傅山（1607-1684），初名傅鼎臣，字青竹，后改字青主、別號公它、又字喬山、亦曰石道人。入清后又名真山（法名），號朱衣道人，晚稱老蘗禪。山西省陽曲縣（今太原市北郊尖草坪區(qū)向陽鎮(zhèn)）西村人。是明末清初思想家、書畫家，山西文化名人的杰出代表，有“晉魂”之譽。
　　出身于官宦書香之家，家學(xué)淵源，先祖連續(xù)七八代有治諸子或《左傳》、《漢書》，卓然成家者。曾祖傅朝宣曾為寧化府儀賓、承務(wù)郎，祖父傅霖累官山東參議、遼海兵備，頗有政績，其父傅子謨終生不仕，精于治學(xué)。少時受到嚴(yán)格的家庭教育，博聞強記，讀書數(shù)遍，即能背誦。15歲補博士弟子員，20歲試高等廩餼。后就讀于三立書院，受到山西提學(xué)袁繼咸的指導(dǎo)和教誨，是袁氏頗為青睞的弟子之一。時因袁繼咸曾得罪過魏忠賢之流，被山西巡按御史張孫振誣告入獄，傅山為了鳴不平，步行赴京為老師喊冤、請愿、作證，最終使這一冤案得以昭雪，讓張孫振受到了應(yīng)有的懲罰，一時間震動全國，得到了人們的贊揚，從此名揚京師以及全國。明朝滅亡之后，在壽陽的五峰山出家入道，還常與顧炎武等人會面，秘密謀劃抗清活動。后來他心痛地看到，反清復(fù)明已沒有希望，就徹底隱居了，但聲名卻沒有因此而消失。1684病逝，終年77歲。
　　傅山通經(jīng)史、諸子、佛道之學(xué)，精醫(yī)學(xué)。兼善詩書畫。其書篆、隸、正、草無不精。尤以行書更具特色。馬宗霍《霎岳樓筆談》稱“青主隸書，論者謂怪過而近于俗；然草書則宕逸渾脫，可與石齋（黃道周）、覺斯（王鐸）伯仲。”工畫，其畫竹亦有氣韻。富收藏金石、精鑒別，尤精篆刻。著有《霜江龕集》十二卷，《荀子評注》等。傳世書跡較多�！睹虾迫辉姟�，草書孟浩然五律18首。紙本墨跡�？v28.2厘米，橫394.8厘米。系友人張鉞持紙索書，以余墨當(dāng)場揮就。是一位有創(chuàng)造性的書家。遵循自己的信條，作字先作人，這在他的書法活動中起了很大作用。其草書孟浩然詩，充分反映了他的藝術(shù)觀點和思想追求。詩卷落筆情深，氣勢磅礴。其草書筆畫上變化幅度較大，而且不甚講究轉(zhuǎn)折起伏，更加夸張，極得亂頭粗服之趣�？此齐s亂無章，信筆涂成，仔細(xì)讀來卻覺有條不紊；用墨枯潤雜揉，輕重相間，疾澀相生；加之結(jié)體以橫風(fēng)斜雨的形態(tài)，傾側(cè)欹斜，勾連揖讓，構(gòu)成了沉著痛快、險峻跌宕的格調(diào)。此件草書詩卷為其代表風(fēng)格。

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【傅山自題聯(lián)】

竹雨松風(fēng)琴韻；
茶煙梧月書聲。
——傅山自題書齋
　　又有作“竹雨松風(fēng)桂月；茶煙琴韻書聲。”“竹雨松風(fēng)梧月；茶煙琴韻書聲。”此聯(lián)“竹雨、松風(fēng)、琴韻、茶煙、梧月、書聲”，是常見而簡單六個事物，這些事物在格調(diào)上是和諧統(tǒng)一的，都是文人雅士長伴的“良友”，亦作者所好。作者寫聯(lián)并沒有從生活環(huán)境的其他紛繁復(fù)雜中去構(gòu)圖，而是巧妙地從小處落筆，以小見大，用六個本應(yīng)該是孤單的簡約詞組，組合出一幅清淡、高雅的意象圖，表現(xiàn)了自己安詳愜意的隱逸生活。簡簡單單的事物，平平淡淡的格調(diào)，卻可以妙用如此，攬悟全聯(lián)，正是應(yīng)了那句話：簡單就是美！它恰是一幅素描風(fēng)景名畫，瀟瀟竹雨，陣陣松風(fēng)，在這樣的環(huán)境中調(diào)琴煮茗，讀書賞月，的確是無邊風(fēng)光的雅事。將此聯(lián)與任何一幅山川煮茗圖相配都是不俗的。此聯(lián)作者又用于題山西省太原市晉祠云陶洞。

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【傅山撰題聯(lián)】

萬竿逸氣爭棲鳳；
一夜凌云看籜龍。
——傅山題山西省太原市晉祠同樂亭（1）
　　晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象，著名的有周柏隋槐。周柏相傳為西周時所植，位于圣母殿左側(cè)，樹身向南傾斜約與地面成四十度角，枝葉披覆殿宇之上。宋代文學(xué)家歐陽修贊曰：“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”，九百多年前就如此贊嘆它的古老了，至今它依然蒼勁挺拔，與長流不息的維老泉水和精美的宋塑侍女像被譽為“晉祠三絕”。隋槐在關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯節(jié)。這些古樹年代久遠(yuǎn)，至今仍然生機勃勃，濃蔭四布。郁郁蒼蒼的古樹和晉水三泉相配合，使大殿樓閣掩映在濃蔭疏影，靜水急流之間，景色異常優(yōu)美。晉祠的同樂亭在晉祠和小南亭的東面，又名一鑒居，俗稱上官亭。坐南向北，與白鶴亭斜對。清乾隆二年（1737年）修建。同樂亭現(xiàn)為傅山紀(jì)念館，紀(jì)念明末清初的著名文人、俠醫(yī)傅山（傅青主）。

梧桐月向松中照；
楊柳風(fēng)來畫上行。
——傅山題山西省太原市晉祠同樂亭（2）

圃蕊城蘿隨點綴；
事來功赴謝玄虛。
——傅山題山西省太原市晉祠松水亭
　　松書亭位于苗裔堂正前方，此亭實為苗裔堂與七十二臺上諸神的共同享殿，因為距離較遠(yuǎn)，人們就將它們的關(guān)系忽略。松水亭為一長方形建筑，亭東八角蓮池，南側(cè)有一株長壽松，北側(cè)善利泉。“松水”出自唐太宗《大唐三藏圣教序》：“松風(fēng)水月，未足比其清華”。亭西有傅山撰題的這副對聯(lián)，亭中是康熙庚子（1720）正月山西巡撫噶禮寫的“松水亭”。

地占萬空皆是水；
亭無一面不當(dāng)峰。
——傅山題山西省壽陽縣五峰山
　　五峰山距原平市區(qū)26公里，舊為著名的八景之一，稱“地角枕流”。建在中峰之上的壽寧寺，山門懸匾“五峰圣境”。接官廳面寬三間，內(nèi)部陳設(shè)唐代以來各種佛像45尊。圣母殿亦為三間，有圣母等塑像六尊。傳說，此圣母由原來民間賢淑善良的線姑娘坐化，主管風(fēng)調(diào)雨順，座下一眼山泉，歷史上原平境內(nèi)逢有大旱，鄉(xiāng)民多來此處祈雨，流傳眾多美妙的故事。而令，這里風(fēng)景優(yōu)雅，成為人們欣賞大好河山的旅游圣地。壽寧寺內(nèi)，還保存有清康皇帝御筆“五峰化宇”真跡。五峰山外圍練家崗村有省級重點文物保護(hù)單位惠濟寺。寺廟座北向南。創(chuàng)建于唐，重修于宋，建筑完整。正殿五間，南殿三間，東西配殿各三間。其中正殿為宋代建筑，單檐歇山頂，前設(shè)明臺，五鋪作雙下昂斗拱。神臺上有宋代彩色泥塑10尊，造型優(yōu)美，線條流暢。與五臺山中心區(qū)宋代彩塑別具一格，跟太原晉祠宋塑屬同一流派，是研究五臺山外圍佛像藝術(shù)的典型實物。大殿內(nèi)，還保存有宋、明時期木雕像150余尊，姿態(tài)各異，刻工精細(xì)。殿內(nèi)懸有聯(lián)匾：“寶殿巍峨，已接三清法界；天香縹緲，如游九府神宮。”

三關(guān)沖要無雙地；
九塞尊崇第一關(guān)。
——傅山題山西省代縣雁門關(guān)甕城
　　甕城位于雁門關(guān)關(guān)城北側(cè)地利門外，城高及關(guān)城之半，設(shè)有暗門。甕城門俗稱小北門，石券門頂，額匾書刻“雁門關(guān)”三個大字。兩側(cè)鑲嵌磚鐫這一副聯(lián)語一副。一字一磚，相傳為傅山先生所撰書。城門上有樓，磚木結(jié)構(gòu)，謂甕城門樓，現(xiàn)門樓已毀。作者不僅描述了雁門關(guān)的重要性，而且也敘述了關(guān)隘的歷史。上聯(lián)“三關(guān)”，是指明長城的內(nèi)三關(guān)，即寧武、偏頭、雁門三關(guān)，現(xiàn)存的雁門關(guān)是明朝修筑的，對聯(lián)也是明朝修關(guān)時所作，所以寫入了上聯(lián)。下聯(lián)追述歷史，所述的九塞是指雁門關(guān)這里的歷史悠久，春秋時期，雁門這里即是天下九塞之一。

重臺唱法，祥云遍覆菩提樹；
蓮座傳經(jīng)，瑞口光臨極樂天。
——傅山題傅山題山西省代縣雁門關(guān)李牧祠
　　李牧祠位于雁門關(guān)關(guān)城天險門外東側(cè)，亦稱武安君祠、靖邊祠、鎮(zhèn)邊祠，為紀(jì)念戰(zhàn)國時趙國良將李牧而建。祠宇建筑規(guī)模宏大，山門前有石砌平臺，上豎石制旗桿1副，配設(shè)石獅1對。正中左右各筑踏朵臺階，并配以石雕石欄柱石欄板。山門兩旁建有鐘鼓二樓，祠院分前后兩院，前院兩側(cè)為廂房，正面過殿供奉李牧塑像，背面供有韋陀像。過殿兩側(cè)留過道，設(shè)東西庫房。后院正殿為大雄寶殿，供有一佛二菩薩。正殿左為方丈，右為祖師堂。在主殿東邊，順臺階而下有窯屋多孔，名九窯十八洞，石基磚券曾為兵堡。祠內(nèi)懸掛有傅山撰書的這副對聯(lián)。祠內(nèi)現(xiàn)有殘碑13通。

賴有藏山，儼疇昔寒云不動；
幡仇下室，到而今靈雨偏多。
——傅山題山西省盂縣藏山文子祠
　　盂縣藏山，因春秋時期晉國大夫屠岸賈追殺趙氏遺孤而程嬰也公孫杵臼兩義士舍身救孤的歷史故事而聞名。文子祠又叫藏山祠，位于盂縣萇池鄉(xiāng)藏山村東1.5公里。相傳為春秋時期晉程嬰、公孫杵臼藏匿趙氏孤兒趙武之處。因趙武謚號趙文子，亦稱“文子祠”。始建年代不詳，據(jù)現(xiàn)存《神泉里藏山神廟記》碑載推斷，最晚為金大定十二年（1172年）�，F(xiàn)存建筑除寢宮為元代建筑外，其余均為明、清兩代重修增建。全祠30多處亭臺樓閣，依地勢而建，鱗次櫛比，別具風(fēng)韻。為省級重點文物保護(hù)單位。藏山祠古建筑群大體分兩組：以“文子祠”為中心的主體建筑為一組，以先祖廟、三代廟、八義廟、啟忠祠等附屬建筑為一組。以“文子祠”為中心的主體建筑嵌于幽深清凈、跌巖回環(huán)的山谷之中。亭臺樓閣皆依山門、牌樓、戲臺、鐘鼓二樓]東西碑房、正殿、寢宮、梳洗樓等自南向北，依次排列在一條中軸線上，附屬建筑置院落之外，區(qū)別鮮明，是按照宮廷建筑的特征而設(shè)計的。為救趙氏孤兒而喪生的程嬰之子的假孤殿，祭祀趙氏先祖的先祖廟，祭祀程嬰、韓厥、公孫杵臼等忠臣義士的報恩殿、二靈殿、三代廟、八義廟、奶奶廟、啟忠祠、應(yīng)忠祠、表孤祠，以及八角亭、六角亭、落架亭、僧院等諸多建筑。皆依地勢而筑，因各朝均有增擴建，故整個祠院的建筑鱗次櫛比，相得益彰，別具風(fēng)韻，是一處不可多得的古建筑瑰寶。

日上心紅，赤縣靈氣三劍動；
月來水白，真人心印一珠明。
——傅山題山西省太原市晉祠云陶洞
　　云陶洞位于朝陽洞北側(cè)。相傳這洞曾上古人躲避兵亂的處所，原洞鑿得很深，因年久堵塞，現(xiàn)洞深約30余米，洞高數(shù)米，伸向西北。洞口北面不遠(yuǎn)，鑿淺洞一窟，筑有臥榻，乃當(dāng)年傅山隱居處。洞的南壁突出怪石一塊，上題“云陶”二字，傅山書，體為八分書，健筆凌云，高古奇邁，堪稱逸品。傅山歷經(jīng)幾次反清復(fù)明的失敗后隱居太原，有一段時間隱居在云陶洞內(nèi)，他接待友人時必煮茶，所以云陶洞也稱“茶煙洞”，這就是晉祠內(nèi)八景“石洞茶煙”的來歷。夏秋之季，靜宜園內(nèi)“雜樹交蔭，希見曦景”，出云陶洞只走十?dāng)?shù)步就到園內(nèi)。當(dāng)年傅山同好友常在這里飲酒品茶，尤其和顧炎武更是多次在園內(nèi)研討學(xué)問，共賞雅景。此聯(lián)首字“日”“月”合為“明”，下聯(lián)末“珠明”，則暗指朱明。作者反清復(fù)明的思想，處處顯露。

具覺能圓，是位次即非位次；
去佛不遠(yuǎn)，有神通原無神通。
——傅山題山西省平定縣天寧寺
　　天寧寺位于平定縣縣城南關(guān)土垣上。據(jù)《平定州志》載：寺“宋熙寧間建，賜名‘天寧萬壽禪林’。太師蔡京書額，寺內(nèi)有大悲閣，雙塔東西對峙。”明、清兩代均有修葺。寺內(nèi)建筑殘壞，雙塔依然如故。寺址高聳，雙塔并峙，格外醒目。塔為樓閣式，平成八角形，四級，高約30米，每層收剎甚急，輪廓形制奇異。底層四面砌有券洞，內(nèi)置佛像一軀，二層以上平座甚高，外觀很象七層塔。二、三層刻假和直欞窗，檐下和平座上磚雕斗拱如木構(gòu)規(guī)制閣角木制角梁安有風(fēng)鐸。塔剎為銅頎寶珠，明嘉靖三十八年（1559年）更換。清塔下存有北魏石佛三軀，眉目晰，軀體完好。

無羞無惡，從他們混帳胡涂；
不威不懲，到這里滿盤算清。
——傅山題山西省平定縣天寧寺

讀罷楞嚴(yán)，閑聽鳥聲啼茂竹；
燒殘麝腦，靜觀花影步蒼苔。
——傅山題山西省武鄉(xiāng)縣普濟寺
　　武鄉(xiāng)縣山奇水秀，名勝眾多，有悠久的歷史文化遺產(chǎn)和雄偉秀麗的自然風(fēng)光。據(jù)大量史書、志碑和出土文物考證，歷史文化方面有開發(fā)前景可觀的石勒兵寨和南鐘山普濟寺勝景，有東良洪濟院、故城大云寺、監(jiān)漳會仙觀、韓北離相寺等古代建筑藝術(shù)杰作，其中東良陳村的吉祥寺壁畫可謂藝冠三晉，藝術(shù)價值很高。自然風(fēng)光方面：雄奇壯麗的板山是太行山的精華所在，板山紅葉可與香山爭艷，板山日出可與泰山媲美，中央電視臺曾多次登山抓拍日出和日落的鏡頭采用。險、奇、幽、深的太行龍洞、焦龍洞、白云洞和嶺彭寨等，都有十分廣闊的開發(fā)前景。特別是正在開發(fā)的太行龍洞，是迄今為止華北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最又深洞之一，洞內(nèi)景點多，景觀奇。聯(lián)語寫悠然自得的寺院生活。誦經(jīng)焚香之余，聽陣陣鳥啼從茂密的竹林深處傳來，看婆娑搖曳的花姿樹影投射在布滿苔痕的石階上。“楞嚴(yán)”，佛經(jīng)名。“麝腦”，是一種香料。一“閑”一“靜”，點出其幽靜閑適的格調(diào)，鳥聲用“啼”雖平凡，花影用“步”卻出奇。

外道闡提多，設(shè)像三身迥茂戾；
眾生饑餓苦，慈悲五谷獲稔穰。
——傅山題山西省平定縣圣壽寺
　　建于北魏年間的圣壽寺曾是平定州歷史上最悠久的一座千年古剎，但到明代已基本塌毀。史天澤的后人重修了圣壽古寺將其擴建為面積3000平方米、包括東西南北大殿和東西鼓樓的寺廟。寺廟西大殿的隔間為史氏聘請的祠堂和寺廟的住持人的起居室，同時這位主持人也被當(dāng)作第十八羅漢得到供養(yǎng)。這種獨特的十八羅漢供養(yǎng)方式是全國罕見的。上聯(lián)末“茂戾”，即牟尼。

要看早些來，大文章全憑起首；
須觀完了去，好結(jié)果總在后頭。
——傅山題戲臺（1）
　　傅山善作戲聯(lián)。有一年西湖香市，三臺大戲?qū)Τ�，都請博山作戲�?lián)。他便一口氣寫出四聯(lián)。

看不清莫嚷，請問前頭高見者；
站得住便罷，須留余地后人觀。
——傅山題戲臺（2）

曲是曲也，曲盡人情，愈曲愈妙；
戲豈戲乎，戲推物理，越戲越真。
——傅山題戲臺（3）
　　此聯(lián)工整絕妙，寓意深刻，囊括戲劇的精髓，也涵蓋人生的哲理。

臺上笑，臺下笑，臺上臺下笑惹笑；
看古人，看今人，看古看今人看人。
——傅山題戲臺（4）

茶七碗，酒千鐘，醉來踏破瑤階月；
柳三眠，花一夢，興到傾翻碧玉觴。
——傅山題山西省太原市晉祠景宜園
　　明亡后，傅山衣紅衣，居山寺，改號朱衣道人，從事著反清復(fù)明的秘密活動。清順治十一年（公元1654年），傅山因南明總兵宋謙在晉豫邊界起事反清，事敗下獄，成“謀逆欽犯”，雖遭嚴(yán)刑，卻堅貞不屈，曾絕食九日，瀕臨死亡，后經(jīng)營救獲釋，此案曾轟動一時，被稱作“朱衣道人案”。順治十四年（公元1657年），顧炎武因江南已無法容身，“浩然有山東之行”，應(yīng)傅山之邀，千山獨步，天馬行地，來到了太原。順治十六年（公元1659年），鄭成功克鎮(zhèn)江，襲南京，張煌言攻安徽，江南反清形勢似轉(zhuǎn)機，傅山聞訊后，急忙南下，既至南京，鄭張已敗走，他只好帶著又一次的掃興回到太原，其后一直隱居于晉祠云陶洞。他曾作《宿云陶》詩：“霧柳霾花老眼憎，云陶穩(wěn)睡拔雞鳴；晉祠三日無吟興，只憶觀瀾智勇生。”隱居期間吟詩作畫，潛心著述，并與顧炎武、閻若璩、閻爾梅、朱彝尊等學(xué)人考證晉祠，感懷晉史。傅山待友必煮茶，故有人也將云陶洞稱作茶煙洞，“石室茶煙”是晉祠內(nèi)八景之一。景宜園距云陶洞數(shù)步之遙，園內(nèi)“雜樹交蔭，希見曦影”，此地為傅山飲茶品茗處。

侯不得友，王不獲臣，自是神仙人物；
隱不違親，貞不絕俗，合稱有道先生。
——傅山題山西省沁源縣郭泰祠
　　郭泰（128-169），泰或作太，字林宗，太原介休縣人。與李膺等交游，名重洛陽，太學(xué)生推為領(lǐng)袖。第一次黨錮事起，被士子譽為“八顧”之一，言能以德行導(dǎo)人。官府召辟，皆不就。他雖好褒貶人物，然也不危言駭論，故不在禁錮之列。后閉門教授，弟子千人。

果知復(fù)性一言，雖四民二氏，俱許入祠謁夫子；
不拜讀書二錄，即兩榜三元，亦虛在世稱士人。
——傅山題山西省河津縣平原村薛夫子家祠
　　薛夫子，即薛瑄（1389-1464），字德溫，號敬軒，字德溫，山西省河津縣人。出生于書香世家，祖父薛仲義“通經(jīng)術(shù)，以元末不仕，教授鄉(xiāng)里”。父親薛貞是明初的儒學(xué)教諭。薛瑄是個神童，幼時即可背誦《詩》、《書》，日記千百言。永樂十九年中進(jìn)士，后來官至大理少卿，當(dāng)時王振權(quán)傾朝野，因沒有先向王振行禮。王振逮捕薛瑄，下錦衣衛(wèi)詔獄，以貪污受賄罪名判處死刑。處斬前夕，王振一位老仆人在廚房流淚，王振問他為什么哭，仆說：“我跟薛瑄是同鄉(xiāng)，深知他的為人。”于是王振才放了薛瑄�，u后來回鄉(xiāng)設(shè)教，教化于民。不再宦跡官場。瑄好“程朱理學(xué)”，曾言“自考亭（朱熹）以還，斯道已大明，毋煩著作，直須躬行耳。”（《明史》卷二八二《薛瑄傳》）。著有《讀書錄》、《薛文清集》等集，今人輯有《薛瑄全集》。

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【山西省陽曲縣西村傅山祠對聯(lián)】

　　杰出的山西文化名人傅山，博通經(jīng)史百家，兼攻詩文書畫，尤其對祖國醫(yī)學(xué)有深入研究和獨特見地。是明末清初三晉文化第一人，17世紀(jì)中國思想文化界的一座“奇峰”。明代萬歷三十五年（1607年）農(nóng)歷六月十九，傅山出生在西村（現(xiàn)屬太原市尖草坪區(qū)向陽鎮(zhèn)），是傅家第十代人，于清康熙二十三年（1684年）逝世，享年78歲。傅山祖籍大同，后遷至忻州，到他曾祖父那輩兒，移居太原西村。太原雙塔便是傅山的祖父傅霖，當(dāng)年為昌盛古城文風(fēng)而倡導(dǎo)修建的。出自官宦世家的傅山，從小就受到了嚴(yán)格的家庭教育，記憶力特別強，后來又受到山西提學(xué)袁繼咸的教誨。因為袁繼咸曾得罪過魏忠賢之流，被山西巡按御史張孫振誣告入獄，傅山為了鳴不平，步行赴京為老師喊冤、請愿、作證，最終使這一冤案得以昭雪，讓張孫振受到了應(yīng)有的懲罰，一時間震動全國，傅山得到了人們的贊揚，從此名揚京師以及全國。明朝滅亡之后，傅山在壽陽的五峰山出家入道，還常與顧炎武等人會面，秘密謀劃抗清活動。后來他心痛地看到，反清復(fù)明已沒有希望，就徹底隱居了，但他的聲名卻沒有因此而消失。為了取信于民，康熙帝在政權(quán)日益鞏固后，下令讓官員推薦“學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之人”，年逾古稀的傅山也在被推薦的名單中。雖然竭力地稱病推辭，但陽曲知縣還是奉命，強行把他送到了京城。后來，康熙皇帝批準(zhǔn)免試，封他為“內(nèi)閣中書”，允許還鄉(xiāng)�？伤�依然自稱是平民百姓，居住在鄉(xiāng)野之間，表現(xiàn)出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)。被人稱為“清初第一寫家”，“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”，這正是他提出的。傅山的繪畫大多以家鄉(xiāng)附近的名勝古跡為題材，現(xiàn)在故宮博物院、天津博物館內(nèi)，仍藏有他所畫的《崛紅葉》、《土堂怪柏》等真跡，傅山的詩文作品有《霜紅龕集》等。在醫(yī)學(xué)上，也有著巨大的成就。內(nèi)科、婦科、兒科、外科，他科科都有很高的技術(shù)，《傅山女科》、《傅山男科》、《青囊秘訣》等醫(yī)學(xué)著作，至今還有效地應(yīng)用于臨床實踐，為人民大眾造福。傅山有一獨子叫傅眉，在學(xué)問、書畫、詩文方面也小有成就，傅山對兒子的期望很高。然而，經(jīng)歷過早年喪父、青年喪妻的傅山，晚年又遭到喪子的打擊，異常悲痛，不久便與世長辭了。傅山流傳在民間的故事和文化遺跡很多，在他的故鄉(xiāng)尖草坪區(qū)，仍完好地保留著一些與他密切相關(guān)的景觀。此外，還有人們熟悉的“清和元”頭腦。而經(jīng)他親手調(diào)配的竹葉青酒，也成為極好的保健酒，暢銷東南亞，并登上了歐美國家的餐桌�？傊�，他留下的許多寶貴遺產(chǎn)，至今讓百姓受益。在他的故鄉(xiāng)太原，雖建有傅山紀(jì)念館（晉祠內(nèi)）和碑林公園，也出版了整套的《傅山全書》，但弘揚的力度總顯得不夠，許多年輕人甚至都不知道傅山是什么人。因此，讓當(dāng)代人了解在這片土地上，曾有過這樣一位文化巨匠，并讓傅山文化得到更好的傳承，便成了山西人一直企盼的事情。

老杜遺風(fēng)詩作楫；
大明赤子賦名山。
——佚名題傅山祠
　　此聯(lián)亦是傅姓宗祠通用聯(lián)

晉陽地靈，圣賢氣節(jié)垂千古；
忠烈濟世，青主美名留四方。
——佚名題傅山祠