無情對尚處于發(fā)展階段，且玩家滿足于粗略了解，淺嘗輒止者眾，故諸多認(rèn)識誤區(qū)客觀存在。在這里，揀普遍的、突出的進行簡要概括，并辨析如下：

一）把“無情之趣”片面理解為內(nèi)容的俏皮、搞笑

　　無情對的幽默，來源于“明顯的對稱”與“明顯的不對稱”所造成的強烈反差，以及“對稱與不對稱對立統(tǒng)一于一件作品之中”的巧妙。無情之趣，是“工致之美”“錯落之美”與“和諧之美”綜合起來帶給讀者的審美體驗。

       故所以，無情對100%是趣聯(lián)，只要作品成功運用手法，實現(xiàn)字字工對且句通意順，無不具備幽默特質(zhì)。人們在欣賞成功的無情對作品時，總是以普通對聯(lián)的審美價值觀為參照，而體驗到其別具一格，感受到其幽默。

實踐中，很多聯(lián)友容易忽視無情對的“固有之幽默”，還把其幽默與詼諧聯(lián)的語氣上的調(diào)皮與搞笑混為一談。如：

        翻身不忘共產(chǎn)黨；

        吃喝全靠秦始皇。

這副題西安聯(lián)，是典型的詼諧聯(lián)，但在很多時候被訛傳為無情對。這種魚目混珠的情況，應(yīng)引起無情界的重視。

　　實際上，無情對和詼諧聯(lián)是個交叉關(guān)系。大部分成功的無情對都沒有一般的“詼諧聯(lián)”特征，但已足夠幽默。當(dāng)然，無情對如果能巧妙疊加“詼諧聯(lián)”之趣，則可謂錦上添花。面對這樣“兩種幽默兼?zhèn)洹钡淖髌�，正確的認(rèn)識是：“錦”是基礎(chǔ)，“花”不過是添頭而已。先有錦，才談得上添花。重“花”而輕“錦”，是對無情味缺乏準(zhǔn)確認(rèn)識的表現(xiàn)。無章法的盲目追求搞笑，如同“麻布袋繡花”，則更是舍本逐末了。

二）將“離題萬里”理解為無情對基本特征

無情對誕生之初的作品，絕大部分的確呈現(xiàn)出上下比不圍繞同一主題，句意上毫不相干的特征。于是，有了“驢唇不對馬嘴”“風(fēng)馬牛不相及”等經(jīng)驗性總結(jié)，甚至有了無情對的命名。

實際上，先賢的起名，犯了“以偏概全”的錯誤。人們也因此對無情對缺乏科學(xué)而全面的認(rèn)識。

一方面，先賢眾口相傳的一些無情對作品，上下比是句意相關(guān)的。如：

        欲吃新河鴨（子）；

        須交陳海鵬（孫）。

　　另一方面，普通對聯(lián)中“對而不聯(lián)”的非無情對作品并不鮮見。在無情對成為現(xiàn)象之前，就有“隔對”作品存在，但老祖宗很容易就能識別它們不是無情對。當(dāng)然，近年也有人混淆了“隔對”和“無情對”。如：

        玫瑰花開，香飄七八九里；

        梧桐子大，日服五六十丸。

　　類似這種故意離題萬里的詼諧聯(lián)，一度也被訛傳為無情對。

我們只要注意識別，可以發(fā)現(xiàn)，無情對有一個普遍的共同點：在創(chuàng)作手法上“密集運用借對”來構(gòu)句。民國以前出現(xiàn)的，流傳至今的經(jīng)典無情對，無不用了借對手法，至少用到1處，大部分作品幾乎覆蓋整作。有時，還穿插用到“異步”手法。

故所以，運用“借對”構(gòu)成偶句，和普通對仗方法一樣，可能得到“上下不相關(guān)”的作品，可能得到“上下相關(guān)的作品”，這是很正常的事。無情對之名雖已沿用至今，但我們應(yīng)以求是的學(xué)術(shù)態(tài)度，賦予其準(zhǔn)確的內(nèi)涵。 

三）片面追求創(chuàng)作手法覆蓋率

　　成功的無情對，肯定加諸了“借對”等手法。手法100%覆蓋到句子的全部詞素，可能使各種“不對稱因子的有機合成之和”達到最佳，使無情對作品無情味突出。在保證句子“語義暢達”且有質(zhì)量的前提下，追求手法應(yīng)用的100%，是值得提倡的。但在實踐中，盲目追求100%，因此而“害義”的情況還是存在的。

　　其實，綜觀經(jīng)典的老無情對和常見的無情對作品，并不是100%的詞素被加諸“借對”等手法，部分“對位詞”采取普通對聯(lián)的“直對”手法，是常態(tài)。如：

        樹/已/千尋/休/縱/斧；

        果然/一點/不/相干。

　　 5位“不/休”，是直對。

　　部分“對位詞”“直對”，作品的歧義效果不一定差；大部分“對位詞”“直對”，也不乏經(jīng)典之作：

        細(xì)/羽/家禽/磚/后/死；

        粗/毛/野獸/石/先生。

　　前半部分是直對，倚仗“石/先生”對“磚/后/死”借對的貢獻，依然無情效果突出。

　　所以，無情創(chuàng)作，應(yīng)以追求句子“通曉流暢”，甚至有質(zhì)量為第一選擇，然后再論“手法應(yīng)用”的豐富與否。

　　當(dāng)然，借對等手法100%覆蓋的作品，和未做到100%的作品相比，通常字、詞的不對稱特征更明顯。在賽事中，優(yōu)中選優(yōu)時，未做到100%的作品處于下風(fēng)的情況會比較多，但也不盡然。

　　所以，科學(xué)的態(tài)度是：追求100%，不強求100%。 

四）定勢思維使無情手法運用“逼仄”

　　無情對創(chuàng)作手法運用的逼仄，體現(xiàn)在以下方面：

　　1、對“對位單字詞”的處理，直對現(xiàn)象較普遍

　　例：7言出句，一些處在句子的5位的詞，由來是無情應(yīng)對的難題，很多聯(lián)友因為未能嫻熟掌握和運用常見手法，選擇了“直對”。有心人可注意“單字詞”實現(xiàn)借對的煉字。如：

        高考/剛/停/心/未/靜；[邊緣地帶]

        沛公/巧/戰(zhàn)/項/先生；[第七夜]

　　項：甲義-姓氏；乙義-脖子�？梢姟皢巫衷~”也可以成功實現(xiàn)借對。

2、“上轉(zhuǎn)”、 “雙轉(zhuǎn)”手法的運用，未依規(guī)律所指

人們較多的運用“下轉(zhuǎn)”手法來實現(xiàn)借對，即利用下聯(lián)中的字詞實現(xiàn)轉(zhuǎn)義，而利用上聯(lián)中的字詞實現(xiàn)轉(zhuǎn)義即“上轉(zhuǎn)”則用得相對要少；同時利用利用上、下聯(lián)中的字詞實現(xiàn)轉(zhuǎn)義即“雙轉(zhuǎn)”則用得更少。

據(jù)筆者對古今優(yōu)秀無情對200副進行統(tǒng)計，借對手法使用情況是：下轉(zhuǎn)：上轉(zhuǎn)：雙轉(zhuǎn)=350：158：96。根據(jù)規(guī)律所指，三者的使用比例，或者說“素材庫”的存在比例為應(yīng)當(dāng)為1：1：N（N＞1）。

這說明此前人們經(jīng)驗層面的探索，還有很大的調(diào)整空間。

五）直接嫁接普通對聯(lián)之“工致標(biāo)準(zhǔn)”

　　無情對對于“字工”，有比普通對聯(lián)更嚴(yán)格的要求。因為，唯其“字工”，才能穩(wěn)穩(wěn)立足，并襯托出“明顯的不對稱”所帶來的“距離之美”的韻味。

普通對聯(lián)對“工致”要求的底線是“大類”工對，即同門相對即為工對。這是相對頗為寬泛的標(biāo)準(zhǔn)。無情對對“工致”要求的底線則是“小類”工對，以字字小類為要求。

標(biāo)準(zhǔn)不同，價值判斷體系也相應(yīng)不同。在普通對聯(lián)中工致的情況，放到“無情審美體系”中去判斷，去擇字組詞，就很可能是“瑕疵”了。如“紅雨/青山”中的“雨/山”，若用普通對聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)來判斷，當(dāng)然是工對，但若用于無情對，則顯得很寬了。

　　許多高水平聯(lián)友在初涉無情對時，總是不理解自己的作品被指出有“略寬”“寬”“太寬”等毛病。其實，這是對兩個標(biāo)準(zhǔn)缺乏準(zhǔn)確認(rèn)識所致。

六）用借對后的句外之義去歪解整個句子

　　一些聯(lián)友錯誤地以為：無情對的幽默，是通過字、詞“借對”后的形成工對的那個“含義”（即乙義）來解釋整個句子，串起來得到稀奇古怪的句意，以求得詼諧效果。非如此則不能算合格的無情對。如：

        庭前花始放；

        閣下葉先生。

　　持該觀點的人認(rèn)為，這副無情對之所以引人發(fā)笑，是因為按照普通對聯(lián)對仗原則和規(guī)律去理解乙義，可以把下比的句意理解為“閣樓下面的葉子率先生長”。

這樣做是錯誤的！因為對句是由甲義組串而成，乙義并沒有被語境沉淀下來，成為句子的一部分，它只不過在審美錯覺上幫助我們判斷對仗是工整的而已。即乙義只具備虛擬的“對仗功能”，而不具備真實的“成句功能”。“乙義”是“以詞為單位”的，強行擴展到“以句為單位”，顯然是沒有必要的。

部分初涉無情的聯(lián)友潛意識也是這樣去解讀無情作品的，以致得出“無情對不是故意無聊嗎”的結(jié)論。可見這種行為選擇的危害不小。

      再說，如果無情對作品運用了上轉(zhuǎn)、雙轉(zhuǎn)手法，這種歪解根本無法行得通。持上述錯誤觀點的人因此而不支持上轉(zhuǎn)、雙轉(zhuǎn)手法的使用，則更是因噎廢食了。

七）將無情創(chuàng)作手法看成無情對所獨有

　　“借對（轉(zhuǎn)義）”“異步”等手法，密集使用于無情對中。一些聯(lián)友因此而以為這些手法只屬于無情對，覺得在普通對聯(lián)中用到借對和異步，就是旁門左道。一些身為人師的人在傳道時還告誡弟子：無情對偶爾接觸一下就行了，玩多了就有礙詩聯(lián)精進。這是何等的短視！

　　其實，借對等手法之于無情對與普通對，并不是非此即彼的關(guān)系。相反，它們一開始就屬于普通對聯(lián)。古人很早就在詩、聯(lián)中局部應(yīng)用“借對”手法，作品非常普遍。如：

        行李淹吾舅；

        誅茅問老翁。（唐杜甫）

        拳石畫臨黃子久；

        膽瓶花插紫丁香。（清梁紹壬）

借對等手法被聯(lián)家應(yīng)用于普通對聯(lián)創(chuàng)作的實踐，從未中斷過。無情手法，一直屬于普通對聯(lián)。而且一旦嫻熟掌握，巧妙運用，此法是有利于詩、聯(lián)精進的。當(dāng)今少數(shù)的名家就較常用到。如胡靜怡先生便精于此道：

        醒世文章堪鎮(zhèn)鬼；

        醉人書畫在傳神。

（題醒醉書畫院）

        足下何之，桃花萬樹紅迷徑；

        眼前便是，漁父千年白問津。

（題桃源洞）

　　是一些錯誤的認(rèn)識及其傳承，使今人形成了不能用、不善用，甚至不屑用“借對”的不良習(xí)慣。

八）將連綿詞（疊詞）拒絕于千里之外

　　有人把“含有連綿詞和疊詞的出句，不適宜用作應(yīng)對無情對”總結(jié)為禁忌條款。其實，這是缺乏對無情對規(guī)律的認(rèn)識而產(chǎn)生的很大的誤區(qū)。

　　借對，利用漢字的“多義性”來做文章。連綿詞，只有一部分詞在拆開后“單個的字”無實際意義，所以，不利于“借用乙義”，不能單獨用于借對的“對詞練習(xí)”。不過，也有相當(dāng)一部分連綿詞在拆開后“單個的字”有實際意義，依然可以自如的運用借對等造無情手法。如“寂寞”可對“遼寧”等�！白帧庇袑嶋H意義的疊詞，理論上可以運用“異步”手法，從中分開，分別對仗。

即使是拆開后“單個的字”無實際意義的連綿詞和疊詞，也可以出現(xiàn)在出句中。我們可以用“詞對詞”的方式解決其對仗問題，再利用組成出句的其他字和詞做文章，進行借對，使整句具有無情味。如“葡萄”可對“蘋果”。

所以，包含連綿詞和疊詞的出句，只是該局部運用借對等手法創(chuàng)作的發(fā)揮空間可能較小而已。列為禁忌式的條款，顯然是不科學(xué)的。

      此外，無情對也可以入詩入聯(lián)，是推進詩、聯(lián)發(fā)展的一個很有活力的角度。這些方面的認(rèn)識誤區(qū)，是深度的。筆者其他一些文章將有深入探討。