明清之際，是中國封建社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。期間，涌現(xiàn)出了一批時(shí)代的驕子，他們以自己宏偉的業(yè)績(jī)，以及具有近代精神的先驅(qū)者形象而名垂史冊(cè)，并受到后人的景仰與崇敬。傅山就是其中的一位重要人物。他與當(dāng)時(shí)的孫奇逢、黃宗羲、顧炎武、王夫之等知名學(xué)者齊名，同被后世尊為“遺老之魁碩，后學(xué)之津逮”、“學(xué)必實(shí)用，動(dòng)為世法”的學(xué)界泰斗。
傅山(1607-1684)初名鼎臣，后改名山，又名真山。原字青竹，后改青主，源于他的詩句“我來添爾一峰青”。別號(hào)有公之它、石道人、丹崖翁、不夜庵主、朱衣道人等多達(dá)四五十個(gè)。傅家原籍大同，六世祖徙居忻州頓村，自曾祖時(shí)寓居太原，隸籍陽曲縣西村(今屬太原市尖草坪區(qū))。傅氏家族世代書香，家學(xué)淵源深厚。傅山幼年即聰慧異常，過目成誦，博覽群書，時(shí)稱“學(xué)�！�。但其一生仕途不達(dá)，十五歲應(yīng)童子試，取得生員資格，二十歲成廩生，其后就學(xué)于三立書院，受業(yè)于山西提學(xué)袁繼咸。恩師耳提面命，使他學(xué)有長(zhǎng)進(jìn)，獲益匪淺。后袁繼咸被誣入獄，傅山挺身而出，組織諸生徒步千里，赴京請(qǐng)?jiān)�，為恩師訴冤，不屈不撓，大義凜然，終使袁繼咸冤案得以申雪。以此，傅山義聲聞天下，被士林目為“山右義士”。
明亡后，中年的傅山開始過上了漂泊不定的亂離生活，侍慈母，攜子孫，輾轉(zhuǎn)于山西境內(nèi)各縣。在壽陽拜五峰山還陽真人郭靜中為師，當(dāng)了道士。以行醫(yī)為業(yè)，秘密從事反清復(fù)明活動(dòng)。期間，曾因宋謙案受到牽連，被捕入獄，堅(jiān)貞不屈，終得獲釋。后曾籌資南下江淮，觀察形勢(shì)，聯(lián)絡(luò)志士，意在復(fù)明，無果而返。晚年即隱居太原松莊，以行醫(yī)為生，從事文化學(xué)術(shù)研究和著述。先后與全國各地明末遺民、抗清志士、知名學(xué)者顧炎武、朱彝尊、申涵光、孫奇逢、李因篤、屈大均、閻爾梅等訂交，過從甚密�？滴醭跄�，詔開博學(xué)宏詞科，雖強(qiáng)挾赴京，但稱疾堅(jiān)辭，拒受中書舍人職銜，回歸故里，仍自稱為“民”，表現(xiàn)了“尚志高風(fēng)，介然如石”的品格。
綜觀其一生行藏，由于其氣節(jié)、人品、道德、學(xué)問、才能均人望攸歸，故被尊為一代文宗，為當(dāng)世及后代景仰。傅山不僅是明清之交一位“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的忠貞義烈的愛國之士，而且是一位當(dāng)之無愧的文壇宗師。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)諸多領(lǐng)域，都有獨(dú)到的見解、精湛的研究和重要的建樹。他一生的所作所為，不僅使他成為當(dāng)世百姓心目中最可尊敬的傳奇人物，而且在中國學(xué)術(shù)思想史、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)史、書畫史、醫(yī)學(xué)史等各界都確立了不朽的地位，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。學(xué)界評(píng)其為明末清初具有民族氣節(jié)而又富于現(xiàn)實(shí)批判精神和學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神的啟蒙思想家、愛國者，同時(shí)還是著名的文學(xué)家、書畫家、醫(yī)學(xué)家，確是至論。
以一介布衣之身，其道德品格、學(xué)術(shù)思想，能夠在生前死后，一直為人們所關(guān)注、研究，幾百年來持久不衰，影響遍及山西，乃至全國，遠(yuǎn)及海外，不能不說是一個(gè)罕見的奇跡。
廣為人知的是，傅山還是一位制聯(lián)高手，是明末清初卓有成就的楹聯(lián)家之一。眾所周知，對(duì)聯(lián)肇始于唐五代，至明朝，由于太祖朱元璋的大力提倡，對(duì)聯(lián)藝術(shù)得到普及和發(fā)展，“大賢無不措意于此矣”，先后出現(xiàn)了一批聯(lián)壇圣手，如解縉、于謙、沈周、李東陽、祝允明、唐寅、楊慎、林大欽、徐渭、董其昌、張岱及傅山，有關(guān)他們的一些撰聯(lián)軼事，至今仍在民間廣為流傳。但令人遺憾的是，正如清代楹聯(lián)大家梁章鉅在《楹聯(lián)從話·自序》中所言：“元明以后，作者漸伙，而傳者甚稀，良由無薈萃成書者，任其零落湮沉，殊可慨惜!”
傅山能文善詩，同時(shí)又擅音韻．工書法，一生浪跡四方，因而寫過不少對(duì)聯(lián)是肯定的，山西各地的一些名勝古跡至今仍有傅山手書的楹聯(lián)幸存，如他在太原晉祠隱居時(shí)題寫的七副楹聯(lián)至今仍懸刻于各景點(diǎn)，完好如初。古今刊印的—些傅山書畫作品的石印、影印、碑帖拓本中，其對(duì)聯(lián)墨跡也多有收錄，館藏及為海內(nèi)外收藏家收藏者亦為數(shù)不少。有的如“性定會(huì)心自遠(yuǎn)；身閑樂事偏多”(楷書聯(lián))、“竹雨松風(fēng)琴韻；茶煙梧月書聲”(楷書聯(lián))、“飲水拂云玄圃外；丹楓青嶂洞庭秋”(行書聯(lián))、“浩博旁通，詩書上卻不許儉；雍容薄忍，衣食邊單用個(gè)勤”(行書聯(lián))等已成為名聯(lián)傳世。還有的則散見于各種志書和聯(lián)書中得以保存下來。
明亡后，傅山漂泊無定，其行蹤今可考見者，曾途經(jīng)河北省，屢赴京師，又曾游陜西、河南、山東，還南下江淮。此外，足跡幾遍山西全境。從《霜紅龕集》及方志可查考者，計(jì)有大同、渾源、寧武、崞縣(原平)、五臺(tái)、忻縣、平定、盂縣、壽陽、樂平(昔陽)、榆社、榆次、平遙、介休、祁縣、離石、寧鄉(xiāng)(中陽)、汾陽、交城、文水、武鄉(xiāng)、洪洞、曲沃、平陸、絳縣等地。所到之處，大都有詩文之作，可以想見，也有不少聯(lián)作，但因戰(zhàn)亂流離，多數(shù)已經(jīng)散佚，今天能夠見到的，只是其中極少部分，且以平定、孟縣、壽陽等久寓之地居多。上世紀(jì)八十年代出版的《傅山詩文選注》一書，選錄傅山對(duì)聯(lián)精品十一副。九十年代，由山西人民出版社印行的《傅山全書》，卷十八收錄清咸豐年間劉霏本《霜紅龕備存》中保存的對(duì)聯(lián)五十余副。
傅山對(duì)聯(lián)，風(fēng)景名勝聯(lián)、寺廟題署聯(lián)、題贈(zèng)和自題聯(lián)、哀挽聯(lián)以及春聯(lián)等常見楹聯(lián)類型皆備。從聯(lián)意看，絕大部分是作者中年以后即進(jìn)入清初時(shí)所作�；蛑笔阈匾�，表現(xiàn)作者作人、傳家、處世的哲學(xué)，反映他思想中積極用世和消極避世的各個(gè)方面；或借題發(fā)揮，指桑罵槐，曲折地揭露和控訴清朝統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫的殘暴和黑暗，表達(dá)作者強(qiáng)烈的忠貞自守的愛國思想和毫不妥協(xié)的反抗斗爭(zhēng)精神；或借詩情畫意，閑情逸趣，表現(xiàn)作者清風(fēng)峻節(jié)的高尚情操�？傊捌o數(shù)語，著墨無多”，但“作者之才情寓焉，器局寓焉，學(xué)識(shí)襟抱，亦莫不寓焉”。
丁亥年(2007年)，太原市舉辦了傅山誕辰400周年系列紀(jì)念活動(dòng)，期間，我廣收博采，蒐集鉤沉，將目前能夠見到的傅山楹聯(lián)作品匯編成冊(cè)，并初步進(jìn)行了一些簡(jiǎn)要注釋和說明，試圖將先生楹聯(lián)創(chuàng)作的概貌呈現(xiàn)于讀者面前，可以說填補(bǔ)了傅山研究中的一項(xiàng)空白，做了一件有意義的工作。同時(shí)，市委宣傳部還成功舉辦了“傅山杯”有獎(jiǎng)?wù)髀?lián)活動(dòng)，為中華傅山園各景點(diǎn)増?zhí)砹艘坏懒聋惖娜宋娘L(fēng)景線，提升了太原市建設(shè)特色文化名城的文化品位。
由于傅山一生治學(xué)領(lǐng)域十分寬泛，其思想境界相當(dāng)復(fù)雜，再加作者所處的時(shí)代環(huán)境尤其險(xiǎn)惡，以及作者本人獨(dú)立特行的品格，所以體現(xiàn)在他的楹聯(lián)創(chuàng)作中，有些聯(lián)作不免晦澀難懂。時(shí)隔三百多年后的今天，要對(duì)它們予以準(zhǔn)確的詮釋和解讀確非易事。將傅山一生所撰楹聯(lián)輯佚鉤沉，搜集整理，進(jìn)行深入研究，理應(yīng)成為傅山研究中的一個(gè)重要課題而得到楹聯(lián)界有識(shí)之士的關(guān)注。
傅山對(duì)聯(lián)選
1、
竹雨松風(fēng)琴韻；
茶煙梧月書聲。
——題太原晉祠云陶洞
2、
性定會(huì)心自遠(yuǎn)，
身閑樂事偏多。
——題太原晉祠同樂亭
3、
萬竿逸氣爭(zhēng)棲鳳；
一夜凌云看籜龍。
——題太原晉祠同樂亭
4、
地占萬空皆是水；
亭無一面不當(dāng)峰。
——題壽陽五峰山
5、
萬竿逸氣爭(zhēng)棲鳳；
一夜凌云看籜龍。
——題太原晉祠同樂亭
6、
梧桐月向松中照；
楊柳風(fēng)來畫上行。
——題太原晉祠同樂亭
7、
圃蕊城蘿隨點(diǎn)綴；
事來功赴謝玄虛。
——題太原晉祠松水亭
8、
無羞無惡，從他們混帳胡涂；
不威不懲，到這里滿盤算清。
——題山西平定天寧寺
9、
具覺能圓，是位次即非位次；
去佛不遠(yuǎn)，有神通原無神通。
——題山西平定天寧寺
10、
日上心紅，赤縣靈氣三劍動(dòng)；
月來水白，真人心印一珠明。
——題太原晉祠云陶洞
11、
讀罷楞嚴(yán)，閑聽鳥聲啼茂竹；
燒殘麝腦，靜觀花影步蒼苔。
——題山西武鄉(xiāng)普濟(jì)寺
12、
外道闡提多，設(shè)像三身迥茂戾；
眾生饑餓苦，慈悲五谷獲稔穰。
——題山西平定圣壽寺
13、
茶七碗，酒千鐘，醉來踏破瑤階月；
柳三眠，花一夢(mèng)，興到傾翻碧玉觴。
——題太原晉祠景宜園
14、
侯不得友，王不獲臣，自是神仙人物；
隱不違親，貞不絕俗，合稱有道先生。
——題山西沁園郭泰祠
15、
果知復(fù)性一言，雖四民二氏，俱許入祠謁夫子；
不拜讀書二錄，即兩榜三元，亦虛在世稱士人。
——題山西河津平原村薛夫子家祠
16、
閱名山多矣，無如此石凌空，生成的一片袈裟，十方圓蓋；
瞻佛像巍然，自有真神出現(xiàn)，修煉來三花聚頂，五氣朝元。
——題山西介休云峰寺
