轉(zhuǎn)發(fā)從發(fā)廳長參加連江龍峰薛氏宗祠大型文化交流筆會后，創(chuàng)作的文章。

　　祠堂文化是中華民族特有的文化，而祠堂楹聯(lián)則是祠堂文化的靈魂。

　　九十年代，我在成都參加全國糧食工作會議時，有幸隨訪了武侯祠，至今仍令我難忘，是中國唯一一座君臣合祀的建筑構(gòu)造、昭烈廟中聚合了君臣祖孫父子兄弟，文臣武將的14尊金光閃亮的塑像外，其中幾幅楹聯(lián)令我頓足不前，遐想連翩，無愧于"三國文化圣地"之美名!其中的"攻心"聯(lián)"能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思"，世稱"天下第一聯(lián)"，馳譽四海九州。真可謂一聯(lián)道盡武侯諸葛治國安邦的文韜武畧，並啟迪后人；而另一幅楹聯(lián)"合祖孫父子兄弟君臣，輔翼人綱，百代存亡爭正統(tǒng)；歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋"則寫盡了供奉在昭烈祠里的14位祖孫父子兄弟君臣開國元勛維護三綱五常，輔佐劉備南征北戰(zhàn)，歷數(shù)省區(qū)艱難立國，爭得漢室正統(tǒng)地位，留下祠廟共一堂，讓人千秋供奉�！�…雖往事越千年，但仍令人感慨，催人淚下。

　　文峰薛氏宗祠是福清市十大名祠之一，其中楹聯(lián)"源從固始，派自河?xùn)|"，八個字道出了文峰薛氏的世系淵源�！拔羼R堂前容旋馬，六龍階下起文龍”是我最喜歡的一幅楹聯(lián)。其中：五馬、六龍出自歷史典故：太守乘五、天子駕六；“容”作寬仁，仁政解讀，“起”作升起、起舞解讀；而文龍、旋馬來自歷史典故，文龍喻文科進士(古稱中進士為跳龍門)，旋馬：難駕馭的馬，喻指難治理的地方。一幅對聯(lián)既頌揚了文峰薛氏八世祖世晅公進士及第、臨江郡守(知府)身份，又道出文峰薛氏從世世晅公中進士崛起，在江西臨江任郡守時的仁德廣布，遺愛江南(史稱其為官做人式克慎勤，清謹(jǐn)寬仁，終始不渝)。此聯(lián)究竟稱頌何人?史無記載。文革時祖祠楹聯(lián)慘遭括除破壞，2000年維修時，此聯(lián)中的"五馬"被誤寫作"午馬"，我在研讀時，從其“對仗”和兒時在祠堂上小學(xué)時的依稀記憶，驗證了原作為"五馬"，這應(yīng)歸功于本聯(lián)原作的詩賦功力，終使我的解讀得到宗親認(rèn)同。此外祖祠楹聯(lián)中還有"金榜掄魁天下，甘棠遺愛江南"的引用聯(lián)，"德布江南道，恩賜晝錦堂"，“忠貞列明史，廉政劾權(quán)奸"等。但總體來說，與明清兩朝曾出過四個進士的文峰薛氏歷史比較，則顯得文化氣息不濃，底蘊不足，期望祖祠重修時，能借老薛家的才子……讓名祠更加名符其實。

　　本月22日，我有幸受連江龍廣峰薛氏宗親和總會宗漢宗長邀請，參加了福建連江龍峰薛氏宗祠大型文化筆會，筆會簡況薛衛(wèi)宗親已作報導(dǎo)，本人除了感概，還有欣慰：

　　1、此次能集老薛家詩賦書法才子于一堂，研討中華薛氏特色的宗祠對聯(lián)文化，彰顯中華薛氏總會和宗漢宗長的號召力，與會才子破“文人相輕”之積弊，和諧共事，相輔相成，彰顯族情，親情，甚幸!

　　2、從提供的對聯(lián)，特別是經(jīng)民主評議，初選出來的25幅對聯(lián)中，名聯(lián)已露端倪，再經(jīng)斟酌、推敲，集體創(chuàng)作后，必將有名世之聯(lián)問世，為薛氏宗祠文化再添文采。

　　3、感慨龍峰薛氏宗親艱苦創(chuàng)業(yè)，勤勞致富不忘弘揚和傳承祖德宗功，激勵后輩再創(chuàng)新業(yè)，再展宏圖；同心同德，齊心協(xié)力集巨資建造硬件宏偉壯觀，制作精良，文化內(nèi)涵深厚濃烈，光前裕后的宗祠精品！

　　我深信，龍峰薛氏新祠將建成為具有濃厚的中華薛氏祠堂文化的精品工程!

　　在會議空隙，我們還查閱了部分族譜。(因為此前鄉(xiāng)聯(lián)會曾與之有聯(lián)系。)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，其族譜雖也叫"文峰薛氏族譜"，但此文峰非彼文峰，其村后也有一座山峰叫文峰，且據(jù)傳其先祖早在900年前就在此肇基立業(yè)。他們尊薛賀、薛仁貴、薛令之……為先祖。由于文峰薛氏祖源還在探尋，我們和連江龍峰村薛氏的關(guān)系現(xiàn)在暫無定論。但有一點是明確的，不屬西祖，更與薛居正、薛仁輔毫無關(guān)系。