閱讀古詩(shī)文，總是要品其文字的韻味。閱讀對(duì)聯(lián)亦然。辨其味，尤其是“味外之味”、“韻外之致”，自是審美最佳的境界。怎樣才能辨其味呢？宋理學(xué)家程頤說(shuō)過(guò)：“凡看文字，先要曉其文義，然后可求其意。未有文義不曉而見(jiàn)意者也�！本褪钦f(shuō)鑒賞古詩(shī)文應(yīng)該先從弄懂文字入手，而后求其意旨所在，風(fēng)格若何。
對(duì)聯(lián)是文學(xué)，同詩(shī)文曲賦一樣也充滿(mǎn)了美，有審美的鑒賞價(jià)值。詩(shī)文也好，對(duì)聯(lián)也罷，之所以能產(chǎn)生巨大的審美因素，固然取決于聯(lián)文自身的藝術(shù)魅力，但同時(shí)也取決于閱讀者鑒識(shí)欣賞的修養(yǎng)和能力，后者尤為重要。如閱讀下面這副題河南“藩司衙門(mén)”聯(lián)：
依河洛而拱嵩行，人物鐘山川之秀；
枕崤函而負(fù)伊闕，風(fēng)氣當(dāng)天地之中。
此聯(lián)為李夢(mèng)陽(yáng)（1473—1529）題。李夢(mèng)陽(yáng)，明慶陽(yáng)（今屬甘肅）人，徙居河南扶溝。弘治進(jìn)士，官至江西提學(xué)副使。讀這副藩司衙門(mén)聯(lián)，首先弄清楚“河洛”、“嵩行”、“崤函”、“伊闕”所指。上聯(lián)河洛：指黃河與洛河�！搬孕小保杭瘁陨脚c太行山。下聯(lián)“崤函”：山和關(guān)名。即崤山與函谷關(guān)。伊闕：《水經(jīng)注》記載：（伊闕）“《春秋》之闕塞也。”洛陽(yáng)南有龍門(mén)山，二山相對(duì)如闕門(mén)。伊水流過(guò)，故稱(chēng)。明白這幾個(gè)詞語(yǔ)之意，披文而后入情也。上聯(lián)“依”（憑借）、“拱”（環(huán)衛(wèi)）二字，表現(xiàn)了河南山川氣勢(shì)雄偉。一個(gè)“鐘”（匯聚）字，顯見(jiàn)河南山川秀美，人杰地靈。下聯(lián)“枕”、“負(fù)”二字，表現(xiàn)河南關(guān)隘雄奇險(xiǎn)峻�！帮L(fēng)氣”化用文天祥《正氣歌》“天地有正氣”詩(shī)意。彰顯民間正義之氣，剛正之風(fēng)。“沿波討源，雖幽必顯”，聯(lián)語(yǔ)借景創(chuàng)意，稱(chēng)美河南關(guān)塞險(xiǎn)要，地靈人杰，洋溢李夢(mèng)陽(yáng)愛(ài)鄉(xiāng)之情，弘揚(yáng)浩然正氣之志。語(yǔ)辭清新，情文并茂，格調(diào)雄渾，氣勢(shì)恢弘。
這種釋對(duì)聯(lián)文字之義，進(jìn)入聯(lián)文之情，探求聯(lián)文之意的過(guò)程，就是在對(duì)聯(lián)語(yǔ)審美的活動(dòng)中，運(yùn)用聯(lián)想和想象，從多角度理解此聯(lián)寫(xiě)河南形勝之秀，人物風(fēng)氣之清的意義，感受到聯(lián)中潛在的藝術(shù)美的享受。宋代理學(xué)家朱熹說(shuō)得很明白：“看文字須入里面猛滾一番，要透徹，方能得脫離�！彼囊�(jiàn)解對(duì)讀書(shū)人很有啟發(fā)。讀詩(shī)品聯(lián)，只有先在文字“里面猛滾一番”，逐字逐句“見(jiàn)著落”，方能“曉其文義”，之后才有可能“求其意”。可見(jiàn)“曉其文義”只是一個(gè)手段，“以入情”，“求其意”，追求其“味外之味”，領(lǐng)會(huì)對(duì)聯(lián)鑒賞的美境才是目的。
一般來(lái)說(shuō)，鑒賞一副對(duì)聯(lián)，往往是對(duì)內(nèi)容、格調(diào)、技巧作綜合的賞析，但是，由于鑒賞者審美的出發(fā)點(diǎn)不同，或著重于內(nèi)容的欣賞，或著重于格調(diào)的欣賞，或著重于技巧的欣賞。無(wú)論從哪個(gè)方面進(jìn)行對(duì)聯(lián)鑒賞，創(chuàng)作美和鑒賞美總是聯(lián)系在一起的。南朝梁劉勰在《文心雕龍·知音》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情；沿波討源，雖幽必顯�！币馑际钦f(shuō)，創(chuàng)作者只有在情感沖動(dòng)時(shí)，才能寫(xiě)出作品來(lái)的。鑒賞者在鑒賞時(shí)，應(yīng)該先看作品的文辭，再深入到作者的內(nèi)心，沿著作者感情的波流追溯到源頭，即使作品的含意十分隱微，也是可以使它顯露出來(lái)的。可見(jiàn)，對(duì)聯(lián)的美，就是在“披文”、“入情”、“求意”的活動(dòng)中享受到的。
關(guān)于對(duì)聯(lián)鑒賞的角度主要有內(nèi)容、格調(diào)、技巧三個(gè)方面。
首先說(shuō)內(nèi)容。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容涉及百業(yè)千行，無(wú)所不包。這里就常寫(xiě)的題材：寄情山水、激勵(lì)心志、錄存史實(shí)、彰顯哲理、抒發(fā)感慨、笑談人生、寄寓褒貶、眷念祖國(guó)、反映生活等九個(gè)方面，引聯(lián)例釋如下：
1、寄情山水聯(lián)，如：
勝地?fù)?jù)淮南，看云影當(dāng)空，與水平分秋一色；
扁舟過(guò)橋下，聞簫聲何處？有人吹到月三更。
這是江湘嵐題揚(yáng)州二十四橋聯(lián)。據(jù)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》載：揚(yáng)州有二十四橋，因古代有二十四美人吹簫于此而得名。上聯(lián)賞景。于“勝地”看“云影”與“水光”相映，一幅水天秋色畫(huà)卷呈現(xiàn)眼前，天光水色，各蘊(yùn)其美。下聯(lián)賞曲。聞“簫聲”兩句，化用杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”詩(shī)意，一個(gè)“聞”字感受到似有簫聲縈繞耳畔。聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)了“云影”、“秋水”、“扁舟”、“簫聲”、“月色”，有聲有色，意境清幽，讀著大有身臨其境之感，物我難分。
2、激勵(lì)情志聯(lián)，如：
大丈夫不拾唾馀，時(shí)把海濤清肺腑；
士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山巔。
這是唐末進(jìn)士林嵩自題草堂聯(lián)。大大夫：指有氣節(jié)、有作為的男子。《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大大夫�！辈皇巴兮牛翰坏敢u別人的言論或見(jiàn)解。士君子：舊指有節(jié)操有學(xué)問(wèn)的人。依籬下：即寄人籬下，比喻依附而向上升。
上聯(lián)寫(xiě)懷。以肺腑比喻內(nèi)心，一個(gè)“清”字，表現(xiàn)注重修養(yǎng)。“時(shí)把海濤清肺腑”，洗滌塵襟，使內(nèi)心潔凈。下聯(lián)言志，“豈依籬下”，表達(dá)自立自強(qiáng)之志。“敢將臺(tái)閣占山巔”一語(yǔ)，發(fā)憤自勵(lì)，抒發(fā)積極向上的志氣。聯(lián)語(yǔ)借景抒懷，直抒胸臆，彰顯大丈夫、士君子的壯志雄風(fēng)。
3、錄存史實(shí)聯(lián)，如：
七十日帶發(fā)效忠，表太祖十六朝人物；
三千人同心赴義，存大明一百里江山。
這是明閻應(yīng)元的自題聯(lián)。閻應(yīng)元（1607—1645），崇禎末任江陰典史�！堕郝�(lián)叢話(huà)》載：明末，南京城破時(shí)，閻應(yīng)元率義軍死守江陰孤城，臨難時(shí)作此聯(lián)以紀(jì)事。清軍犯江陰，閻應(yīng)元與軍民堅(jiān)守八十一日，城破欲投水自盡未果，被俘遇難。上聯(lián)寫(xiě)帶發(fā)抗擊清兵，表自己效忠明朝的心跡，一個(gè)“表”字，意為可作明代十六朝人物表率。下聯(lián)說(shuō)自己決心以身殉國(guó)。雖力單勢(shì)弱，卻與軍民同心協(xié)力，赴義獻(xiàn)身國(guó)難。在圍城的八十一天中，江陰士庶無(wú)一人降敵，殉難者尸體堵塞街巷。“大明一百里江山”指江陰。一個(gè)“存”字，實(shí)寫(xiě)江陰軍民保家衛(wèi)國(guó)的氣節(jié)。此聯(lián)述史，以數(shù)字紀(jì)實(shí)，昭彰忠義，激昂悲壯。
4、彰顯哲理聯(lián)，如：
雨入花心，自成甘苦；
水歸器內(nèi)，各顯方圓。
這是金圣嘆的自題聯(lián)。上聯(lián)以雨沁入花心言情，花蕊上的露水以其原味或甜或苦，自然形成。隱喻不因美好和艱苦的處境而改易其志節(jié)。下聯(lián)以水駐入器皿之內(nèi)說(shuō)理。器皿方水便呈方形，器皿圓水則成圓形，涵蘊(yùn)隨遇而安之意。聯(lián)語(yǔ)托物寫(xiě)意，說(shuō)事寓理，人情物態(tài)盡在“自成”、“各顯”的韻致中。
5、抒發(fā)感慨聯(lián)，如：
敵乎？友乎？余惟自問(wèn)；
知我！罪我！公已無(wú)言。
這是徐懋庸挽魯迅聯(lián)。1936年因兩個(gè)口號(hào)論爭(zhēng)，徐懋庸給魯迅先生一封信，在說(shuō)明形勢(shì)的同時(shí)，對(duì)魯迅也有批評(píng)，引起魯迅震怒，立即寫(xiě)了《答徐懋庸關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的問(wèn)題》一文，對(duì)徐氏大有貶斥之意。由是徐懋庸遭到文學(xué)藝術(shù)界人士的指責(zé)，甚至攻擊，一時(shí)困窘難堪。魯迅逝世，徐寫(xiě)此聯(lián)致哀。上聯(lián)以是非問(wèn)句提出問(wèn)題，“惟余”句，意即捫心“自問(wèn)”，含蓄之意盡在不言中，懸念留與人說(shuō)。下聯(lián)以感嘆句抒慨，“知我”惟先生，“罪我”惟先生，可先生已經(jīng)作古，是非悉聽(tīng)世人評(píng)說(shuō)。我將奈何！徐的挽聯(lián)感慨橫生，在哀痛中表現(xiàn)出無(wú)可申辯的委屈和遺憾。就因?yàn)橛恤斞高@篇答復(fù)的信，徐懋庸承受的壓力近半個(gè)世紀(jì)。1977年徐懋庸去世，北大教授鐘敬文寫(xiě)一副為徐翻案的挽聯(lián)作答：“敵我豈難分，眾口今看公論在；文章應(yīng)不朽，一篇長(zhǎng)伴偉人傳�！蔽恼�，指徐致魯迅的信。鐘敬文挽徐懋庸聯(lián)，雋永、幽默，讓這一文壇公案在文學(xué)史上留下一段佳話(huà)。
6、概談人生聯(lián)，如：
五年間謫宦棲遲，較量惠州麥飯，儋耳蠻花，那得比清幽山水；
三蘇中天才獨(dú)絕，若論東坡八詩(shī)，赤壁兩賦，還是公游戲文章。
這是清張之洞題黃岡蘇文忠公祠聯(lián)。蘇文忠，北宋文學(xué)家蘇軾的謚號(hào)。祠祀蘇軾。
五年間，即指北宋元豐二年（1079）至元祐元年（1086），蘇軾先后貶謫湖北黃州、廣東惠州。儋耳：今海南儋縣。上聯(lián)歷數(shù)蘇軾遭貶的宦跡。雖仕途坎坷，宦跡凄涼，然寄情山水，縱“惠州麥飯”、“儋耳蠻花”，抑或黃州清幽山水，樂(lè)在其中。下聯(lián)稱(chēng)頌蘇軾“天才獨(dú)絕”。列舉名作黃州八詩(shī)、赤壁“兩賦”，評(píng)論有據(jù)，還是其游戲文章，亦見(jiàn)他才華橫溢，表現(xiàn)對(duì)蘇軾文學(xué)推崇備至。聯(lián)語(yǔ)從蘇軾的宦跡與文學(xué)成就概括了蘇軾的人生，寄遇對(duì)蘇軾懷才不遇、仕途失意的深切同情，表達(dá)對(duì)其文學(xué)成就的頌揚(yáng)與仰慕。此聯(lián)立意創(chuàng)新，選材典型，評(píng)論切當(dāng)。
7、寓意褒貶聯(lián)，如：
青山有幸埋忠骨；
白鐵無(wú)辜鑄佞臣。
這是徐氏女題杭州西湖岳飛墓墓闕聯(lián)。此聯(lián)鐫于墓闕后門(mén)楹，正對(duì)岳墓。闕兩側(cè)剛好是秦檜夫婦及張俊、萬(wàn)俟卨（xiè)的鐵鑄跪像。聯(lián)語(yǔ)為切合這一場(chǎng)景，達(dá)到歌頌“忠骨”、斥罵“佞臣”的目的，采用反對(duì)的寫(xiě)法，為“青山”能“有幸埋忠骨”而表達(dá)敬慕之意；為“無(wú)辜”的“白鐵鑄（成）佞臣”而惋惜。岳飛“精忠報(bào)國(guó)”流芳百世，秦檜賣(mài)國(guó)求榮遺臭萬(wàn)年。聯(lián)語(yǔ)洗煉精粹，一語(yǔ)破的，褒貶分明，可謂高度概括主題，的是佳構(gòu)。
8、眷戀家國(guó)聯(lián)，如：
放眼樓頭，看海水南流，夕陽(yáng)西下；
寄懷天末，詠京華北望，零雨?yáng)|歸。
這是黃遵憲題駐日本使館聯(lián)。清駐日使館在日本東京。黃遵憲，清光緒舉人，嘗任駐日使館參贊。聯(lián)中“天末”，天邊，指極遠(yuǎn)的地方。零雨?yáng)|歸：化自《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·東山》：“我來(lái)自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲�！鄙下�(lián)寫(xiě)登樓極目眺望，“海水南流，夕陽(yáng)西下”時(shí)的情景，含蘊(yùn)身在異國(guó)他鄉(xiāng)，心卻貼近祖國(guó)，從一個(gè)“看”字中流露出一片愛(ài)國(guó)深情。下聯(lián)寫(xiě)曼聲吟詠“京華北望”，“零雨其濛”、“我東曰歸”這些詩(shī)篇，抒發(fā)身在極遠(yuǎn)的地方尤增眷戀祖國(guó)之情。此聯(lián)巧嵌方位詞“東西南北”，工巧新奇，獨(dú)運(yùn)匠心。一“看”一“詠”，使聯(lián)語(yǔ)氣勢(shì)奔放。
9、 反映生活聯(lián)，如：
萃天山南北異果奇花，重編塞國(guó)群芳譜；
教絕域人民男耕女織，三復(fù)豳風(fēng)七月詩(shī)。
此乃王樹(shù)柟題農(nóng)林試驗(yàn)場(chǎng)聯(lián)。農(nóng)林試驗(yàn)場(chǎng)，在新疆烏魯木齊。王樹(shù)柟創(chuàng)建，宣統(tǒng)二（1910）建成。王樹(shù)柟（1852—1936），字晉卿，號(hào)陶廬，河北新城人。清光緒進(jìn)士。官至新疆布政使。聯(lián)中“絕域”，人跡罕至的地方。此指邊疆�！搬亠L(fēng)七月”，《詩(shī)經(jīng)》篇名，敘述農(nóng)事�！叭悍甲V”，明朝王象撰，三十卷，講農(nóng)林、果蔬、花卉和竹木等，詳于文藝，略于種植。
此聯(lián)記述為了開(kāi)發(fā)邊疆，發(fā)展農(nóng)林生產(chǎn)，在新疆創(chuàng)辦農(nóng)林試驗(yàn)場(chǎng)，其目的是利國(guó)利民。上聯(lián)“萃”字，說(shuō)明試驗(yàn)場(chǎng)對(duì)天山南北疆豐富的自然資源進(jìn)行廣泛的調(diào)查和采集，并編制規(guī)劃。“重編”句，既說(shuō)明開(kāi)發(fā)新疆資源的重要性，又彰顯試驗(yàn)場(chǎng)利用資源擴(kuò)大再生產(chǎn)的作用。下聯(lián)“教”字，意謂試驗(yàn)場(chǎng)對(duì)提高當(dāng)?shù)孛癖娚a(chǎn)技術(shù)水平的科學(xué)示范作用，使當(dāng)?shù)厝罕娕d起耕織風(fēng)氣。這種繁榮農(nóng)事的新風(fēng)，猶似反復(fù)傳誦“豳風(fēng)七月詩(shī)”情景的再現(xiàn)。
聯(lián)語(yǔ)主題鮮明，語(yǔ)言風(fēng)格平白如話(huà)。聯(lián)中“異果奇花”與“男耕女織”當(dāng)句自對(duì)見(jiàn)巧。展現(xiàn)新疆開(kāi)發(fā)的效益與繁榮景象，是行業(yè)聯(lián)的佳構(gòu)。
從內(nèi)容鑒賞對(duì)聯(lián)，豈只這九個(gè)方面，還可以例釋一些。但是，一副對(duì)聯(lián)所含蘊(yùn)的內(nèi)容非單一的，也無(wú)界限的。比如前面所舉閻應(yīng)元的“自題”聯(lián)，既可以從明末江陰軍民八十一天抗清的悲壯史實(shí)來(lái)鑒賞，又可以從表現(xiàn)將士保家衛(wèi)國(guó)的忠義之志的角度來(lái)鑒賞，此聯(lián)至少表現(xiàn)了這兩個(gè)方面的內(nèi)容。因此說(shuō)，讀對(duì)聯(lián)除要弄懂它文字意思之外，還應(yīng)了解聯(lián)語(yǔ)創(chuàng)作背景，這樣，鑒賞就能做到一個(gè)切字。閻應(yīng)元聯(lián)既切人切地，又切時(shí)切事，更切意旨。閱讀者從“披文”、“入情”、“求其意”的鑒賞活動(dòng)中，運(yùn)用聯(lián)想和想象，方獲取聯(lián)語(yǔ)的“味外之味”。唐司空?qǐng)D說(shuō)：“辨于味，而后可以言詩(shī)。”
