無情對(duì)以普通對(duì)聯(lián)的“價(jià)值判斷體系”為參照系。
面對(duì)普通聯(lián)的上下聯(lián)，創(chuàng)作者和欣賞者“意識(shí)的流動(dòng)”（以下簡(jiǎn)稱“意識(shí)流”）是一個(gè)整體并行的姿態(tài)。盡管“對(duì)稱性破缺”無處不在，但在通常情況下思維沒有大的跳躍和拐彎。
無情對(duì)則處處試圖打破上下比這種“意識(shí)流并行”的情況，讓讀者的思維如同扭秧歌一樣，不斷的彎來繞去，獲得別樣的審美享受。
為了幫助創(chuàng)作者和欣賞者深入了解無情對(duì)，讓這一生發(fā)于傳統(tǒng)文化土壤的幽默類藝術(shù)形式更加貼近生活，愉悅大眾，成為“廣場(chǎng)舞”，試從心理活動(dòng)方面進(jìn)行分析。
一．無情對(duì)靠誘導(dǎo)“意識(shí)流”拐彎而立足
創(chuàng)作者和欣賞者面對(duì)普通對(duì)聯(lián)時(shí)，意識(shí)流的“并行性”主要體現(xiàn)在：角度切入的相似性；辭藻選擇的同類性；志趣觀點(diǎn)的一致性。
無情對(duì)以借對(duì)為手法，以密集借對(duì)為追求。其打破“并行性”的原理如下。
1.借對(duì)的“誘導(dǎo)機(jī)制”
先看例子：
羊腸小道
駝背高僧 [學(xué)而究]
例中“小道”的“道”是“道路”之意，但由于對(duì)句的出現(xiàn)，讀者身不由己會(huì)想到“道士”的“道”，從而錯(cuò)覺對(duì)得“很工”（其實(shí)“道路”對(duì)“僧人”并不匹配）。
為什么讀者會(huì)不受控制的產(chǎn)生這種審美錯(cuò)覺呢？我們來分析這2個(gè)漢字：
“道”的常見含義：1.道路；2.道士、道教；3.道德、道義；4.說、講述……
“僧”的常見含義：a.和尚、僧人
很顯然，讀者由于熟悉“普通對(duì)聯(lián)的價(jià)值判斷體系”，很容易發(fā)現(xiàn)含義“2和a”的匹配性。這種“匹配性”很強(qiáng)的含義組合，具備“相同、相反、相對(duì)、相類”的特點(diǎn)。
兩個(gè)漢字的諸多含義中，只要有一組“很匹配”，人們就判斷它們是“小類工對(duì)”。先秦以來，隨著格律文體的不斷發(fā)展，人們?cè)谛睦砩蠈?duì)“小類漢字”有很強(qiáng)的認(rèn)同感。哪怕其他的“含義組合”如“1和a”很不匹配，也不影響這種感覺。
借對(duì)的“誘導(dǎo)機(jī)制”，正是利用“很不匹配”的含義組合做文章。故意把它們安排在句子中。從而利用人們對(duì)其“很匹配”的含義強(qiáng)烈的認(rèn)同感，引得讀者“誤以為很工”的錯(cuò)覺。
2.無情對(duì)帶來“意識(shí)流的密集扭動(dòng)”
設(shè)想如果能用心電圖來顯示讀者欣賞對(duì)聯(lián)時(shí)“意識(shí)的流動(dòng)”軌跡，那么，面對(duì)普通對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)，是兩條整體一致性比較強(qiáng)的并行曲線，線條起伏不大。而欣賞一副“密集借對(duì)”而成的無情對(duì)，不自覺的按照普通對(duì)聯(lián)的對(duì)仗是否工整的“價(jià)值判斷”去比對(duì)上下聯(lián)時(shí)，則有如玩過山車的感覺，兩條曲線幾乎看不出并行特征。在小類工對(duì)的逗引下，“意識(shí)流”有劇烈的跳躍感。試舉例分析：
錯(cuò)過花開空對(duì)月
交來白卷得零分 [田園微風(fēng)]
首先在整體觀感上，讓人覺得上下比不在一個(gè)頻道上，得出“根本不像對(duì)聯(lián)”的結(jié)論。而一組一組“小類工對(duì)”的字列隊(duì)于眼前，會(huì)引得人不自覺的進(jìn)入另一“審美角度”�！板e(cuò)/交”“花/白”“開/卷”“對(duì)/零”“月/分”等漢字組合，在句子中的實(shí)際含義“并不匹配”，而又身不由己想到他們“很匹配”的含義，得出“對(duì)上了”的結(jié)論。不同的借對(duì)手法，造成心理起伏的特點(diǎn)不一樣。
1）下轉(zhuǎn)：讓靈魂的下半身扭一扭。
例中的“開/卷”，讀者的“意識(shí)流”會(huì)從下聯(lián)的“卷”的名詞義“試卷”跳躍到動(dòng)詞義“使彎曲”。然后再品味下一組。
2）上轉(zhuǎn)：讓靈魂的上半身扭一扭。
例中的“對(duì)/零”，讀者的“意識(shí)流”會(huì)從上聯(lián)的“對(duì)”的動(dòng)詞義“朝著”跳躍到數(shù)詞義“一雙”。然后再品味下一組。
3）雙轉(zhuǎn)：讓靈魂的全身都動(dòng)起來。
例中的“花/白”，讀者的“意識(shí)流”會(huì)從上聯(lián)的“花”的名動(dòng)詞義“植物的器官”跳躍到形容詞義“（顏色）混雜的”；同時(shí)從下聯(lián)的“白”的形容詞義“空白的”跳躍到形容詞義“白色的”。然后再品味下一組。1位的“錯(cuò)/交”、7位的“月/分”也是這種情形。
其中2位、5位則保持普通對(duì)仗“匹配”的態(tài)勢(shì)。
也就是說，這個(gè)七言的無情對(duì)，讓讀者的“意識(shí)流”在1位上下同時(shí)拐彎；2位回歸并行；3位上下同時(shí)拐彎；4位下面拐彎；5位回歸并行；6位上面拐彎；7位上下同時(shí)拐彎。折沖往返之密集之劇烈，可見一斑。
通過借對(duì)等手法成功誘導(dǎo)思維的密集扭動(dòng)，是無情對(duì)的原理。它帶給讀者的審美體驗(yàn)，如同在平淡的生活之余，去參加極限運(yùn)動(dòng)，體驗(yàn)了一把刺激。
3.無情對(duì)與普通對(duì)的科學(xué)分野
梁恭辰《巧對(duì)續(xù)錄》卷下，描述無情對(duì)的特點(diǎn)為：“聯(lián)語不倫類，而對(duì)仗甚工。”愚以為這是最恰當(dāng)?shù)母爬�，比“命意絕不相干”等說法要準(zhǔn)確，道出了無情對(duì)的本質(zhì)特征。“無情”二字的內(nèi)涵，就是指“不倫類”。試分析如下。
聯(lián)語，即聯(lián)句。由借對(duì)、異步而造成的“詞的不倫類”，最終導(dǎo)致了“聯(lián)語的不倫類”。欣賞時(shí)，出現(xiàn)了“意識(shí)流”明顯的不并行。作品外觀主要表現(xiàn)在：1、主題不統(tǒng)一；2、節(jié)奏不一致；3、結(jié)構(gòu)不一致；4、風(fēng)格不協(xié)調(diào)。這4個(gè)方面特點(diǎn)通常會(huì)出現(xiàn)在作品身上，但未必同時(shí)出現(xiàn)在某一件作品身上。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)，要抓住事物的本質(zhì)，而不是表象。故所以，普通對(duì)聯(lián)的“有情”，簡(jiǎn)單地解釋為“上下內(nèi)容相關(guān)”是不嚴(yán)密、也不準(zhǔn)確的（很多對(duì)聯(lián)不需要內(nèi)容相關(guān)與能上下呼應(yīng)）。解釋為“上下聯(lián)氣質(zhì)的匹配”則更為形象準(zhǔn)確。匹配的可以是“美、意、理、巧、趣”等方面有如磁場(chǎng)的感應(yīng)。讀者感覺它的“上下聯(lián)氣質(zhì)的匹配”，本質(zhì)上源于“對(duì)仗的并行性”造成的“意識(shí)流的并行性”。
無情，顧名思義，“情”指情感（思想），而“意識(shí)流”則正是人的思想（情感）走勢(shì)的形象表述方式。
在上述解釋的基礎(chǔ)上，那么，我們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)和科學(xué)定義無情對(duì)的“無情”呢？若簡(jiǎn)單地解釋為“上下內(nèi)容不相關(guān)”也是不嚴(yán)密、不準(zhǔn)確的（反例的存在也證明了這一點(diǎn)）。故“無情”解釋為“密集借對(duì)”等手法帶來的“上下比氣質(zhì)的很不匹配”更為形象準(zhǔn)確。同樣，讀者感覺它的“上下比氣質(zhì)的很不匹配”，本質(zhì)上源于“對(duì)仗的并行性被強(qiáng)烈破壞”造成的“意識(shí)流的劇烈起伏”。
無情，即以欣賞普通對(duì)上下聯(lián)時(shí)“意識(shí)流的并行”為參照，密集借對(duì)導(dǎo)致“并行性嚴(yán)重破壞”，使觀賞者的“審美慣性”無法保持，“情感上原來那種固有的感覺”丟失了。（再倚仗“字字小類工對(duì)”圓回來）
故所以，無情對(duì)與普通聯(lián)的真正分野在于：密集借對(duì)導(dǎo)致了欣賞者“意識(shí)流”的“明顯不并行”。
這樣，也就能在理論上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟忉尅吧癫簧ⅰ焙汀敖Y(jié)構(gòu)一致”的作品也屬于無情對(duì)。
千首古風(fēng)吟子美
一身新月種丁香
初一看，心之海風(fēng)平浪靜，仔細(xì)一瞧，3處借對(duì)依然在導(dǎo)致讀者的腦海暗流涌動(dòng)。
二．無情對(duì)創(chuàng)作者心理活動(dòng)分析
無情對(duì)創(chuàng)作者總是在“制造懸念”而后“抖包袱”。其心理活動(dòng)大不同于普通對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作。
1.審視“上比”的心態(tài)變化
在應(yīng)對(duì)普通對(duì)聯(lián)時(shí)，創(chuàng)作者的目的是選擇“含義很匹配”的“類屬一致”的詞語組串成句，認(rèn)準(zhǔn)的是字詞的“甲義”。
錯(cuò)過花開空對(duì)月
１１１１１１１
創(chuàng)作者需要識(shí)別的是每個(gè)漢字的“1個(gè)含義”，并判斷其類屬。
無情對(duì)創(chuàng)作者的目的，則是有意避開“含義很匹配”的情況，而選擇“含義很不匹配”的詞語組串成句。既要識(shí)別字詞的“甲義”，還要識(shí)別“其他可以借用的含義”。
錯(cuò)過花開空對(duì)月
４２５３３３２
比如，“花”字明顯不同的含義有：
1.植物器官；2.不專一；3.耗費(fèi)（金錢等）；4.不純的；5.姓氏
創(chuàng)作者在面對(duì)這個(gè)出句時(shí)，既要識(shí)別出“甲義”是1，還要根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和閱歷判斷出其他的4個(gè)“明顯不同的含義”是可以借用的資源。再根據(jù)“可借用的含義”選擇“小類字”，再組詞造句。
2.選擇“手法”的思維轉(zhuǎn)換
遵循借對(duì)的原理，專業(yè)的創(chuàng)作思路通常對(duì)手法的使用是有的放矢的，指哪能打哪。選擇手法不同，心理活動(dòng)也不同。
1）上轉(zhuǎn)
借用出句中的字詞“閑置”的含義，就是“上轉(zhuǎn)”，即讓上比中的字詞轉(zhuǎn)義。
出句是固定不變的，不能再動(dòng)，怎么才能讓含義發(fā)生轉(zhuǎn)移呢？創(chuàng)作的心理活動(dòng)就是要“把乙義當(dāng)甲義來對(duì)”。我就認(rèn)準(zhǔn)你似乎是“另一個(gè)意思”，按正常對(duì)聯(lián)的思路來應(yīng)對(duì)。
如上例中的“花開”，就認(rèn)定你是含義4，從而應(yīng)對(duì)“白、彩”等字，可以對(duì)“白卷、彩帶”等。
2）下轉(zhuǎn)
也可認(rèn)準(zhǔn)出句中的“甲義”不動(dòng)，采取“下轉(zhuǎn)”手法，即讓下比中的字詞轉(zhuǎn)義。
比如例中的“花”字，表示“植物的器官”，按照普通對(duì)聯(lián)的思路，可以應(yīng)對(duì)：葉、果、根、實(shí)、干、蕊……
這些漢字也有多個(gè)含義，比如：
果：1.果實(shí)；2.事物的結(jié)局；3.堅(jiān)決；4.充實(shí)、飽足……
創(chuàng)作的心理活動(dòng)就是故意不選擇“能匹配的含義”1，而選擇其他含義來組詞。比如上例中的“花開”，故意選“果”的含義3，可對(duì)“果斷”。
3）雙轉(zhuǎn)
雙轉(zhuǎn)則是指讓上、下比中的字詞同時(shí)轉(zhuǎn)義。
以上例中“花開”的“花”為例，創(chuàng)作者的心理活動(dòng)是：
第一步，避開“與甲義匹配”的那組字。即不選擇“葉、果、根、實(shí)、干、蕊……”這組字。而選擇“與乙義匹配”的小類字，如“專、忠……白、黑、綠、彩……耗、費(fèi)……”等。
第二步，在組詞時(shí)避開“工對(duì)義”。假設(shè)選擇“白”字，就要避開“花/白”都表示“顏色”的含義，即“工對(duì)義”，而選擇其他含義組詞。
專業(yè)創(chuàng)作者有的放矢的創(chuàng)作，有一些好處，比如，有利于另辟蹊徑，求得借對(duì)的新意；有利于通過“上轉(zhuǎn)”“雙轉(zhuǎn)”求得“借對(duì)深度”，以助作品“無情味濃”。
剛剛接觸借對(duì)和無情對(duì)，或技巧還不嫻熟的創(chuàng)作者，或高手達(dá)到“心中有劍，手中無劍”境界時(shí)，其心理活動(dòng)往往是這樣的：判斷清楚2個(gè)字是小類，避免“甲義很匹配”，不管它是上轉(zhuǎn)、下轉(zhuǎn)、還是雙轉(zhuǎn)，只要保證“轉(zhuǎn)義”了就行。
4）異步
普通對(duì)聯(lián)的對(duì)仗，通常遵循“對(duì)位原則”，即“一言詞”對(duì)“一言詞”，“二言詞”對(duì)“二言詞”，“三言詞”對(duì)“三言詞”，以保證節(jié)奏一致。
按照上述的上轉(zhuǎn)、下轉(zhuǎn)、雙轉(zhuǎn)，從某一個(gè)漢字出發(fā)，實(shí)施轉(zhuǎn)義，組詞造句時(shí)，發(fā)現(xiàn)“把整詞分開”，或“詞的組合”也能實(shí)現(xiàn)“字字小類工對(duì)”。它本質(zhì)上借用了“詞的片段”或“詞的組合”一個(gè)“乙義”，依然屬于借對(duì)。例：
舉國(guó)/關(guān)心/高考熱
張家口/眼下/嚴(yán)寒
下比異步后的各詞組“張家口”“眼下”“嚴(yán)寒”，實(shí)際上是利用讀者的審美錯(cuò)覺，“指令式”地將出句中對(duì)應(yīng)字素“舉國(guó)關(guān)”“心高”“考熱”變?yōu)榱诵碌慕M合，“賦予”了其乙義，如“舉國(guó)關(guān)”幻化成了一個(gè)類似“平型關(guān)”的關(guān)名。當(dāng)然，很多異步，尤其是“大異步”賦予的乙義，是不易通過錯(cuò)覺讓人明確感知到的，但它的確客觀存在。
創(chuàng)作者的心態(tài)，就是調(diào)整習(xí)慣，不局限于“對(duì)位原則”來考慮問題。由于“異步”一定伴隨著借對(duì)，有時(shí)，創(chuàng)作者并不從一個(gè)漢字出發(fā)尋求借對(duì)，而是直接選擇“小類字”去組詞，尋找“字字工對(duì)”的“詞的片段”或“詞的組合”，再去構(gòu)句。
3.構(gòu)建“下比”的心路歷程
創(chuàng)作手法的使用，能讓創(chuàng)作者獲得眾多“借對(duì)詞匯”，構(gòu)建藝術(shù)品就有了“磚瓦”。
對(duì)于下比的構(gòu)句，創(chuàng)作在平仄、句意、句子的通暢性，以及追求整句的出彩方面，與普通對(duì)聯(lián)無異。但基于對(duì)“無情味”的追求，又有更多的考量。主要心理活動(dòng)有：
1）以整句的質(zhì)量為軸心，全盤考慮。包括，保證字工句順合邏輯，追求整句出彩，自然天成，有事實(shí)依據(jù)，角度立意文采觀點(diǎn)等方面出彩等。
2）平衡各種關(guān)系。比如，處理“追求小類工”與“略寬，偏工、冷工”在選擇上的矛盾；平衡“增益”與“損益”的關(guān)系；在“借對(duì)深度”的追求、直對(duì)的使用等細(xì)節(jié)上作取舍。
3）對(duì)句子的“甲義”和“乙義”雙重把關(guān)。無情對(duì)肯定不能違反法律法規(guī)和條例。按照“俗不傷雅”的原則，它可以通俗，但不能低俗、庸俗。不但句子的“甲義（實(shí)際含義）”要考慮這個(gè)問題，被借用的“乙義”也當(dāng)納入考慮范疇�！耙伊x”雖然沒有落實(shí)在句子中，但它誘導(dǎo)讀者聯(lián)想到“乙義”的情況，是一種客觀存在，狡辯不得。即甲義正宗得很，若乙義有不妥之處，比如庸俗，甚至涉黃，也應(yīng)當(dāng)注意避免。
三．無情對(duì)欣賞者心理活動(dòng)分析
無情對(duì)的讀者群，定位在有一定對(duì)聯(lián)常識(shí)者。不懂對(duì)聯(lián)為何物，不會(huì)欣賞“對(duì)聯(lián)”對(duì)仗基本特征者，就無法欣賞無情對(duì)。
1.對(duì)“錯(cuò)落之狀”的意外
讀者看到對(duì)聯(lián)后，總是考察它的上下比“詞的同類情況如何”，“句的并行性如何”，評(píng)價(jià)作品在形式層面合格、嚴(yán)謹(jǐn)與否。這種“價(jià)值取向”在實(shí)踐中形成了“審美慣性”。
當(dāng)一副無情對(duì)擺到讀者眼前時(shí)，在“審美慣性”下，會(huì)發(fā)現(xiàn)“詞類很不一致”“句子的并行性幾乎被破壞殆盡”，意識(shí)的流動(dòng)呈犬牙交錯(cuò)之狀，從而覺得驚訝、意外，在心里大呼“這沒對(duì)上�。 �
2.對(duì)“工致之美”的嘆服
在驚訝、意外之余，由于對(duì)“小類”也有很強(qiáng)的審美慣性，讀者很可能會(huì)自己發(fā)掘無情對(duì)的特別之處，即雖然“詞、句對(duì)得亂七八糟”，但“一個(gè)一個(gè)字看”，卻是很“工致”的，不能不承認(rèn)它“算對(duì)上了”，嘆服其巧妙。
部分讀者還會(huì)發(fā)現(xiàn)借用“乙義”讓人在審美時(shí)恍惚覺得“很工”這一特點(diǎn)，從而覺得很值得玩味。
3.對(duì)“和諧之作”的品味
“這個(gè)婆娘不是人，九天仙女下凡塵。兒孫個(gè)個(gè)都是賊，偷得蟠桃獻(xiàn)至親�！比缤@首詩，先制造強(qiáng)烈的意外感和懸念，然后又圓回來，成功的無情對(duì)作品可產(chǎn)生類似的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。
無情對(duì)借用漢字被閑置的“乙義”，讓讀者身不由己產(chǎn)生“情人眼里出西施”的審美錯(cuò)覺。作品“深度的對(duì)稱性破缺”與“精致的工度”實(shí)現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的極致得以妥善處理，巧妙實(shí)現(xiàn)平衡。故無情對(duì)作品常讓讀者大呼過癮。即便作品內(nèi)容本身不幽默，也常常被藝術(shù)上的“抖包袱”而逗笑。
在審美心理上，“無情味”就是無情對(duì)的“工致之美”“錯(cuò)落之美”“和諧之美”帶給讀者的審美體驗(yàn)的總和。愿您能善賞其美。
以上分析和介紹的可能更多是“共性的心理活動(dòng)”。除此之外，創(chuàng)作者各有各的套路，各有竅門，也是自然的；欣賞者各有各的獨(dú)到體驗(yàn)，也是正常的。
