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我來添爾一峰青——話說一代文宗傅山及其對(duì)聯(lián)

2019-06-06 22:27:11趙克誠傅大士導(dǎo)讀對(duì)聯(lián)雜志 0條評(píng)論

編者按:

明清之際,學(xué)壇群星璀璨,傅山是其中頗具影響的學(xué)者,被史家喻為“學(xué)!,言其學(xué)在諸多領(lǐng)域博大精深,成就非凡,造詣甚高,并多有積極建樹,故以“百科全書派”之稱頌之。審視歷代識(shí)者論其學(xué),或詮釋、或闡述,各述其旨。當(dāng)天下危亡時(shí),則大言其錚錚鐵骨之精神;當(dāng)天下大治時(shí),則多究其開拓創(chuàng)新之心志。盡管對(duì)其學(xué)的諸多方面評(píng)價(jià)不一,但對(duì)其終生所堅(jiān)守的民族獨(dú)立之精神、思想自由之意志,則給予肯定。

傅山還是一位楹聯(lián)大家,因一生治學(xué)領(lǐng)域極其廣泛,后人對(duì)其楹聯(lián)研究尚不多見。己亥六月乃傅山先生誕辰四百一十二年,本刊刊發(fā)晉地老聯(lián)家趙克誠文章與四海楹聯(lián)研究院題傅山的一組聯(lián)作,以表對(duì)先生的景仰之情。

傅山,山西籍歷史名人傅山(一六〇七——一六八四),生活在十七世紀(jì)的明末清初。明清之交,是中國封建社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。期間,涌現(xiàn)出了一批時(shí)代驕子,他們以自己宏偉的業(yè)績,以及具有近代精神的先驅(qū)者形象而名垂史冊(cè)。傅山就是其中的一位重要人物,他與當(dāng)時(shí)的孫奇逢、黃宗羲、顧炎武、王夫之等知名學(xué)者齊名,同被后世尊為“遺老之魁碩,后學(xué)之津逮”“學(xué)必實(shí)用,動(dòng)為世法”的學(xué)界泰斗。

傅山學(xué)識(shí)淵博,多才多藝,在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)諸多領(lǐng)域,都有精湛研究、獨(dú)到見解和重要建樹,是一位當(dāng)之無愧的文壇宗師。學(xué)界評(píng)其為明末清初具有民族氣節(jié)而又富于現(xiàn)實(shí)批判精神和學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神的啟蒙思想家、愛國者,同時(shí)還是著名的文學(xué)家、書畫家、醫(yī)學(xué)家。以一介布衣之身,其道德品格、學(xué)術(shù)思想,能夠在生前死后,一直為人們所關(guān)注、研究,幾百年來持久不衰,影響遍及山西,乃至全國,遠(yuǎn)及海外,不能不說是一個(gè)罕見的奇跡。

▲傅山碑林公園


傅山初名鼎臣,后改名山,又名真山。原字青竹,后改青主,源于他的詩句“既是為山平不得,我來添爾一峰青”。傅氏家族世代書香,家學(xué)淵源深厚。傅山幼年即聰慧異常,博覽群書,過目成誦,十五歲應(yīng)童子試,取得生員資格,二十歲成廩生,其后就學(xué)于三立書院,受業(yè)于山西提學(xué)袁繼咸。恩師耳提面命,使他學(xué)業(yè)日進(jìn),獲益匪淺。后袁繼咸被誣入獄,傅山挺身而出,組織諸生徒步千里,赴京請(qǐng)?jiān),“伏闕訴冤”,不屈不撓,大義凜然,終使袁繼咸冤案得以申雪。以此,剛屆而立之年的傅山就義聲聞天下,被士林目為“山右義士”。

明亡后,步入中年的傅山開始過上了漂泊不定的亂離生活,侍慈母,攜子孫,輾轉(zhuǎn)于山西境內(nèi)各縣。在壽陽拜五峰山還陽真人郭靜中為師,當(dāng)了道士,自號(hào)朱衣道人。以行醫(yī)為業(yè),秘密從事反清復(fù)明活動(dòng)。其間,曾因宋謙案受到牽連,被捕入獄,堅(jiān)貞不屈,終得獲釋。后曾籌資南下江淮,觀察形勢(shì),聯(lián)絡(luò)志士,意在復(fù)明,無果而返。晚年僑居太原松莊,以行醫(yī)為生,從事文化學(xué)術(shù)研究和著述。先后與全國各地明末遺民、抗清志士、知名學(xué)者顧炎武、朱彝尊、申涵光、孫奇逢、李因篤、屈大均、閻爾梅等訂交,過從甚密?滴醭跄,詔開博學(xué)宏詞科,雖強(qiáng)挾赴京,但稱疾堅(jiān)辭,拒受中書舍人職銜,回歸故里,仍自稱為“民”,表現(xiàn)了“尚志高風(fēng),介然如石”的品格。他一生的所作所為,不僅使他成為當(dāng)世百姓心目中最可尊敬的傳奇人物,而且在中國思想史、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)史、書畫史、醫(yī)學(xué)史等各界都確立了不朽的地位,對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。


廣為人知的是,傅山還是一位制聯(lián)高手,是明末清初卓有成就的聯(lián)家之一。對(duì)聯(lián)肇始于唐五代,至明朝,對(duì)聯(lián)藝術(shù)得到普及和發(fā)展,“大賢無不措意于此矣”,先后出現(xiàn)了一批聯(lián)壇圣手,如解縉、于謙、沈周、李東陽、祝允明、唐寅、楊慎、林大欽、徐渭、董其昌、張岱及傅山,有關(guān)他們的一些撰聯(lián)軼事,至今仍在民間廣為流傳。傅山能文善詩,同時(shí)又擅音韻,工書法,一生浪跡四方,因而寫過不少對(duì)聯(lián)是肯定的。明亡后,傅山漂泊無定,其行蹤今可考見者,曾途經(jīng)河北省,屢赴京師,又曾游陜西、河南、山東,還南下江淮。此外,足跡幾遍及山西全境。從《霜紅龕集》及方志可查考者,計(jì)有大同、渾源、寧武、崞縣(原平)、五臺(tái)、忻縣、平定、盂縣、壽陽、樂平(昔陽)、榆社、榆次、平遙、介休、祁縣、離石、寧鄉(xiāng)(中陽)、汾陽、交城、文水、武鄉(xiāng)、洪洞、曲沃、平陸、絳縣等地。所到之處,大都有詩文之作,可以想見,也有不少聯(lián)作,但因戰(zhàn)亂流離,多數(shù)已經(jīng)散佚。值得慶幸的是,晉域的一些名勝古跡至今仍有傅山手書的楹聯(lián)幸存,古今刊印的一些傅山書畫作品的石印、影印、碑帖拓本中,其對(duì)聯(lián)墨跡也有收錄,館藏及為海內(nèi)外收藏家收藏者亦為數(shù)不少,有的已成為名聯(lián)傳世。還有的則散見于各種志書和聯(lián)書中得以流傳下來。據(jù)筆者多年搜集,計(jì)有七八十副。

傅山對(duì)聯(lián),風(fēng)景名勝聯(lián)、寺廟題署聯(lián)、題贈(zèng)和自題聯(lián)、哀挽聯(lián)以及春聯(lián)等常見楹聯(lián)類型皆備。從聯(lián)意看,絕大部分是作者中年以后即進(jìn)入清初時(shí)所作。

有的借詩情畫意、閑情逸趣,表現(xiàn)作者清風(fēng)峻節(jié)的高尚情操。

石上流泉,書架旁邊榨酒;

橋欄點(diǎn)筆,杏花深處題詩。

是一副自題聯(lián),上聯(lián)寫書室環(huán)境之清幽,在此可于賞讀之余品酒。石上流泉,化用王維《山居秋暝》詩“明月松間照,清泉石上流”尾句,指清冽的泉水流瀉于山石之上,喻指幽清明凈的景致。榨酒,猶“咂酒”,品嘗啜飲。橋欄點(diǎn)筆,橋護(hù)欄上題詠。點(diǎn)筆,指以筆蘸墨,代指詩文書畫。杏花深處,化用杜牧《清明》“借問酒家何處有,牧童遙指杏花村”詩句,酒家所在之地酒香不怕巷子深,令人情思涌動(dòng),不由得即興題寫詩句。上聯(lián)寫讀書而品酒,下聯(lián)寫沽酒而題詩,總之不離“詩”“酒”二字。作者醉心于詩酒,并非頹唐避世,而是仿效前賢陶淵明和屈原,以保持高尚的節(jié)操。

                                                                                               

有一段時(shí)間,傅山曾寓居晉祠云陶洞,與道友為侶,會(huì)客接友,著書立說,還為晉祠數(shù)處景點(diǎn)即興題寫楹聯(lián),保存至今的有七副,均為自撰親書。其中最為人稱道的一副是題云陶洞的六言短聯(lián):

竹雨松風(fēng)琴韻;

茶煙梧月書聲。

楷書聯(lián),從聯(lián)面看:雨敲竹葉,風(fēng)入松林,和著幽雅的琴曲,仿佛天籟之音;待客煮茶裊裊青煙,梧桐樹下月色朦朧,從洞中傳出朗朗讀書聲。全聯(lián)十二字全用名詞,每個(gè)字都可單解,盡管沒有動(dòng)詞,但卻“動(dòng)”在其中,反復(fù)吟詠,自能捕捉到一種內(nèi)在的律動(dòng)美,活靈活現(xiàn)地展示了主人當(dāng)時(shí)閑適恬淡的隱居生活情景,凸現(xiàn)了作者灑脫的襟抱和高潔的品格。景明情隱,寓情于景,讓你觸景生情,心領(lǐng)神會(huì),引人遐思。凡到晉祠游覽的文人墨客,莫不對(duì)傅山題聯(lián)駐足觀賞,細(xì)細(xì)品味,嘖嘖稱贊。

而另外一副云陶洞題聯(lián):

日上山紅,赤縣靈金三劍動(dòng);

月來水白,真人心印一珠明。

則借景抒懷,表達(dá)作者強(qiáng)烈的忠貞自守的民族氣節(jié)和毫不妥協(xié)的斗爭精神!叭丈稀敝赴滋,“月來”指夜晚。上聯(lián)借用漢高祖劉邦揮“靈金”劍斬白蛇的典故,將朝陽東升時(shí)的紅光喻為斬妖驅(qū)魔復(fù)興大業(yè)的神奇寶劍,表達(dá)作者反清復(fù)明的志向。下聯(lián)則將朗照水面的月光,喻為照耀眾生心田的一顆明珠。值得注意的是,此聯(lián)多用隱語,上下聯(lián)首字“日”“月”合而為“明”,暗指明朝;“山紅”隱作者乃朱衣道人,“水白”隱作者為龍池道人;“真人”泛指來云陶洞與他共議反清復(fù)明之士;下聯(lián)尾字“珠明”表面喻月亮為一顆明珠,用諧音暗指包括作者在內(nèi)的一批心心相印志在反清復(fù)明的義士心目中的故國“朱明”王朝。遣詞用字,頗具匠心,不失為一副勁氣內(nèi)斂、蘊(yùn)蓄無窮的佳作,非大手筆不能為。


一些自題聯(lián)則直抒胸臆,表達(dá)作者做人、傳家、處世的哲理,反映他思想中積極用世和消極避世的各個(gè)方面。

性定會(huì)心自遠(yuǎn);

身閑樂事偏多。

是作者自題“霜紅龕”室的一副楷書聯(lián)。性定,本為佛家語,即定力,指能破除一切雜念干擾的禪定之性。會(huì)心即領(lǐng)悟、領(lǐng)會(huì)。上聯(lián)強(qiáng)調(diào)“性定”的重要意義,指出只要不為外物所惑,不為名利所誘,自能洞察物理,堅(jiān)定品性,凈化心靈,境界自遠(yuǎn)。身閑,指無官一身輕的自由之身,心中無事即身閑?梢暈樽髡卟皇虑逋,終生一介布衣的自況。樂事,樂于從事所作的事,亦指歡樂之事。下聯(lián)“身閑”指自己身心閑適,琴棋書畫,交友待客,行醫(yī)活人,樂事甚多,自得其樂。作者立身旨在“性定”,自求“身閑”,體現(xiàn)出超凡的定力和自信。此聯(lián)正是其“淡泊明志,寧靜致遠(yuǎn)”的深厚修養(yǎng)和高潔品格的真實(shí)寫照。


浩博旁通,詩書上卻不許儉;

雍容薄忍,衣食邊單用個(gè)勤。

是一副自題行書聯(lián)。浩博,浩大而繁多。旁通,廣泛通曉。儉,本義為節(jié)儉節(jié)省,這里引申指吝惜。即在學(xué)業(yè)精進(jìn)方面應(yīng)當(dāng)不吝惜允許的財(cái)力和大量的精力。上聯(lián)指出要盡可能遍覽浩瀚的典籍圖書,使自己觸類旁通,學(xué)識(shí)廣博,在這方面無論如何不可節(jié)省。雍容,指儀態(tài)大方,從容不俗。薄忍,克制,寬容。勤,竭盡全力去做。下聯(lián)指出要想使得自己成為高雅脫俗、堅(jiān)韌勵(lì)進(jìn)的人,那么就應(yīng)當(dāng)在生活中牢記一個(gè)“勤”字。此聯(lián)妙在對(duì)“勤”“儉”二字的運(yùn)用,以“詩書”代指學(xué)業(yè),用“衣食”代指生活,表現(xiàn)出作者高潔的志趣和博大的情懷,耐人尋味,給人啟迪。  


▲傅山紀(jì)念館


品賞傅山楹聯(lián),不能不為其中所表現(xiàn)出的崇高的民族氣節(jié)、濃郁的家國情懷、不屈的斗爭精神、博大的寬闊胸襟、潔身自好的高貴品格所感動(dòng),為聯(lián)語的精妙意境、深沉隱喻、多采情趣、動(dòng)人情景、奇巧構(gòu)思、優(yōu)美詞句所嘆服?傊,“片辭數(shù)語,著墨無多”,但“作者之才情寓焉,器局寓焉,學(xué)識(shí)襟抱,亦莫不寓焉”。

我來添爾一峰青。傅山對(duì)聯(lián),包括他的對(duì)聯(lián)書法,作為一筆寶貴的歷史文化藝術(shù)遺產(chǎn),為古今聯(lián)壇的百花園增添了奪目的光彩。但由于傅山一生治學(xué)領(lǐng)域極其寬泛,其思想境界相當(dāng)復(fù)雜,再加作者所處的時(shí)代環(huán)境險(xiǎn)惡,以及作者本人獨(dú)立特行的品格操守,所以體現(xiàn)在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中,有些聯(lián)作不免晦澀難懂。時(shí)隔三百多年后的今天,要對(duì)這些聯(lián)作予以準(zhǔn)確的詮釋和精到的解讀確非易事。將傅山一生所撰對(duì)聯(lián)勉力輯佚鉤沉,多方搜集整理,潛心深入研究,理應(yīng)成為傅山研究中的一個(gè)重要課題而得到對(duì)聯(lián)界有識(shí)之士的關(guān)注。



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