(huì)后的堅(jiān)持不懈的自學(xué)與專(zhuān)一。
讀就是學(xué)，特別是點(diǎn)評(píng)時(shí)的“讀”，須更加細(xì)致、全面的學(xué)，首先要把《話》的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)一步揣摩、把握；其次，尋找出聯(lián)語(yǔ)中的成句、典故，并在手機(jī)上搜索它們的出處，第三，找到聯(lián)中關(guān)鍵，即亮點(diǎn)，進(jìn)行綜合分析后，寫(xiě)出點(diǎn)評(píng)初稿。這就是讀與學(xué)、與評(píng)和評(píng)與學(xué)的關(guān)系。
選前的反復(fù)品讀，可以把對(duì)聯(lián)分出不同檔次來(lái)，然后通過(guò)多次遴選，最終選出能得到多數(shù)人肯定的《話》中最優(yōu)秀的作品。并為點(diǎn)評(píng)提供對(duì)象。
那么，其選擇標(biāo)準(zhǔn)是怎樣的呢？其實(shí)，這種標(biāo)準(zhǔn)是選者在曠日持久的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作中，不斷尋找、積累和提煉而獲得之。本文作者的文學(xué)基礎(chǔ)是唐詩(shī)宋詞、對(duì)聯(lián)與古文，尤其是唐詩(shī)宋詞的風(fēng)范，幾乎完全左右了其文學(xué)創(chuàng)作方向和審美標(biāo)準(zhǔn)的形成。在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中，大力提倡以詩(shī)詞入聯(lián)，運(yùn)用對(duì)聯(lián)這種體裁極力嫁接、模仿唐宋詩(shī)詞的意境營(yíng)造技術(shù)與高雅的審美情趣、深遠(yuǎn)的境界。因此，多年來(lái)，本文作者不僅用這種感覺(jué)去創(chuàng)作，而且用這種感覺(jué)去選，更用這種感覺(jué)去點(diǎn)評(píng)。
點(diǎn)評(píng)，是一項(xiàng)有趣而極具挑戰(zhàn)性的工作。以《話》中相關(guān)內(nèi)容和對(duì)聯(lián)本身的信息為基礎(chǔ)，發(fā)揮點(diǎn)評(píng)者的綜合水平，加以點(diǎn)評(píng)！
在點(diǎn)評(píng)的過(guò)程中，除立意之外，語(yǔ)言的組織，章法的安排，不但要表達(dá)準(zhǔn)確，還要惜墨如金，十分簡(jiǎn)潔、明了；而且讀來(lái)要朗朗上口，意脈曲折而流暢�？傊�，篇幅雖短，而要內(nèi)涵豐富，應(yīng)成為一篇優(yōu)秀的小品文。
這里要說(shuō)明的是，選出的每一副佳作，都沒(méi)有題目，只有一個(gè)編號(hào)和對(duì)聯(lián)在《話》中的頁(yè)面，即具體位置，根據(jù)這個(gè)線索，讀者在讀點(diǎn)評(píng)文字時(shí)，可以與《話》一起來(lái)讀、來(lái)學(xué)，從而獲得對(duì)楹聯(lián)佳作更加全面、深入的認(rèn)知。
是為序。
楊遠(yuǎn)建
2020年3月19日晨于沙灣
1.第八面
鳥(niǎo)識(shí)元機(jī)，銜得春來(lái)花上弄；
魚(yú)穿地脈，挹將月向水邊吞。
簡(jiǎn)評(píng)：擬人手法在動(dòng)詞的巧妙運(yùn)用中，體現(xiàn)得淋漓盡致。以“弄”與“吞”對(duì)應(yīng)作結(jié)，最為生動(dòng)形象，其分別與“識(shí)”、“銜”、“來(lái)”和“穿”、“挹”、“向”一起動(dòng)作，不但把“鳥(niǎo)”和“魚(yú)”、“春”和“月”的意象寫(xiě)活了，而且把它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，共同營(yíng)造出一派天機(jī)、詩(shī)意盎然的意境。聯(lián)語(yǔ)亦借擬人描寫(xiě)景物，景中含趣，寫(xiě)出聯(lián)作者與“鳥(niǎo)”、“魚(yú)”為伴的天真爛漫、悠閑自得之隱逸志趣。
2.第十三面
春夢(mèng)慣迷人，九環(huán)仙骨，誤著了一品朝衣，任雞鳴紫陌，馬踏紅塵，軍門(mén)向哪頭跳出；
空山曾約伴，六詔杯茶，猶記得七閩片語(yǔ)，看劍影橫天，笛聲吹海，先生從何處飛來(lái)？
簡(jiǎn)評(píng)：此聯(lián)為八仙之一呂洞賓而題，仙氣縈繞，以問(wèn)句作結(jié)，問(wèn)而不答，充滿(mǎn)神秘色彩。三字領(lǐng)“誤著了”、“猶記得”與之相呼應(yīng)，上比寫(xiě)凡，可謂“雞鳴紫陌，馬踏紅塵”；下比仙，可謂“劍影橫天，笛聲吹海”，先凡后仙，然亦凡中有仙，仙中有凡也！“跳出”寫(xiě)出呂仙不戀紅塵的灑脫，“飛來(lái)”寫(xiě)出呂仙飛升后的自由與飄逸，讀之，如見(jiàn)其人，頗堪玩味！
3.第十四面
鼠因糧絕潛蹤去；
犬為家貧放膽眠。
簡(jiǎn)評(píng)：《話》載為屠者徐五撰。其家為“一陋室，柴門(mén)不正”，故徐有此聯(lián)，信之。讀來(lái)，雖為七言短聯(lián)，卻意趣橫生，以擬人的修辭手法借“鼠”、“犬”的行為與思想活動(dòng)，活靈活現(xiàn)地寫(xiě)出聯(lián)作者以貧為樂(lè)的隱者風(fēng)范。其頗具調(diào)侃、慰藉的意味，至今亦自讓人感慨無(wú)限矣！
4.第四一面
杯前三尺青蛇，仙會(huì)恍游蓬島路；
笛外一聲黃鶴，我來(lái)猶記洞庭秋。
簡(jiǎn)評(píng)：陶云汀題汲縣（今河南衛(wèi)輝市）白云閣呂祖像聯(lián)。“三尺青蛇”比喻寶劍，借呂洞賓佩劍起興，產(chǎn)生“恍游”仙境的聯(lián)想，可謂切題。下比寫(xiě)仙人騎鶴，引出“洞庭”之“秋”作結(jié)。一“秋”字，與“笛外一聲黃鶴”相映襯，渲染出洞庭之廣袤，聯(lián)作者求仙不遇之心緒，意境蒼茫、凄清，借景寫(xiě)情之范例。
5.第四二面
天下太平無(wú)一事；
山中高臥有千秋。
簡(jiǎn)評(píng)：《話》云：“張文端公未遇時(shí)，過(guò)華山，題陳希夷廟云……。語(yǔ)意便自不凡�！标愊Ｒ募搓悡唬宕纬鯐r(shí)期道教思想家，哲學(xué)家，先隱于武當(dāng)山九室?guī)r，后移華山云臺(tái)觀。聯(lián)語(yǔ)通俗易懂，風(fēng)流瀟灑，寫(xiě)出太平盛世之隱者精神風(fēng)貌和聯(lián)作者對(duì)隱居的向往�；蛟S暗含張未遇之時(shí)的無(wú)奈與憤懣，借所謂的歌頌“天下天平”以反襯、諷刺當(dāng)世之混亂官場(chǎng)也！
6.第四三面
何處招魂,香草還生三戶(hù)地；
當(dāng)年呵壁,湘流應(yīng)識(shí)九歌心。
簡(jiǎn)評(píng)：上比以問(wèn)句起筆，在“招魂”中，迅即吊起讀者的胃口，同時(shí)，猶自雅切，其起筆可謂得法。這是由秦小峴題寫(xiě)岳麓寺三閭大夫祠的一副聯(lián)語(yǔ)。對(duì)仗工穩(wěn)，“還生”對(duì)應(yīng)“應(yīng)識(shí)”而出，轉(zhuǎn)接自然，具有很強(qiáng)的感情色彩！純粹為屈原而寫(xiě)，絕不可易移。
7.第四七面
殉社稷，只江北孤城,剩水殘山,尚留得風(fēng)中勁草；
葬衣冠，有淮南抔土,冰心鐵骨,好伴取嶺上梅花。
簡(jiǎn)評(píng)：此為揚(yáng)州梅花嶺下史忠正公（可法）祠里的一副聯(lián)語(yǔ)。史可法，明末抗清名將，民族英雄，守?fù)P州城破，為清軍所害，尸骨無(wú)尋，葬其衣冠于梅花嶺下。起筆“殉社稷”“葬衣冠”直接點(diǎn)題，概括力極強(qiáng)，語(yǔ)意令人感慨。接著以形象思維運(yùn)筆，“只”“有”領(lǐng)起，上寫(xiě)“江北”，下寫(xiě)“淮南”，最后以“風(fēng)中勁草”“嶺上梅花”作比喻，具有很強(qiáng)的象征意味。聯(lián)語(yǔ)在“尚留得”“好伴取”的議論中，綴尾作結(jié)，讀者可在言有盡而意無(wú)窮的體味里，感受到史可法精神之偉大！
8.第四八面
青山有幸埋忠骨；
白鐵無(wú)辜鑄佞臣。
簡(jiǎn)評(píng)：對(duì)仗工穩(wěn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，亦議論風(fēng)生，感慨系之矣。其為松江徐氏女題杭州西湖岳墓前楹柱聯(lián)。以眼前景“青山”“白鐵”起興，顏色字“青”“白”二字內(nèi)涵豐富。隨后以反義詞“有”“無(wú)”對(duì)應(yīng)而出，極其巧妙地進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中，寫(xiě)盡人世之忠與奸。聯(lián)作者胸懷一腔報(bào)國(guó)熱血，聯(lián)語(yǔ)鏗鏘，可謂愛(ài)憎分明，尤是巾幗之真英雄也！
9.第四八面
身竄冷山,萬(wàn)死竟回蘇武節(jié)；
魂依葛嶺,千秋長(zhǎng)傍鄂王廟。
簡(jiǎn)評(píng)：宋高宗建炎（1127-1130）初，洪浩“使金不屈，歷十五年始放歸。賜宅西湖葛嶺后，后人因就地建祠（《錢(qián)塘縣志》）”。清李衛(wèi)撰此聯(lián)以贊洪浩，聯(lián)懸于其祠中�！对挕吩u(píng)曰：“亦自確切�！奔�(xì)思之，果然如此！一“竄”一“依”，一“竟”一“長(zhǎng)”，拉“蘇武”“鄂王”作襯，寫(xiě)出洪之節(jié)、之祠的偉大與重要。語(yǔ)言沉郁、大氣，聯(lián)意感慨萬(wàn)端，余味無(wú)窮也！
10.第四九面
千古痛錢(qián)塘, 并楚國(guó)孤臣,白馬江邊,怒卷千堆雪浪；
兩朝冤少保，同岳家父子,夕陽(yáng)亭里,心傷兩地風(fēng)波。
簡(jiǎn)評(píng)：楊鶴于題于忠肅（謙）祠聯(lián)，載《西湖志》。聯(lián)語(yǔ)“白馬江邊,怒卷千堆雪浪”對(duì)應(yīng)“夕陽(yáng)亭里,心傷兩地風(fēng)波”而出，接前面之議論，并以此作結(jié)，借景渲染氣氛，以景抒情，如詩(shī)詞之結(jié)尾，猶含蘊(yùn)不絕，最為精妙！其浩然之氣、悠悠不絕之情韻，可讀可品可傳也！
11.第五十面
唐代論詩(shī)人,李杜以還,惟有幾篇新樂(lè)府；
蘇州懷刺史,湖山之曲,尚留三畝舊祠堂。
簡(jiǎn)評(píng)：此為題寫(xiě)蘇州刺史白居易聯(lián)，舊懸掛于虎丘白公祠，為賀長(zhǎng)齡撰。上比極度贊揚(yáng)白之新樂(lè)府詩(shī)，口氣很大；下比寫(xiě)白公祠，在“湖山之曲”，其“尚留”二字，承上啟下，風(fēng)流瀟灑，感慨、紀(jì)念味道頗濃。整聯(lián)讀之，覺(jué)其才情搖曳生姿，構(gòu)思絕妙，意味悠長(zhǎng)。
12.第五六面
地迥不遮雙眼闊；
窗虛只許萬(wàn)峰窺。
簡(jiǎn)評(píng)：紀(jì)文達(dá)（曉嵐）督學(xué)福建時(shí)，題署中筆捧樓聯(lián)。對(duì)仗工整，大氣雄渾，寫(xiě)登樓所見(jiàn)所感，豪情滿(mǎn)懷�！暗劐摹迸c“萬(wàn)峰”、“雙眼”與“窗虛”境界交叉對(duì)等，雖位置不同，上下比整體來(lái)看，通過(guò)相加，如天平一樣，因此而在氣勢(shì)上達(dá)到對(duì)等，這是寫(xiě)對(duì)聯(lián)時(shí)，做到上下聯(lián)對(duì)等之一重要手法也！當(dāng)然“只許”二字意味破厚，借擬人手法，盡情地突出了紀(jì)曉嵐的風(fēng)流才情！頗可引起讀者的重視與品味！
13.第五六面
矩令霜嚴(yán),看多士俯仰低回,群囂盡息；
襟期月朗,喜此邦江山人物,一覽無(wú)遺。
簡(jiǎn)評(píng)：《話》中說(shuō)，此聯(lián)為桂林陳文恭公撫湘時(shí)題貢院聯(lián)，緊接此聯(lián)語(yǔ)后，又說(shuō)“相傳為李笠翁（漁）所作�！薄熬亓睢奔仁且�(guī)矩法令的意思；“襟期”指襟懷、志趣。起筆以“霜嚴(yán)”、“月朗”作比喻，因“矩令”如“霜”之嚴(yán)，促使考生們“群囂盡息”，認(rèn)真考試；“襟期”如“月”之“朗”，所謂朗朗乾坤，盛世風(fēng)流者都來(lái)參加考試，以致“江山人物”在考場(chǎng)“一覽無(wú)余”也！聯(lián)意在“看”與“喜”的引領(lǐng)和轉(zhuǎn)折中，渾然一體，具有強(qiáng)烈的感情色彩！讀之，不覺(jué)讓人聯(lián)想起清朝貢院之風(fēng)采與排場(chǎng)。
14.第五九面
忠愛(ài)著朝端，即蜑雨蠻煙，魂夢(mèng)仍依北闕；
文章行海外，想賦詩(shī)飲酒，勾留又在西湖。
簡(jiǎn)評(píng)：“蜑”讀dàn ，中國(guó)古代南方少數(shù)民族。嵇承志題惠州東坡（蘇軾）亭聯(lián)。上比言蘇之“忠愛(ài)”，下比言蘇之“文章”，立意精準(zhǔn)，結(jié)句一“仍”一“又”寫(xiě)盡蘇子之品德高尚與文才風(fēng)流。就是千百年之后的今天讀之，依舊令人無(wú)限敬仰、浩嘆不止！
15.第六一面
閉戶(hù)自精，云無(wú)心以出岫；
登高能賦，文異水而涌泉。
簡(jiǎn)評(píng)：崇文書(shū)院舊在杭州西湖跨虹橋西，為古代浙江四大書(shū)院之一。聯(lián)即為清胡書(shū)農(nóng)集句題此書(shū)院聯(lián)。上比以“云無(wú)心以出岫”作結(jié)，其語(yǔ)出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》，原含隱居之意，這里指莘莘學(xué)子別無(wú)他心，“閉戶(hù)”認(rèn)真讀書(shū)；下比以“文異水而涌泉”作結(jié)，其語(yǔ)出自于北周庾信《謝趙王示新詩(shī)啟》：“落落詞高，飄飄意遠(yuǎn)。文異水而涌泉，筆非秋而垂露”。這里意思是說(shuō)，文章不是水，但作者“登高”后，其寫(xiě)作之文思卻如汩汩之泉涌。兩者比喻皆精妙絕倫，集來(lái)作為一聯(lián)，可謂想落天外，十分恰切！對(duì)書(shū)院學(xué)子具有強(qiáng)大的鼓舞作用。
16.第六二面
魚(yú)躍鳶飛，活潑潑地；
日華云爛，乣縵縵天。
簡(jiǎn)評(píng)：此為八言聯(lián)，后四言分句“活潑潑地”“乣縵縵天”，音節(jié)非常特殊而優(yōu)美�！皝`縵縵天”出自先秦詩(shī)“卿云爛兮。乣縵縵兮。明明天上。爛然星陳。日月光華。旦復(fù)旦兮。日月有常。星辰有行�！� ”�！棒~(yú)躍鳶飛”，大地能不“活潑潑”地嗎？“日華云爛”，長(zhǎng)天能不“乣縵縵”乎？真是絕妙呀！這樣優(yōu)秀的聯(lián)語(yǔ)懸掛在書(shū)院，書(shū)院一定會(huì)人才輩出、名揚(yáng)四海！
17.第六四面
別館署盟鷗，列兩行玉佩珠簾，幻出空中樓閣；
新巢容社燕，約幾個(gè)辰星舊雨，來(lái)尋夢(mèng)里家山。
簡(jiǎn)評(píng)：《話》曰：“毗陵周伯恬(儀偉)先世豐于財(cái),辟盟鷗館,結(jié)客極盛;家落,旋售去。龔定庵（鞏祚）來(lái)游,留一聯(lián)云……”即為此聯(lián)。上比是回憶，寫(xiě)昨日之繁富，結(jié)句“空中樓閣”暗示有盛必有衰；下比寫(xiě)今，卻借“約”“晨星舊雨”“來(lái)尋夢(mèng)里家山”，從現(xiàn)實(shí)回轉(zhuǎn)到過(guò)去，與上比呼應(yīng)，通過(guò)今昔對(duì)比，聯(lián)意渾然一體，如夢(mèng)如幻，在虛實(shí)相生中，含蓄地表達(dá)出盛衰難測(cè)的人生感慨！
18.第六五面
數(shù)點(diǎn)梅花橫玉笛；
二分明月落金樽。
簡(jiǎn)評(píng)：“二分明月”典出唐代徐凝的《憶揚(yáng)州》詩(shī)：“蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉尖易覺(jué)愁。天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚(yáng)州�！边@里“梅花”對(duì)“明月”因“梅”是名詞，“明”是形容詞，按照當(dāng)今《聯(lián)律通則》的要求是不對(duì)仗的。其實(shí)如果“明月”改成“月色”，那么“月色”與“梅花”便對(duì)仗工穩(wěn)了。然而徐凝的《憶揚(yáng)州》是描寫(xiě)揚(yáng)州最出色的詩(shī)，用此典，則必須用“二分明月”四字，方能把典故落到實(shí)處，寫(xiě)出揚(yáng)州的特色，而且“二分明月落金樽”比“二分月色落金樽”的意境要美多了！此聯(lián)為王文治題揚(yáng)州郡署戲臺(tái)聯(lián)，可謂雅切也！
19.第六六面
一闋荔枝香，聽(tīng)玉笛吹來(lái)，遍傳南海；
雙聲楊柳曲，問(wèn)金樽把處，憶否西湖。
簡(jiǎn)評(píng)：此聯(lián)題于廣東武林會(huì)館戲臺(tái)。當(dāng)年“杭人之商賈于粵者，恒集其中�！保ā对挕罚┕视腥绱寺�(lián)意也！《荔枝香》為詞牌名，《楊柳曲》，樂(lè)府《近代曲·楊柳枝》的別稱(chēng)。聯(lián)以這兩首歌曲起興，不但語(yǔ)言?xún)?yōu)雅，意境閑美，且點(diǎn)出了廣東與杭州的特色，把兩地有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)了�！澳虾！睂�(duì)應(yīng)“西湖”綴尾作結(jié)，前后呼應(yīng)，可謂緊扣題目。而“憶否西湖”一問(wèn)，雖問(wèn)而不答，然言有盡而意無(wú)窮也。聯(lián)意在一曲歌，一杯酒的氣氛中，真摯而含蓄地傳達(dá)出在粵做生意的杭州商人的無(wú)限思鄉(xiāng)之情，其情可謂深厚、廣大而動(dòng)人矣！
20.第六七面
登此山一半，已是壺天；
造絕頂千重，尚多福地。
簡(jiǎn)評(píng)：此為勝跡聯(lián)，是泰岳全山的寫(xiě)照，懸掛于半山壺天閣上。紀(jì)錄片《楹聯(lián)里的中國(guó)》有較詳細(xì)的介紹。確為一副佳聯(lián)。登泰山者至此，若是讀之，因其語(yǔ)言通俗，明白如話，人人自能知曉，爬到這壺天閣，已是登上泰山的一半，到了道家所謂的“壺天”，即仙境。但其雖讓人不免舒了一口氣，然而畢竟才登上了一半山。登山者此時(shí)讀下比，它能告訴你，雖然“造絕頂”還要登“千重”之高，然“絕頂”“尚”“多福地”也！這種信息吐露，是對(duì)登山者的極大鼓舞，它一定會(huì)積極地拉著大家繼續(xù)往上爬，去尋找那心中的“福地”。如此，為了腳踏更多的“福地”，人們不怕再難、再苦，也要繼續(xù)爬，直到爬上頂去，實(shí)現(xiàn)自己心中的愿望。聯(lián)作者可謂深知登泰山者之心理矣！
21.第六八面
居艮位而踐離躔,溥雷池風(fēng)穴之功,柱鎮(zhèn)天南,斗橫地北；
列三公而配四岳,標(biāo)月桂露臺(tái)之勝,帆隨湘轉(zhuǎn),雁到峰回。
簡(jiǎn)評(píng)：《話》評(píng)曰：此聯(lián)“詞旨莊雅，足與靈山（衡山）相稱(chēng)者�！睆母╊逶乐坏暮馍饺チ⒁�、創(chuàng)作，聯(lián)意貼切，畫(huà)面開(kāi)闊，意境大氣縱橫，可惜山腳為了旅游而新建的大型石牌坊上未刻有之�！岸迸c“之”的有規(guī)律重復(fù)，是為以賦法入聯(lián)也！前兩個(gè)分句以領(lǐng)字“溥”與“標(biāo)”作轉(zhuǎn)折，隨后引出兩個(gè)四言當(dāng)句對(duì)作結(jié)，從大處落筆，典故頻用，寫(xiě)出衡山之地理位置和周?chē)h(huán)境，人文、風(fēng)光繁富、炫麗，如在目前，令人無(wú)限向往也！
22.第六八面
望望七十二峰,工部游時(shí),詩(shī)圣有誰(shuí)能繼響；
遙遙一千余載,文公去后,岳云從此不輕開(kāi)。
簡(jiǎn)評(píng)：與21號(hào)聯(lián)一樣，都載于《衡岳志》，未詳作者姓名。杜甫《望岳》詩(shī)一共三首，其第三首吟誦的就是我國(guó)五大名山之一，南岳衡山。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛(ài)國(guó)的情懷。上比以此典入聯(lián)，用“誰(shuí)”為問(wèn)作結(jié)，雖然是問(wèn)而不答，而答案卻在言外，即是“沒(méi)有”。反襯出杜甫與衡山一樣偉大、久遠(yuǎn)，可謂盛贊之也！下比用“韓愈開(kāi)云”的掌故。史載韓愈游岳之時(shí)，衡山為陰云霧氣所籠罩，于是他向衡岳神祈禱晴朗的天色，以識(shí)衡山真面目。而此時(shí)，恰逢云開(kāi)霧散，天朗氣清，他遂以為是自己精誠(chéng)所感，后人亦附會(huì)之。典故反其意而用，從悠久的時(shí)間開(kāi)筆，運(yùn)用擬人，寫(xiě)出衡岳之云，意即衡山人民對(duì)韓文公的一片深切懷念之情。整聯(lián)用典自然、雅切，文筆干凈利落，章法緊湊，情意真摯感人！
23.第七十面
高處不勝寒,溯沙鳥(niǎo)風(fēng)帆,七十二沽丁字水；
夕陽(yáng)無(wú)限好,對(duì)燕云薊樹(shù),百千萬(wàn)疊米家山。
簡(jiǎn)評(píng)：為題“通州河樓”聯(lián)。此樓即今之北京通州區(qū)運(yùn)河岸上大光樓，其西面為北京古城�！捌呤痢笔翘旖蚺f時(shí)的別名，這里借指大北京地區(qū)�！岸∽止痢痹谔旖虺莾�(nèi)。起筆直接引用古代著名成句——“高處不勝寒（蘇軾）”、“夕陽(yáng)無(wú)限好（李商隱）”，前句寫(xiě)樓之高，樓上視野之開(kāi)闊，后句寫(xiě)倚樓所見(jiàn)落日之景色。下比把“百千萬(wàn)疊”之“燕云薊樹(shù)（薊樹(shù)為燕京八景之一）”比喻作“米家山”即宋代米芾父子的著名山水畫(huà)，極為新巧、自然，增加了大光樓景色的文化內(nèi)涵，使“燕云薊樹(shù)”的渺茫空靈景觀更加磅礴壯麗。是為好聯(lián)也。
24.第七十面
下筆千言,正桂子香時(shí),槐花黃后；
出門(mén)一笑,看西湖月滿(mǎn),東浙潮來(lái)。
簡(jiǎn)評(píng)：清阮蕓臺(tái)題杭州府貢院聯(lián)。貢院是古代科舉會(huì)試的考場(chǎng)，即開(kāi)科取士的地方。起筆言考生們考試時(shí)“下筆千言”的才情迸發(fā)，考完后“出門(mén)一笑”的輕松與自信，聯(lián)語(yǔ)瀟灑、豪邁、生動(dòng)形象，寫(xiě)盡考生們的風(fēng)流倜儻。到此，聯(lián)意好像已經(jīng)寫(xiě)完，然作者卻以一字領(lǐng)“正”、“看”各自引出兩句句中自對(duì)的四言分句，運(yùn)用杭州秋日之特有景色，借景抒情，進(jìn)一步抒寫(xiě)考生們的心緒與情志。聯(lián)語(yǔ)以寫(xiě)景作結(jié)，筆法正宗，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，其韻味，可謂無(wú)窮也！
25.第七一面
龍澗風(fēng)回,萬(wàn)壑松濤連海氣；
鷲峰云斂,千年桂月印湖光。
簡(jiǎn)評(píng)：趙松雪，即趙孟頫，字子昂，松雪是其號(hào)，元代著名藝術(shù)家，書(shū)法和繪畫(huà)成就最高，被稱(chēng)為“元人冠冕”。這副聯(lián)語(yǔ)就是趙子昂題杭州靈隱寺山門(mén)的佳作。境界開(kāi)闊大氣，詩(shī)意盎然渾厚，不但畫(huà)面感極強(qiáng)，而且十分耐人尋味！“萬(wàn)壑”言空間，“千年”言時(shí)間，時(shí)空結(jié)合，縱橫無(wú)限。而“風(fēng)回”則松濤陣陣，海氣翻涌；“云斂”則皓月懸空，湖光瀲滟，兩者疊加，場(chǎng)面廣大，動(dòng)感十足，足以蕩氣回腸也！下比一“印”字，煉字獨(dú)到，運(yùn)筆浪漫而有力，盡顯秋夜西湖的靜謐與溫馨，讀之，如入其境，讓人遐想無(wú)限。
26.第七一面
身比閑云,月影溪光堪證性；
心同流水,松聲竹色共忘機(jī)。
簡(jiǎn)評(píng)：“天臺(tái)之萬(wàn)年寺”在浙江省天臺(tái)縣城關(guān)鎮(zhèn)西北萬(wàn)年山麓，為天臺(tái)山名寺古剎之一，最早建于唐大和七年(833年)�！霸掠跋狻�、“松聲竹色”寫(xiě)出了萬(wàn)年寺的風(fēng)光特點(diǎn)，“閑云”“流水”一明喻，一暗比，充滿(mǎn)禪意，是古代文人向往的修養(yǎng)身心的隱居之佳所。聯(lián)語(yǔ)讀來(lái)，如行云流水，一派天趣。
27.第七四面
一百八記鐘聲,喚起萬(wàn)家春夢(mèng)；
二十四番風(fēng)信,吹香七里山塘。
簡(jiǎn)評(píng)：此為蘇州虎丘原花神廟聯(lián)。“七里山塘”位于古城蘇州的西北部，東連“紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”閶門(mén)，西接“吳中第一名勝”虎丘。全長(zhǎng)3600米。因此被稱(chēng)作“七里山塘”。是蘇州古代的金粉地、鬧市區(qū)。因?yàn)槁?lián)中嵌有此地名，故而不可移至他處。“喚起”、“吹香”運(yùn)用擬人之修辭，不但前后兩個(gè)分句關(guān)系緊密，而且使整聯(lián)的意境頓活，更使“喚起”寫(xiě)出了花神廟的功用，“吹香”也是上比“春夢(mèng)”的最有力的闡釋。對(duì)“春夢(mèng)”二字如果細(xì)心想去，其內(nèi)涵實(shí)在是豐富！它是此聯(lián)的聯(lián)眼，以比喻、象征手法寫(xiě)盡了人間的美好與希望！
28.第七四面
嶺海答傳書(shū)，七百年佛地因緣，不僅高樓鄰白傅；
岷峨回遠(yuǎn)夢(mèng)，四千里仙蹤游戲，尚留名剎配黃州。
簡(jiǎn)評(píng)：“林少穆”即林則徐。林則徐(1785-1850),字元撫,又字少穆,晚號(hào)七十二峰退叟等，清代著名民族英雄，藝術(shù)家。此為林在蘇州題蘇軾聯(lián)，聯(lián)意于空間上縱橫萬(wàn)里，大氣磅礴。蘇軾家鄉(xiāng)在四川，曾被貶黃州、惠州、海南，而與蘇軾有關(guān)的定慧寺及嘯軒原本在黃州，后蘇州太守慕名蘇軾文才，在蘇州建定慧寺與嘯軒，故而則徐有此吟焉！定慧寺附近之虎丘有白公祠，“高樓鄰白傅”一句，是聯(lián)作者就近拉白居易為蘇軾作襯，強(qiáng)調(diào)蘇與白一樣在中國(guó)古代文學(xué)史中有很高的地位！硬語(yǔ)盤(pán)空，議論獨(dú)特，含蓄而瀟灑地寫(xiě)出了蘇軾的身世、經(jīng)歷與才情！
29.第七五面
樓高但任云飛過(guò)；
池小能將月送來(lái)。
簡(jiǎn)評(píng)：是題上海市豫園得月樓聯(lián)語(yǔ)，為清陶云汀所撰。上比寫(xiě)樓，下比寫(xiě)池，兩者皆為園中主要景點(diǎn)之一。這里，寫(xiě)樓高，樓真是高；寫(xiě)池小，池并非小。因?yàn)槁?lián)語(yǔ)以“但”、“能”作轉(zhuǎn)折與遞進(jìn)，借云之高，來(lái)映出樓之高，可謂瀟灑；借月之大，來(lái)說(shuō)明池的功用，可謂能干。一“任”一“送”，實(shí)實(shí)在在地把聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)活了，不但寫(xiě)出園林傳統(tǒng)的美，強(qiáng)調(diào)借景手法之妙，而且使豫園充滿(mǎn)生機(jī)、活力。是為以詩(shī)入聯(lián)，善于營(yíng)造意境之顯例也！
30.第七六面
謝宣城何如人,只憑江上五言詩(shī),要先生低首；
韓荊州差解事,肯讓階前盈尺地,容國(guó)士揚(yáng)眉。
簡(jiǎn)評(píng)：此為清吳山尊撰，懸掛在安徽馬鞍山太白樓中。以“謝宣城（謝眺）”和“韓荊州（韓朝宗）”兩個(gè)與李白大有關(guān)系的人物起筆，借典寫(xiě)人，突出李白的偉大！謝眺為南朝齊著名山水詩(shī)人，以五言詩(shī)著稱(chēng)，曾做安徽宣城太守，故有“謝宣城”之號(hào)。唐代李白十分敬仰他，有詩(shī)曰：“誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公”（《秋登宣城謝朓北樓》）。故上比有“要先生低首”之語(yǔ)，且此語(yǔ)和首個(gè)分句“何如人”遙相呼應(yīng)，形成感嘆的調(diào)子，不免讓人深入思索也！下比“差解事”三字的意思是指“韓荊州”不知事、不懂事，內(nèi)涵豐富。隨后之“肯”因此而實(shí)為“不肯”之意，讀來(lái)不免唏噓！原來(lái)，開(kāi)元二十二年，李白在長(zhǎng)安碰壁后去拜謁荊州長(zhǎng)史韓朝宗，并寫(xiě)《與韓荊州書(shū)》與之，希望得到他的薦舉。遺憾的是由于李白文中有些狂傲自滿(mǎn)，引起韓荊州極度不滿(mǎn)，棄之不用。即所謂不“肯讓階前盈尺地,容國(guó)士揚(yáng)眉”是也，令人感慨萬(wàn)千，以至于對(duì)韓荊州的罵聲千年不絕，聯(lián)語(yǔ)或亦借古諷今矣！
