第三說(shuō)技巧。對(duì)聯(lián)鑒賞還有一個(gè)很重要的方面，即對(duì)聯(lián)的寫作技巧。從語(yǔ)文知識(shí)角度說(shuō)，它是修辭技巧，從美學(xué)角度說(shuō)，它是藝術(shù)技巧。所以說(shuō)，技巧是修辭手法，是對(duì)聯(lián)藝術(shù)的所在。每副對(duì)聯(lián)，根據(jù)上下聯(lián)表意的不同，選用不同的修辭格式，使聯(lián)語(yǔ)富有光澤，，生動(dòng)形象，駢麗有致，妙趣橫生。對(duì)聯(lián)的修辭技巧有四十種以上，純熟地用到對(duì)聯(lián)中都很有特色。這里有選擇地介紹八種常見(jiàn)的基本修辭技巧。
雙關(guān)。利用字詞的多義、同音的條件，關(guān)照兩種不同的事物，使其具雙重意義。一個(gè)是次要的表面意思，一個(gè)是暗含的主要意思。有寓意、諧音兩種。
寓意雙關(guān)者，如佚名的貴州圖云關(guān)涼亭聯(lián)：
兩腳不離大道，吃緊關(guān)頭，須要認(rèn)清岔路；
一亭俯看群山，占高地步，自然趕上前人。
上聯(lián)字面上說(shuō)登山、趕路時(shí)應(yīng)該注意的事�！皟赡_”句，啟示登山者避免走岔路�！白匀弧本�，寓后來(lái)居上之意。聯(lián)外之意是說(shuō)，人生當(dāng)堅(jiān)持走正道方能避免誤入歧途，站穩(wěn)腳步，前行不止，當(dāng)后來(lái)居上。文意雙關(guān)，隱寓人生哲理。
諧音雙關(guān)者，如金圣嘆的自對(duì)聯(lián)：
蓮子心中苦；
梨兒腹內(nèi)酸。
金圣嘆因哭廟案被殺。臨行前，其子送之，甚哀。金出句讓其子對(duì)，其子悲號(hào)，未對(duì)。金代對(duì)之。此聯(lián)字面之意是蓮子芯味苦，梨兒的味酸�！吧彙�，諧“憐”，“梨”諧“離”，相諧之意是當(dāng)此生離死別時(shí)，憐子內(nèi)心苦，離兒腹中酸。
比擬。把物當(dāng)作人來(lái)寫，把它寫成和人一樣有感情，叫擬人。把人當(dāng)作物來(lái)寫，或把此物當(dāng)作彼物來(lái)寫，叫擬物。比擬，應(yīng)充分運(yùn)用聯(lián)想和想象，讓無(wú)感情的變成有感情的，讓死板的變成活潑而有生氣的，讓抽象的變成具體形象與活靈活現(xiàn)的，達(dá)到人物交融的意境。
以物擬人者，如四川青城山銀杏閣聯(lián)：
野寺多情留客��；
青山無(wú)語(yǔ)看人忙。
此聯(lián)以無(wú)生命之物“野寺”、“青山”擬人。一個(gè)“留”字和一個(gè)“看字，賦予物以人的感情。
以人擬物者，如解縉自題聯(lián)：
墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；
山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
此聯(lián)諷刺不學(xué)無(wú)術(shù)之流，說(shuō)話尖刻之輩，用這樣人的形態(tài)比擬為蘆葦、竹筍，形象逼真，比擬恰切，一針見(jiàn)血。還有以甲物擬乙物者，如佚名題廣西陽(yáng)朔畫山聯(lián)：
水作青羅帶；
山為碧玉簪。
此聯(lián)擬形摹狀，形象逼真。聯(lián)語(yǔ)還兼有暗喻修辭格。
比喻，即打比方。根據(jù)事物之間的相似點(diǎn)，用乙事物給甲事物作比，能使陌生的東西變?yōu)槊靼�、熟悉的東西，使讀者對(duì)被比的事物或現(xiàn)象獲得具體而形象的藝術(shù)感受，增強(qiáng)理解和美感。有明喻、暗喻、借喻三種。
明喻者，直接比喻，本體（甲）像喻體（乙）。如劉宗周的御史臺(tái)聯(lián)：
無(wú)欲常教心似水；
有言自覺(jué)氣如霜。
此聯(lián)用比喻詞“似”，“如”，心像水清，氣同霜潔，表現(xiàn)身正品潔。
暗喻又叫隱喻，本體就是喻體。如李日華贈(zèng)書賈聯(lián)：
行藏半是銜書鶴；
生計(jì)甘為食字魚。
此聯(lián)用判斷詞“是”、“為”�！坝鶗Q”飛來(lái)飛去喻書商的辛勞。“食字魚”喻書商生計(jì)。
借喻，直接用喻體代替本體。如趙州橋聯(lián)：
水從碧玉環(huán)中出；
人在蒼龍背上行。
此聯(lián)沒(méi)用比喻詞，也沒(méi)出現(xiàn)本體�！氨逃癍h(huán)”、“蒼龍背”喻體，所比喻的是古老的拱形的趙州橋。
對(duì)比。是一種基本的表現(xiàn)手法，范圍很廣。一種是一事物相反的兩個(gè)方面對(duì)比，一種是兩種相反的事物對(duì)比。它表示事物之間的矛盾和對(duì)立關(guān)系，具有鮮明的表達(dá)效果。對(duì)比是將正反兩個(gè)事物或同一事物截然不同的兩個(gè)方面放在一起比較，使其美丑、善惡、真假、忠奸等等，更加鮮明，抒發(fā)的感情更為強(qiáng)烈。如桂萼的松筠庵聯(lián)：
燕市宅依然，兩疏共傳公膽略；
鈐山堂在否，三年不出彼何心。
松筠庵，為明兵部員外郎楊繼盛故居，在北京宣武區(qū)達(dá)智橋街。燕市宅，指松筠庵。楊繼盛因彈劾嚴(yán)嵩下獄，囚禁三年，慘遭殺害。鈐山堂，嚴(yán)嵩在江西分宜自署堂名�！把嗍姓廊弧�、“鈐山堂在否”形成鮮明對(duì)比�！肮懧浴狈Q贊楊繼盛敢諫；“彼何心”指斥嚴(yán)嵩居心險(xiǎn)惡。聯(lián)語(yǔ)通過(guò)對(duì)比褒忠貶奸，愛(ài)憎分明。又如朱彝尊題施粥廠聯(lián)：
同是肚皮，飽者不知饑者苦；
一般面目，得時(shí)休笑失時(shí)人。
施粥廠，舊時(shí)施粥以賑濟(jì)饑民處。上聯(lián)勸戒“飽者”應(yīng)同情“饑者”；下聯(lián)勸戒“得時(shí)人”不可在“失時(shí)人”面前幸災(zāi)樂(lè)禍。聯(lián)語(yǔ)用對(duì)比，針砭炎涼世態(tài)，勸世人體諒饑者的處境和心情，施予仁愛(ài)。
排比。是把內(nèi)容密切聯(lián)系、結(jié)構(gòu)相同、語(yǔ)氣一致的三個(gè)以上的詞語(yǔ)或句子排列在一起，形成一個(gè)整體。排比句必須是由三句以上構(gòu)成，表達(dá)某種思想內(nèi)容或某種特殊感情，有助于多層次、多角度描寫事物，增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)和節(jié)奏感。如龔正謙的熙春山聯(lián)：
放開眼界，看曉日才上，夜月正圓，山雨欲來(lái)，溪云初起；
洗凈耳根，聽林鳥爭(zhēng)鳴，寺鐘響答，漁歌遠(yuǎn)唱，牛笛橫吹。
熙春山，在福建邵武。上聯(lián)寫所見(jiàn)，下聯(lián)寫所聞。聯(lián)中“看”和“聽”領(lǐng)字，領(lǐng)起下面四字句，形成排比，繪聲繪色，展顯熙春山大自然風(fēng)物之美。又如顧憲成題東林書院聯(lián)：
風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；
家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。
東林書院在江蘇無(wú)錫。此聯(lián)詞語(yǔ)排比，語(yǔ)簡(jiǎn)句短，繁音促節(jié)，將“聲聲入耳”和“事事關(guān)心”的主張烘托得格外醒目，令人讀罷深思。
襯托，又叫映襯。用甲事物陪襯乙事物的修辭方式。就是說(shuō)，利用事物間相似和相反的關(guān)系來(lái)突出和強(qiáng)化所描述的事物或所表達(dá)的思想感情。被襯托的對(duì)象叫本體，作襯托的事物叫襯體。分正襯和反襯。
正襯，利用事物的類似條件從正面襯托。如裘恕題晴川閣聯(lián)：
隔岸眺仙蹤，問(wèn)樓頭黃鶴，天際白云，可被大江留��；
繞欄尋勝跡，看樹外煙波，洲邊芳草，都憑杰閣收來(lái)。
此聯(lián)化用崔顥《黃鶴樓》詩(shī)。上聯(lián)登閣寫感，下聯(lián)登閣賞景。聯(lián)語(yǔ)以樓襯閣，以景映閣，妙在其中。
反襯，利用事物的相反條件從反面襯托。如吳鼒題太白樓聯(lián)：
謝宣城何許人，只憑江上五言詩(shī)，要先生低首；
韓荊州差解事，肯讓階前盈尺地，容國(guó)士揚(yáng)眉。
太白樓，在安徽馬鞍山采石磯。為紀(jì)念李白而建。謝宣城，南齊詩(shī)人，曾任宣城太守。長(zhǎng)于五言詩(shī)。韓荊州唐朝荊州刺史韓朝宗。李白有《與韓荊州書》。聯(lián)語(yǔ)贊揚(yáng)李白非凡抱負(fù)和才華。評(píng)謝論韓為表，贊頌李白人品才華為里，以表襯里，表現(xiàn)手法別具一格。又如魏源題于忠肅公祠聯(lián)：
砥柱中流，獨(dú)挽朱明殘祚；
廟容永奐，長(zhǎng)贏史筆芳名。
于忠肅公祠，在北京東城區(qū)裱背胡同。原為于謙故宅。明成化二年（1466）改為于肅公祠。祀于謙。此聯(lián)寫于謙生前身后事。“殘祚”與“芳名”形成強(qiáng)烈反差，襯托于謙功業(yè)，人物形象鮮明。
重言，就是在上下聯(lián)相同位置上多次使用某個(gè)或者某些詞語(yǔ)。有每邊只重一個(gè)詞語(yǔ)的；有每邊平行重多個(gè)詞語(yǔ)的；有每邊交錯(cuò)重用多個(gè)詞語(yǔ)的。如方孝孺題關(guān)帝廟聯(lián)：
先武穆而神，大漢千古，大宋千古；
后文宣而圣，山東一人，山西一人。
上聯(lián)重“大”和“千古”，下聯(lián)重“山”和“一人”。且以“大漢千古，大宋千古”和“山東一人，山西一人”自對(duì)見(jiàn)巧。一“先”一“后”言之有序。又如巧對(duì)聯(lián)：
天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；
今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。
上聯(lián)“月圓”與“月半”交錯(cuò)重用。下聯(lián)“年尾”與“年頭”交錯(cuò)重用。趣味橫生。
嵌字，又稱嵌名。是將人名、地名、物品名有意嵌進(jìn)聯(lián)中，多用于題贈(zèng)、祝壽、賀婚、行業(yè)等聯(lián)語(yǔ)中。它是一種富有生命力的撰聯(lián)方式，人們都很喜歡這種藝術(shù)形式。常用規(guī)格式有：鳳頂、燕頷、鳶肩、蜂腰、鶴膝、雁翎、鳳尾、蟬聯(lián)、鼎峙、碎錦等十一種。依次例釋如下（字下用點(diǎn)標(biāo)示）：
鳳頂格，也稱鶴頂格，藏頭格。嵌聯(lián)中第一字。（用著重號(hào)·標(biāo)示，下同）如譚子岳題宜春臺(tái)聯(lián)：
宜畫宜詩(shī)，看如此江山，應(yīng)封帝子；
春來(lái)春去，歷幾多興廢，又建高臺(tái)。
此聯(lián)用鶴頂格、鳶肩格（鳶肩格嵌第三字）雙嵌宜春，頗見(jiàn)匠心。
燕頷格，也稱鳧頸格、葉底格。嵌聯(lián)中第二字。如臺(tái)北指南宮聯(lián)：
屈指神仙誰(shuí)進(jìn)士；
終南山水屬先生。
蜂腰格，嵌第四字。如蔡鍔贈(zèng)小鳳仙聯(lián)：
此地之鳳毛麟角；
其人如仙露明珠。
鶴膝格，嵌第五字。如郭沫若贈(zèng)張重肩聯(lián)：
道義能擔(dān)肩似鐵；
精神不動(dòng)重如山。
雁翎格，也稱鳧脛格。嵌第六字。如成都杜甫草堂聯(lián)：
十年幕府悲秦日；
一卷唐詩(shī)補(bǔ)蜀風(fēng)。
此聯(lián)嵌地名�！扒亍�，指陜西，“蜀”指四川。
鳳尾格，也稱雁足格，如秦澗泉游西湖有感題岳墓聯(lián)：
人從宋后羞名檜；
我到墳前愧姓秦。
此聯(lián)用鳳尾格顛倒嵌秦檜姓名。語(yǔ)言冷峭，一“羞”一“愧”，自我嘲諷，情感真實(shí)。人“羞名檜”，道出秦檜為世人所憎惡；我“愧姓秦”，因秦檜而感到蒙羞。
蟬聯(lián)格，也叫連理格，魁斗格。或一嵌上句之首，一嵌下句之尾，或一嵌上句之尾，一嵌下句之首。如嵌地名“合山”聯(lián)：
合與水天涵萬(wàn)象；
會(huì)當(dāng)云氣爽千山。
鴻爪格，也叫鼎峙格。如三個(gè)字，一字嵌在上聯(lián)第四字上，另兩字嵌在下聯(lián)首字和末字上。反之，兩個(gè)字嵌在上聯(lián)首字和末字上，另一字嵌在下聯(lián)第四字上，讀而成句。如薛啟發(fā)題“小欖公”聯(lián)：
小溪農(nóng)父栽新欖；
深嶺樵公醉錦春。
碎錦格，若干字散嵌在上下聯(lián)中，位置不拘。如靈隱寺飛來(lái)峰聯(lián)：
靈鷲向云中隱去；
奇峰自天外飛來(lái)。
聯(lián)中嵌三個(gè)字的還有一種叫湯網(wǎng)格�？捎脕�(lái)嵌人名、物名、堂名。如香港《聯(lián)文雅集》嵌“成德隆”店鋪聯(lián)：
成事在勤尤在德；
隆名求實(shí)亦求真。
成有知音才更偉；
德無(wú)望報(bào)業(yè)尤隆。
成遵晏子行仁德；
商學(xué)陶公創(chuàng)業(yè)隆。
湯網(wǎng)格嵌字形式若上聯(lián)首尾嵌字，則下聯(lián)或嵌于首，或嵌于尾。若上聯(lián)首嵌字尾未嵌，則下聯(lián)首尾都須嵌其字。如上所舉三例。注意，詞語(yǔ)第一個(gè)字必須嵌在上聯(lián)首字處，使其順讀成句。
撰寫嵌名聯(lián)，應(yīng)注意如下幾點(diǎn)：嵌字的位置按表達(dá)意旨的需要選擇，不僅要考慮組詞的穩(wěn)妥，還要考慮平仄的協(xié)調(diào)，使嵌名聯(lián)的技巧與內(nèi)容相映成趣。
修辭技巧四十幾種，這里例釋了十一種表現(xiàn)手法。創(chuàng)作對(duì)聯(lián)運(yùn)用何種技巧，選擇適合自己的思想感情、個(gè)性和表現(xiàn)能力，是形成自己獨(dú)特藝術(shù)手法的重要因素。藝術(shù)技巧同作者的個(gè)性、氣質(zhì)、素養(yǎng)、經(jīng)歷和興趣相關(guān)。創(chuàng)作對(duì)聯(lián)，不僅立意要深刻，風(fēng)格要清新，而且技巧要純熟，這三者總是含蘊(yùn)于一體。同樣，鑒賞對(duì)聯(lián)，往往是以內(nèi)容、風(fēng)格和技巧去探索美的所在。鑒賞者從這里所獲得的，是無(wú)窮盡的感性美的享受，而不是抽象的純理性的認(rèn)知。只有運(yùn)用形象思維，通過(guò)聯(lián)想與想象，探求作品的“象外之象”，領(lǐng)略其中“韻外之致”、“味外之味”，才是對(duì)聯(lián)審美活動(dòng)的最高境界。
