又到了一年一度高考的時(shí)候了，回想起自己高考的時(shí)候好像就在昨天。那時(shí)候總是覺(jué)得應(yīng)試教育這不好那不好的，其實(shí)現(xiàn)在回過(guò)頭去看，高考應(yīng)該是這個(gè)社會(huì)相對(duì)來(lái)說(shuō)最公平的一次考試了。不管怎么說(shuō)，希望咱們的考生們都能有不錯(cuò)的發(fā)揮吧。今天想跟大家分享的，是古代關(guān)于考試的一副對(duì)聯(lián)。
在科舉考試的時(shí)代，全國(guó)的考試一般分為三個(gè)流程，也就是鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試地點(diǎn)分別是全國(guó)各地考場(chǎng)、首都考場(chǎng)和故宮內(nèi)部考場(chǎng)。全國(guó)各地考場(chǎng)，也就是鄉(xiāng)試舉行的地方，被稱(chēng)為試院。與前面我們提到過(guò)的書(shū)院不同，書(shū)院更側(cè)重于求學(xué)致用，而試院則是讀書(shū)人檢驗(yàn)水平、表演技術(shù)、選拔晉升的地方，這在他們各自主題的對(duì)聯(lián)作品上也有所體現(xiàn)。
梁章鉅所著《楹聯(lián)三話(huà)》一書(shū)中，曾經(jīng)有一部分專(zhuān)門(mén)提到道光年間四川學(xué)政蔡振武的“四川全省試院對(duì)聯(lián)”，其中有當(dāng)時(shí)的成都府、重慶府、保寧府（閬中地區(qū)）、順慶府（南充地區(qū)）、敘州府（宜賓地區(qū)）、夔州府（重慶奉節(jié)地區(qū)）、龍安府（江油、北川地區(qū)）、寧遠(yuǎn)府（西昌地區(qū)）、雅州府（雅安地區(qū)）、嘉定府（樂(lè)山地區(qū)）、潼川府（三臺(tái)、遂寧、射洪等地區(qū)）、綏定府（達(dá)州地區(qū)）、眉州（眉山地區(qū)）、邛州（邛崍地區(qū)）、瀘州（瀘州地區(qū)）、忠州（重慶忠縣地區(qū)）、酉陽(yáng)州（重慶酉陽(yáng)地區(qū)）共計(jì)17處試院對(duì)聯(lián)。主題都是試院，但要寫(xiě)不同的17副，很容易想到的就是要切合不同的地點(diǎn)來(lái)寫(xiě)了。接下來(lái)選取其中一副，我們來(lái)仔細(xì)看看。
這里面還有個(gè)小插曲。最近高考，某群以“擬贈(zèng)高考學(xué)子”為題組織對(duì)聯(lián)寫(xiě)作活動(dòng)，隨即想到之前看過(guò)的這17副集中的試院對(duì)聯(lián)。又因?yàn)楫?dāng)時(shí)看的時(shí)候那本《楹聯(lián)三話(huà)》剛好有個(gè)錯(cuò)誤，把“邛州”寫(xiě)作“鄧州”，所以那會(huì)兒并沒(méi)引起注意，還想著怎么到處都寫(xiě)了就沒(méi)我的老家呢。后來(lái)越想越不對(duì)勁才發(fā)現(xiàn)原來(lái)字錯(cuò)了。
這副道光年間四川學(xué)政蔡振武所撰的邛州試院對(duì)聯(lián)，是這樣寫(xiě)的：
地接蓉城，前哲仰遺型，有講學(xué)名臣，尚留書(shū)院；
帖傳竹杖，此邦挺高節(jié)，笑尋源使者，不貢人才。
作為邛崍貧困山區(qū)土生土長(zhǎng)的孩子，在知道這副對(duì)聯(lián)是為古代邛州試院所撰之后，上聯(lián)就很好理解了。邛崍和成都相距不遠(yuǎn)：開(kāi)車(chē)的話(huà)以我南寶山車(chē)神的技術(shù)可能一個(gè)小時(shí)左右就能跑個(gè)單邊；而邛崍作為成都出發(fā)騎行川藏線的第一站，70多公里也就是自行車(chē)半天就能到的地方；現(xiàn)在兩地之間還開(kāi)通了動(dòng)車(chē)，邛崍站出發(fā)不到半個(gè)小時(shí)就能到成都西站。這樣看來(lái)，“地接蓉城”，真實(shí)不虛。
“前哲仰遺型”和下聯(lián)的“此邦挺高節(jié)”都不用太理會(huì)，就是一般的客套話(huà)，放在對(duì)聯(lián)中間起個(gè)緩沖作用。上聯(lián)結(jié)尾的講學(xué)名臣，指的是南宋理學(xué)大師魏了翁，書(shū)院則是指他的鶴山書(shū)院。
位于鶴林寺內(nèi)的了翁祠，門(mén)口對(duì)聯(lián)“身了鶴山，心存魏闕；祠留邛府，道重儒林。”還算落落大方。里面還有光緒年間四川學(xué)政高賡思的一副長(zhǎng)聯(lián)：“三千年經(jīng)義重明，湖湘江浙丕振儒風(fēng)，即此邦才重馬揚(yáng)，誰(shuí)復(fù)詞華艷西漢；四百里大賢踵起，濂洛關(guān)閩力肩道統(tǒng)，雖當(dāng)日謗興朱李，何禁俎豆續(xù)南軒�！�
別的地方的同學(xué)可能不太了解，但是邛崍的同學(xué)應(yīng)該不陌生。在邛崍西郊的白鶴山鶴林寺，也就是邛崍人民日常燒香禮佛去的比較多的這個(gè)寺廟，里面有個(gè)了翁祠，供奉的正是魏了翁。老年人還會(huì)告訴后輩，拜拜魏了翁，以后讀書(shū)會(huì)很牛逼。
魏了翁此人可能不如周張程朱那么聲名顯赫，但也算是南宋理學(xué)的殿堂級(jí)人物，和陸九淵、真德秀應(yīng)該是一個(gè)級(jí)別的選手。南宋寧宗嘉定三年（1210年），魏了翁的鶴山書(shū)院建成，剛好當(dāng)時(shí)邛州一批準(zhǔn)備參加考試的同學(xué)沒(méi)有一起學(xué)習(xí)的地方，魏了翁就把他們召集到鶴山書(shū)院，為他們授業(yè)解惑。這批學(xué)生，按照咱們今天的說(shuō)法，上線率超過(guò)80%，吃瓜群眾和他們的小伙伴都驚呆了。但是魏了翁似乎不以為意，覺(jué)得這玩意無(wú)非就是比誰(shuí)記得多，到最后考取功名的，沒(méi)啥意思。也許魏了翁最初創(chuàng)辦書(shū)院就不是為了升學(xué)率，而是真正想傳道授業(yè)，培養(yǎng)真正能夠成為國(guó)家棟梁的人才。不過(guò)誰(shuí)知道呢，反正不管怎樣，鶴山書(shū)院這個(gè)品牌算是建立起來(lái)了。此后魏了翁宦跡所至的湖南靖州、四川瀘州和江蘇蘇州，也都建立起了鶴山書(shū)院。時(shí)至今日，邛崍市第一中學(xué)校的大禮堂上，還掛著“鶴山講堂”的招牌。
上聯(lián)既然這樣拉人用典，那么下聯(lián)自然也不能示弱。其實(shí)邛崍雖然是偏遠(yuǎn)山區(qū)，但其實(shí)還是有些文化名人的，比如西漢才女卓文君、思想家嚴(yán)君平、唐末女駙馬黃崇嘏、北宋政論家常安民等等，還有些著名人物也曾經(jīng)到過(guò)邛崍，比如三國(guó)時(shí)期諸葛亮在邛崍發(fā)現(xiàn)了天然氣，唐初袁天罡在邛崍修建了興福寺，南宋陸游在邛崍也留下了好些詩(shī)篇。不過(guò)這些人這些事確實(shí)有些偏冷門(mén)，而且拿他們來(lái)組織內(nèi)容似乎也不太好跟試院主題搭上。
怎么辦呢？下聯(lián)的選擇是找了更加冷門(mén)的一個(gè)典故。
“帖傳竹杖”應(yīng)該是強(qiáng)行拿來(lái)跟“地接蓉城”相對(duì)的，下聯(lián)用植物“竹”去和上聯(lián)的植物“蓉”嚴(yán)格相對(duì)，但是這樣的話(huà)其他地方就要調(diào)整一下順序了。下聯(lián)第一分句正常語(yǔ)序的表達(dá)應(yīng)該是“《竹杖帖》傳”——不要問(wèn)我怎么知道的，如果你非要問(wèn)，那我只能說(shuō)：MAGIC。
《竹杖帖》即《邛竹杖帖》，是書(shū)圣王羲之草書(shū)作品《十七帖》中的一篇�！妒咛凡⒉皇鞘咂痔菛|晉穆帝永和三年（347年）至升平五年（361年）間，王羲之寫(xiě)給他的朋友，益州刺史周撫的29封簡(jiǎn)短的書(shū)信（網(wǎng)上有20篇的版本，有28篇的版本，索性把最多的這個(gè)29篇版本搬過(guò)來(lái)了）。“十七”是這些書(shū)信頭一篇《郗司馬帖》的前兩個(gè)字�！囤鲋裾忍肥沁@29封短信里第12封，全文如下：
去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下遠(yuǎn)惠之至。
簡(jiǎn)單翻譯一下，這封信里王羲之告訴周撫，去年夏天收到了你從邛崍寄來(lái)的竹杖，全都收到了。我們這邊有些德高望重的老人，我把竹杖都分給了他們，讓他們也知道你來(lái)自遠(yuǎn)方的心意。
和這篇書(shū)信一樣，《十七帖》的其他篇目，也都短小精悍，平實(shí)溫和，沒(méi)有任何官方的言辭，也沒(méi)有文采藻飾，全都是好朋友之間日常的詢(xún)問(wèn)和交談。我不懂書(shū)法，這《十七帖》肯定有它在書(shū)法領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟的地方，但我說(shuō)不上來(lái)。不過(guò)就內(nèi)容而言，這些書(shū)信確實(shí)情真意切、平和感人。
周撫向王羲之寄去了來(lái)自邛崍的竹杖，這本來(lái)是一件很平常的事，但是后來(lái)的四川學(xué)政蔡振武卻抓住這點(diǎn)強(qiáng)行解釋?zhuān)黑鰨堖@兒還有人才呢你周撫怎么不跟人寄點(diǎn)過(guò)去？這有些劍走偏鋒的思路把下聯(lián)組織起來(lái)，“笑尋源使者，不貢人才”，這對(duì)往昔事件的一笑，反映的是對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝宋奈灯鸬男判�，和�?duì)選才機(jī)構(gòu)的期許和婉誡：有人才就趕緊推舉出來(lái)，可別藏著掖著！
應(yīng)該說(shuō)這副對(duì)聯(lián)，從對(duì)聯(lián)氣脈的角度來(lái)說(shuō)并不完美，連續(xù)的短句讓行文顯得有些零碎。但是整個(gè)對(duì)聯(lián)抓住“蓉”-“竹”這一組對(duì)仗展開(kāi)寫(xiě)就，湊的還是沒(méi)什么痕跡。就切題而言，了翁+書(shū)院、邛竹+人才，都能抓住關(guān)鍵來(lái)組織語(yǔ)言和主題聯(lián)系起來(lái)，這是值得我們學(xué)習(xí)的地方。
好啦，關(guān)于這副對(duì)聯(lián)，就說(shuō)這么多吧。文章最后，附上三段內(nèi)容：一是蔡振武寫(xiě)的全部17處試院的對(duì)聯(lián)，你可以比較一下這些對(duì)聯(lián)是怎樣從不同角度去切題的；二是王羲之的《十七帖》原文，也就是29封短小的書(shū)信，你可以讀一下試著體會(huì)東晉士人那種獨(dú)特的情懷。三是某群組織寫(xiě)的送給家鄉(xiāng)學(xué)子的高考考場(chǎng)對(duì)聯(lián)，直接點(diǎn)前面顏色不一樣的字就可以看了。
四川全省試院對(duì)聯(lián)
蜀中試院，歷任皆有楹帖。然率就省署一聯(lián)分布各棚，無(wú)專(zhuān)指其地者。惟前學(xué)使周石芳前輩于重慶，俞苕琴前輩于敘州，有專(zhuān)聯(lián)。酉陽(yáng)試院落成，吾師吳梅梁少空亦撰十聯(lián)。而全省未備，殊缺憾也。使者不揣固陋，于各棚校士之暇，采取志乘大略，參以管窺，綴成此編。非敢與前人爭(zhēng)能，亦以見(jiàn)此邦山川人物各有所長(zhǎng)，俾生斯地者聞風(fēng)興起也。駪征倥傯，琢句未工。弇鄙之譏，知所不免。匯而存之，冀留他年鴻爪云爾。道光丙午仲秋，督學(xué)使者浙西蔡振武記。
成都府試院
江漢鐘靈，二千年天府廓名都，看大雅扶輪，淵云嗣響；
峨岷擢秀，廿四屬人文循正軌，沼諸生鼓篋，鄒魯同風(fēng)。
重慶府試院
誦左思蜀都賦，江漢炳靈，文物媲西京，郡合有茂才異等；
讀王勃益州碑，賨渝變俗，儒風(fēng)被東魯，客休歌下里巴人。
保寧府試院
秦棧連云，看砥路同遵，劍閣塵清，不用青天歌蜀道；
巴山話(huà)雨，喜故人出守，玉堂墨妙，乞?qū)⒎郾纠L嘉陵。
時(shí)同年徐新齋太史出守巴西，提調(diào)試事，欣而題此。
順慶府試院
史筆晉稱(chēng)良，何事陽(yáng)秋尊魏統(tǒng)；
儒林宋有傳，欲將剽銳化賨人。
敘州府試院
到此間三水通流，激濁揚(yáng)清，試向岷江分上下；
念當(dāng)日諸戎即敘，詠仁蹈德，至今僰道被文章。
夔州府試院
倒峽瀉詞源，孰障東川，惟有韓文凌八代；
乘槎來(lái)使節(jié)，每依南斗，莫吟杜句悵三秋。
龍安府試院
居廉讓之間，莫教風(fēng)俗移人，盛名難副；
綜歲科而試，敢曰權(quán)衡在我，僻地?zé)o才。
寧遠(yuǎn)府試院
聲教訖南天，滇海通波，玉斧畫(huà)河嗤往代；
文章溯西漢，邛都按部，錦衣渝蜀艷當(dāng)年。
雅州府試院
名跡問(wèn)邛崍，為孝為忠，與爾輩沉吟出處；
邊謠采黎雅，恒風(fēng)恒雨，愿斯文感召和甘。
嘉定府試院
萬(wàn)壑秋云，看挹翠浮藍(lán)，露冕風(fēng)前迎九頂；
一江春水，愿紆青拖紫，霓裳天際會(huì)群仙。
潼川府試院
移孝即為忠，在昔揚(yáng)言嘉學(xué)士；
讀書(shū)先識(shí)字，莫將干祿笑平原。
綏定府試院
州升為府，增二邑于鄰，舊治號(hào)通川，多士顧名，嚴(yán)辨夫聞也達(dá)也；
歲兼以科，閱三旬而畢，新知培藝圃，諸生勤業(yè)，慎戒乎暴之寒之。
眉州試院
千載詩(shī)書(shū)域，坐修竹林中，盡饒佳土；
四賢桑梓地，問(wèn)斜川集后，誰(shuí)嗣高文。
邛州試院
地接蓉城，前哲仰遺型，有講學(xué)名臣，尚留書(shū)院；
帖傳竹杖，此邦挺高節(jié)，笑尋源使者，不貢人才。
瀘州試院
雁塔表鴻題，千佛蟬聯(lián)，試數(shù)涇南文盛；
馬山欣驥附，一時(shí)驂靳，行看冀北空群。
敘永廳屬附試于此。
忠州試院
桃李種新陰，佳士如林，異日期為華國(guó)選；
梓桑懷讜節(jié)，前賢在望，諸生莫負(fù)大州名。
唐陸宣公，吾鄉(xiāng)嘉興人，以疏論裴延齡貶忠州別駕。
酉陽(yáng)州試院
絕磴躡天梯，鳥(niǎo)道窮幽，惜此地未來(lái)靈運(yùn)駕；
名山留洞府，龍威探秘，問(wèn)諸生誰(shuí)是茂先緣。
四川全省二十四屬，除松潘、理番兩廳，資、綿、茂三州附成都考棚，敘永廳附瀘州考棚，石砫廳附忠州考棚外，實(shí)按試者共十七棚。每棚皆系新撰楹帖，典切工雅，足以軼后空前。時(shí)余方輯《楹聯(lián)三話(huà)》，與太守相晤于杭州，承以此冊(cè)惠讀。因思各直省擁絳帷持玉尺者不乏其人，使皆有好事之人，生花之筆，豈不蔚成巨觀，大為此編生色乎！跂余望之。
《十七帖》
（一）郗司馬帖
十七日先書(shū)，郗司馬未去。即日得足下書(shū)，為慰。先書(shū)以具示，復(fù)數(shù)字。
（二）逸民帖
吾前東，粗足作佳觀。吾為逸民之懷久矣，足下何以方復(fù)及此，似夢(mèng)中語(yǔ)耶！無(wú)緣言面為嘆，書(shū)何能悉！
（三）龍保帖
龍保等平安也，謝之。甚遲見(jiàn)卿。舅可耳，至為簡(jiǎn)隔也。
（四）絲布帖
今往絲布單衣，財(cái)一端，示致意！
（五）積雪凝寒帖
計(jì)與足下別廿六年，于今雖時(shí)書(shū)問(wèn)，不解闊懷。省足下先后二書(shū)，但增嘆慨。頃積雪凝寒，五十年中所無(wú)。想頃如常，冀來(lái)夏秋間，或復(fù)得足下問(wèn)耳！比者悠悠，如何可言？
（六）服食帖
吾服食久，猶為劣劣。大都比之年時(shí)，為復(fù)可可。足下保愛(ài)為上，臨書(shū)但有惆悵。
（七）知足下（至吳）帖
知足下行至吳，念違離不可居。叔當(dāng)西耶？遲知問(wèn)。
（八）瞻近帖
瞻近無(wú)緣省告，但有悲嘆！足下小大悉平安也。云卿當(dāng)來(lái)居此，喜遲不可言！想必果言，告有期耳。亦度卿當(dāng)不居京，此既避，又節(jié)氣佳，是以欣卿來(lái)也。此信旨還具，示問(wèn)！
（九）天鼠膏帖
天鼠膏治耳聾，有驗(yàn)不？有驗(yàn)者乃是要藥。
（十）朱處仁帖
朱處仁今所在？往得其書(shū)信，遂不取答，今因足下答其書(shū)，可令必達(dá)。
（十一）七十帖
足下今年政七十耶？知體氣常佳，此大慶也！想復(fù)懃加頤（yi）養(yǎng)。吾年垂耳順，推之人理，得爾以為厚幸，但恐前路轉(zhuǎn)欲逼耳！以爾，要欲一游目汶領(lǐng)，非復(fù)常言！足下但當(dāng)保護(hù)，以俟此期勿謂虛言。得果此緣，一段奇事也！
（十二）邛竹杖帖
去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下遠(yuǎn)惠之至。
（十三）蜀都帖
省足下別疏具，具彼土山川諸奇，楊雄《蜀都》、左太沖《三都》，殊為不備悉。彼故為多奇，益令其游目意足也�？傻霉�(dāng)告卿求迎，少人足耳。至?xí)r示意。遲此期，真以日為歲。想足下鎮(zhèn)彼土，未有動(dòng)理耳。要欲及卿在彼，登汶領(lǐng)峨眉而旋，實(shí)不朽之盛事！但言此，心以馳于彼矣！
（十四）鹽井帖
彼鹽井、火井皆有不？足下目見(jiàn)不？為欲廣異聞，具示！
（十五）遠(yuǎn)宦帖
省別具，足下小大問(wèn)為慰。多分張，念足下懸情！武昌諸子亦多遠(yuǎn)宦。足下兼懷，并數(shù)問(wèn)不？老婦頃疾篤，救命，恒憂(yōu)慮。余粗平安。知足下情至！
（十六）旦夕帖
旦夕都邑，動(dòng)靜清和。想足下使還具。時(shí)州將桓公告，慰情。企足下數(shù)使命也。謝無(wú)奕外任，數(shù)書(shū)問(wèn)，無(wú)他。仁祖日往，言尋悲酸，如何可言！
（十七）嚴(yán)君平帖
嚴(yán)君平、司馬相如、楊子云皆有后不？
（十八）胡毋帖
胡毋氏從妹平安。故在永興居，去此七十也。吾在官，諸理極差，頃比復(fù)勿勿。來(lái)示云與其婢，問(wèn)來(lái)信，□不得也。
（十九）兒女帖
吾有七兒一女，皆同生，婚娶以畢，唯一小者尚未婚耳。過(guò)此一婚，便得至彼。今內(nèi)外孫有十六人，足慰目前。足下情至委曲，故具示。
（二十）譙周帖
云譙周有孫秀，高尚不出，今為所在？其人有以副此志不？令人依依，足下具示。
（廿一）漢時(shí)講堂帖
知有漢時(shí)講堂在，是漢何帝時(shí)立此？知畫(huà)三皇五帝以來(lái)備有，畫(huà)又精妙，甚可觀也。彼有能畫(huà)者不？欲因摹取，當(dāng)可得不？信具告。
（廿二）諸從帖
諸從并數(shù)有問(wèn)，粗平安。唯修載在遠(yuǎn)，音問(wèn)不數(shù)，懸情。司州疾篤，不果西。公私可恨，足下所云皆盡事勢(shì)，吾無(wú)間然。諸問(wèn)，想足下別具，不復(fù)具。
（廿三）成都帖
往在都見(jiàn)諸葛顯，曾具問(wèn)蜀中事，云成都城池門(mén)屋樓觀，皆是秦時(shí)司馬錯(cuò)所修，令人遠(yuǎn)想慨然。為爾不？信具示。為欲廣異聞。
（廿四）旃罽帖
得足下栴罽、胡桃、藥二種，知足下至。戎鹽乃要也，是服食所須。知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志�！爸艺呦！�，此有成言。無(wú)緣見(jiàn)卿，以當(dāng)一笑。
（廿五）藥草帖
彼所須此藥草，可示，當(dāng)致。
（廿六）來(lái)禽帖
青李、來(lái)禽、櫻桃、日給滕子，皆囊盛為佳，函封多不生。
（廿七）胡桃帖
足下所疏云：此果佳，可為致子，當(dāng)種之。此種彼胡桃皆生也。吾篤喜種果，今在田里，唯以此為事，故遠(yuǎn)及。足下致此子者，大惠也。
（廿八）清晏帖
知彼清晏歲豐，又所出有無(wú)，一鄉(xiāng)故是名處。且山川形勢(shì)乃爾，何可以不游目？
（廿九）虞安吉帖
虞安吉者，昔與共事，常念之，今為殿中將軍。前過(guò)，云與足下中表。不以年老，甚欲與足下為下寮。意其資可得小郡，足下可思致之耶？所念，故遠(yuǎn)及。
