林思進(jìn)（1873～1953），字山腴，別署清寂翁。四川華陽(yáng)（今屬成都）人，近代蜀中著名教育家、詩(shī)人，成都“五老七賢”之一。解放前后任成都多所大學(xué)教授，后任省文史研究館副館長(zhǎng)。工詩(shī)詞文，擅對(duì)聯(lián)。義寧陳三立評(píng)其詩(shī)：“才思格律，入古甚深。五古幾欲追二謝，七言直攀高、岑�！逼溆袑�(duì)聯(lián)也是他的文學(xué)成就之一�！吨袊�(guó)文學(xué)概要》、《清寂堂文錄·詩(shī)錄·詩(shī)續(xù)錄·詞錄》、《吳游集》、《悼孫集》、《村居集》、《清寂堂聯(lián)語(yǔ)輯錄》等，大多于民國(guó)二、三十年代自家霜柑閣刻印。1989年巴蜀書社出版由其門人劉君惠、王文才選編《清寂堂集》，僅收入其詩(shī)、詞、文三類，未收對(duì)聯(lián)作品�！段氖冯s志》過(guò)去曾介紹過(guò)他的詩(shī)作，而世人知其擅對(duì)聯(lián)并兩次刻印對(duì)聯(lián)專集卻不多，謹(jǐn)專此就其基本情況與主要特點(diǎn)作一漫談介紹，以見先生聯(lián)藝風(fēng)采。
一、林思進(jìn)兩冊(cè)對(duì)聯(lián)專集及以外的作品情況
1.第一冊(cè)專集。書名為《清寂堂聯(lián)語(yǔ)輯錄》（以下簡(jiǎn)稱“聯(lián)語(yǔ)”），是林山腴之子祖穀應(yīng)余光弼之約搜集，1931年10月由怡盦刻印，不分卷，基本上以聯(lián)作的時(shí)間先后為序，共有130副。有林祖穀跋、余光弼序，由大關(guān)唐鴻昌篆箋。林祖穀跋與余光弼序道明了刊印此書的原委，及對(duì)林山腴聯(lián)語(yǔ)的稱道：
林祖穀跋云：“家大人平日所撰聯(lián)語(yǔ)，每為人傳誦。然自謂是隨俗應(yīng)酬之作，不甚愛惜，多隨手棄去。而怡盦主人嗜之尤酷，屢囑予撮錄相示。今年暑休少暇，乃就日記中所者得若干副，書與怡盦，異時(shí)或印而行之，以公同好。雖曰談藝之末，庶亦津逮所在云爾。辛未（1931）秋日男祖穀謹(jǐn)識(shí)。”
余光弼序云：“華陽(yáng)林山腴先生，詩(shī)古文辭見稱于時(shí)久矣。即偶以馀事旁綴聯(lián)語(yǔ)，亦典雅精雋，非他人所能及，仆夙嗜之。顧先生頗視為小道，無(wú)專冊(cè)以存也。今年夏間，晤公子季豐，請(qǐng)其鈔錄見畀，季豐允之，逾月竟踐前諾。辛亥以前僅僅數(shù)聯(lián)，辛亥以后，從日記中共輯得若干副，蓋十亡四、五矣。展誦既訖，歡喜過(guò)望，乃亟為印行，公諸同好。夫，文章之道，佳惡好尚，萬(wàn)有不齊。然蛾眉不同貌，取悅于魄；芝蘭不同臭，取悅于鼻。以仆所嗜，雖不能概之人人，世有知言，固當(dāng)不謂為阿其所好也。辛未八月新繁（今屬成都新都區(qū)）余光弼�！�
余光弼為成都新繁人，號(hào)孝風(fēng)，一作嘯峰。生平失考。平時(shí)常請(qǐng)林山腴代作對(duì)聯(lián)。據(jù)其序文與林祖穀跋語(yǔ)，以及林思進(jìn)丙子年（1936）版“自序”，可知怡盦主人就是余光弼之號(hào)。林山腴1931年此本對(duì)聯(lián)專集由怡盦刻印，就是余光弼私家刻印之意。
為此本篆箋者唐鴻昌，字少坡，一字少公，云南大關(guān)人。民國(guó)收藏家、鑒賞家、刻書家。晚清總兵唐友耕之子。寓居成都，與四川文人雅士、官員寓公廣泛交往。與其兄鴻學(xué)經(jīng)營(yíng)怡蘭堂刻書坊，為成都有名的私家刻書坊之一。與林山腴亦交往甚密，林曾為唐氏刊刻的《怡蘭堂叢書》作序，以及作聯(lián)挽唐母、其子唐鴻齡等。（蔣藍(lán)：《唐友耕家族與出版業(yè)》，《蜀學(xué)》第八輯）
2.第二本專集。書名為《清寂堂聯(lián)語(yǔ)》。因第一冊(cè)印出后很快即被搶購(gòu)一空，仍為其子祖穀輯錄，思進(jìn)增補(bǔ)第一冊(cè)后的作品之本。沈慤篆箋，有林思進(jìn)自序，丙子年（1936）芒種（農(nóng)歷五月初一）以自家霜柑閣名刊印。仍未分卷，略以作品時(shí)間先后為序，數(shù)量約比第一冊(cè)多五分之二，共206副。值得注意的是，此冊(cè)沈慤篆箋、林思進(jìn)自序，均為丙子年（1936）芒種（農(nóng)歷五月初一），那收入書中的聯(lián)語(yǔ)應(yīng)是此時(shí)間以前之作，結(jié)果書后還收入了1937年至1942年的部分作品。這說(shuō)明思進(jìn)原擬1936年刊印，可能是因已臨近戰(zhàn)亂無(wú)法刊印，遲至1942年才印出，刊印時(shí)又加入了這六年的作品。林氏原本甚嗜聯(lián)語(yǔ)，在川內(nèi)頗受稱道，作聯(lián)較多,但據(jù)其“自序”可知，約于辛亥前后之作均未錄存，佚者大半，殊為可惜。今見此兩冊(cè)“聯(lián)語(yǔ)”的第一副，僅有挽楊銳聯(lián)是最早的一副。
為此本篆箋者沈慤（1893～1961），是民國(guó)四川浙派篆刻家。原名沈策，后改沈慤，字少成（紹成），號(hào)渻?nèi)�、鑒湖居士等，浙江紹興人。曾在軍中做過(guò)書記員，后到成都，潛心鐵筆丹青。其詩(shī)書、畫印、古琴，無(wú)一不精。與兄沈中（1872～1943）號(hào)稱“大小二沈”。
林思進(jìn)在此本“自序”中回憶了自己對(duì)楹聯(lián)的愛好，以及對(duì)史上名家的評(píng)價(jià)�！肚寮盘眉肺词沾诵颍颉白孕颉睂�(duì)于我們了解與學(xué)習(xí)研究林思進(jìn)的楹聯(lián)有所幫助，乃全文錄如下：
文章一小技，于道未為尊。至如楹聯(lián)，豈非小之尤小者哉？然自清之中葉，斯唱既興，作者間出。高或吊古憑今，下則侑觴助紼。大雅宏達(dá)，莫之能廢。而近代以來(lái)，擅此稱者，若何東洲、曾文正、張廣雅、俞曲園、王湘綺、李越縵諸賢，皆時(shí)時(shí)喜自誦說(shuō)。其流風(fēng)遺韻，戛然響臻，甚可思也。予平生所為聯(lián)語(yǔ)，初不省錄，佚者大半。辛未之歲，余君怡盦偏嗜篤好，曾囑兒子季豐鈔輯百許帖，付諸鉛（實(shí)為刻版）印。俄頃遂空，更無(wú)一冊(cè)，而乞者尤不已，無(wú)以應(yīng)之。今年四月，季子乃取前錄，附以近撰，令工別刻，聊省傳寫之勞而已，非拾以為己寶也。夫，小之尤小，予固不已言之乎。然而昔賢之猶有樂(lè)乎此者，抑豈無(wú)謂？夫，‘?dāng)嗄緸槠�，捖革為鞠’，小矣，然不自有其法在乎？法在，則小固未嘗無(wú)可觀也。而世之常騖其大者，顧乃以為無(wú)所用法焉，何也？丙子（1936）芒種清寂翁題。
3.“聯(lián)語(yǔ)”外的作品。1936年距思進(jìn)1953年去世還有17年之多,無(wú)疑應(yīng)該還有聯(lián)作問(wèn)世，據(jù)筆者所知至少有三種情況。首先，是“聯(lián)語(yǔ)”一書應(yīng)收而未收者亦不在少數(shù)。筆者曾查閱了《清寂堂日記》（以下簡(jiǎn)稱“日記”）手稿復(fù)印件（共約廿四年之記，惜缺十二年），以其“聯(lián)語(yǔ)”收止1942年為限，結(jié)果有32副作品未收，另有8副為1943、1944年之作。如：1924年挽劉季吾、挽王兆奎母，1926年挽徐申甫母、挽尹朝楨太翁，1930年題華西大學(xué)鐘樓，1931年挽顏憲和、賀李亞衡六十壽，1932年賀彭子猷新居，1933年代人挽陸景庭，1934年挽舒仲平，1935年挽魏炯若妻、挽沈韶九，1942年賀法光長(zhǎng)老重主空林、挽尹昌齡等等。其次，第一冊(cè)“聯(lián)語(yǔ)”末，筆者見林思進(jìn)弟子陶亮生藏本，有其手抄挽先子仁山府君一副；第二冊(cè)“聯(lián)語(yǔ)”末，筆者見林思進(jìn)弟子、書法家李啟明抄錄本有補(bǔ)遺二副，一是挽徐炯，二是挽曾道。再次，《龍門陣》刊陶亮生《蜀中聯(lián)語(yǔ)偶談》有賀洪愛棠五旬、賀陶亮生續(xù)弦，《龍門陣》刊文挽王銘章師長(zhǎng)，《桂湖古今楹聯(lián)輯注》代鄧錫侯題桂湖，《清寂堂集·前言》題爵版街清寂堂大門等。
綜合以上情況，估計(jì)林思進(jìn)一生所作對(duì)聯(lián)在300副左右。
二、林思進(jìn)對(duì)聯(lián)語(yǔ)的喜好及創(chuàng)作之因
1、出于興趣愛好。作為一個(gè)文人、詩(shī)人，興趣愛好都是多方面的，他的文化修養(yǎng)也頗為精深。林山腴在其《清寂堂文乙錄》“自序”中,就談到他早年學(xué)習(xí)駢體文的經(jīng)歷：“若余之于駢儷，則誠(chéng)哉其無(wú)知也。嘗記少日讀書里塾，從人學(xué)尊經(jīng)院試，聞?dòng)鲈~試，輒踸踔……年逾二十，始得洪稚存、孔顨軒文讀之，深愛其工。嗣又求得汪容甫、龔定庵、王壬甫、李越縵諸家所作，則尤喜諷誦，幾于篇篇上口。于是思有所涉，頗能成篇（劉君惠、王文才選編：《清寂堂集》，1989年巴蜀書社出版）�！瘪夡w文講究對(duì)偶，對(duì)偶是聯(lián)語(yǔ)對(duì)仗的基礎(chǔ)，后才發(fā)展為對(duì)聯(lián)的對(duì)仗特點(diǎn)�？梢娏窒壬鷱那嗌倌陼r(shí)開始，即已有意識(shí)的關(guān)注對(duì)偶，向前人學(xué)習(xí)作文求得工對(duì)，這即為作對(duì)聯(lián)打下了基礎(chǔ)；再?gòu)牧稚诫橄壬摹白孕颉敝�，可以看到他�?duì)聯(lián)語(yǔ)的喜好。序文提到的何東洲（紹基）、曾文正（國(guó)藩）、張廣雅（之洞）、俞曲園（樾）、王湘綺（闿運(yùn)）、李越縵（慈銘）這些人物，均是晚清作聯(lián)高手，留有眾多聯(lián)語(yǔ)或?qū)＜�，�?duì)當(dāng)時(shí)及后世頗有影響。故，山腴說(shuō)“其流風(fēng)遺韻，戛然響臻，甚可思也”。以上人物除李越縵外，都有聯(lián)語(yǔ)留存成都及周邊，王湘綺的《湘綺樓聯(lián)語(yǔ)》就有民國(guó)二十年代在成都的刻印本，林山腴對(duì)這些不可能不知道；另外，蜀中名勝古跡舊時(shí)甚多楹聯(lián)長(zhǎng)期存在，它們必然對(duì)山腴喜好聯(lián)語(yǔ)以重要影響。故作者在“自序”中說(shuō)：“夫，小之尤小，予固不已言之乎。然而昔賢之猶有樂(lè)乎此者，抑豈無(wú)謂？夫，‘?dāng)嗄緸槠�，捖革為鞠’，小矣，然不自有其法在乎？法在，則小固未嘗無(wú)可觀也�！币馑际锹�(lián)語(yǔ)雖然在文學(xué)殿堂中小之又小，但它是有其自身法度和作用而產(chǎn)生的，正如揚(yáng)雄在《法言·吾子》中所說(shuō)，把樹木切斷作成棋子，把皮革制成皮球，不都是從大變?yōu)樾『蠖衅渥陨碜饔玫膯�？所以，我們不能輕視小小的東西、事物。
2、因?qū)嵱眯晕膶W(xué)之故。對(duì)聯(lián)實(shí)際是一種實(shí)用性文學(xué)，從這個(gè)角度而言，就決定了它的作用和意義。李澄波《討論作對(duì)聯(lián)方法淺說(shuō)》“總論”云：“對(duì)聯(lián)為應(yīng)酬上不可少之一種文字，或慶賀或哀挽，借此可以表情；或名勝題留，芶為膾炙人口之作，則名以聯(lián)傳。故每一喜筵，每一追悼，每一名勝地方，講求文字者，未嘗不特別注意。如遇杰作，即傳誦一時(shí)，否則大廷廣眾，貽笑方家。若是，則此種文字，烏可以不講哉�！焙鷩�(guó)樑自序《味根室聯(lián)語(yǔ)》說(shuō)：“聯(lián)對(duì)小道也，為酬應(yīng)必須品，吾鄉(xiāng)擅此者甚鮮，凡遇婚喪喜慶都請(qǐng)樑為之�；蛟诰萍遥蛟诘晁�，喚取紙來(lái)，即書與之。”（李澄波：《討論作對(duì)聯(lián)方法淺說(shuō)》，1923年（成都）念劬堂刻本。胡國(guó)樑：《味根室聯(lián)語(yǔ)•自序》（上下卷），1939年上海華文印刷所承�。笆浪淄鶃�(lái)，社會(huì)交際，慶賀作吉利之語(yǔ)，哀挽用慰唁之言，縱不須蘇海韓潮，發(fā)揚(yáng)文氣，亦宜有江花謝草，點(diǎn)綴詞華。而況第宅園林之內(nèi)，廳堂廨宇之中，欲教左右交輝，光生四壁，須有短長(zhǎng)聯(lián)語(yǔ)，分掛兩楹。”（江蔭香：《新式合用楹聯(lián)觀海•自序》，1924年上海廣益書局印行）劉麟生說(shuō)：“聯(lián)語(yǔ)可壯觀瞻、志哀樂(lè)、增談助、資酬應(yīng)，雖系游戲小品，已成交際必需之物。”（劉麟生：《中國(guó)駢文史》，商務(wù)印書館1937年出版，東方出版社1996年重版）這些前人所論，雖說(shuō)對(duì)聯(lián)是“應(yīng)酬文字”、“酬應(yīng)必須品”等，但實(shí)質(zhì)均說(shuō)明了對(duì)聯(lián)實(shí)際是一種實(shí)用性文學(xué)，但凡各種行當(dāng)場(chǎng)合等等，無(wú)一不適用對(duì)聯(lián)。詩(shī)、詞屬于贈(zèng)友唱和、婚喪壽誕一類者，其實(shí)也帶有實(shí)用性，所以林先生的詩(shī)、詞中，每多贈(zèng)友、懷念之作，表現(xiàn)于對(duì)聯(lián)則多為贈(zèng)友、壽、挽聯(lián)。那么，林思進(jìn)的聯(lián)語(yǔ)也均是因?qū)嵱枚a(chǎn)生、而創(chuàng)作。而且，他對(duì)自己的聯(lián)語(yǔ)頗為自負(fù)。1932年春，溫江人李少湘去世，李父汝南（號(hào)湘石）以畫名世，尤善畫蘭，汝南病逝時(shí)，喬樹枬挽聯(lián)有“筆花墨雨遍天涯”句，在當(dāng)時(shí)名重一時(shí)，思進(jìn)請(qǐng)少湘為憶全聯(lián)。后思進(jìn)挽少湘聯(lián)之上比即用此典實(shí)：“話舊記先人，墨雨筆花，去年尚寫傷心句”，并自稱“吾今之聯(lián)自謂不讓茂翁（指喬樹枬）矣。”另從“日記”可知，思進(jìn)作聯(lián)多是于枕上或途中一時(shí)半刻而成，可見其水平之高，可謂駕輕就熟。
林山腴的聯(lián)語(yǔ)，以第二本206副計(jì)，有題署13副、慶賀15副、弔挽聯(lián)178副，以挽聯(lián)居多。按理，對(duì)聯(lián)種類頗多，另有春聯(lián)、酬贈(zèng)聯(lián)、治學(xué)聯(lián)、格言聯(lián)、集句聯(lián)、生肖聯(lián)、節(jié)令聯(lián)等等，據(jù)閱山腴的“日記”，發(fā)現(xiàn)以上幾種聯(lián)均無(wú)記載，就連每年春節(jié)那么重大的節(jié)日，他也從不作春聯(lián)。之所以以上幾種聯(lián)均無(wú)，這是因?qū)β?lián)為實(shí)用性之故，實(shí)用就是說(shuō)有人請(qǐng)你作才可能寫作，沒(méi)請(qǐng)你也作豈不是自作多情。而挽聯(lián)則不同，因傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，無(wú)論親戚友朋去世，均要治喪哀悼，吊唁者也是無(wú)不前往，除送上錢物致吊外，同時(shí)送與挽聯(lián)、挽詩(shī)等文字。林山腴交誼文朋、前輩甚多，所作挽聯(lián)則極富。挽聯(lián)最易表達(dá)真情厚誼，交往深厚的摯友文朋去世，豈能不寄情于文字。不論從林思進(jìn)的詩(shī)、詞、文集，還是其對(duì)聯(lián)集，均可見他是十分重情重誼之人。不僅交誼深厚的文朋去世要作挽聯(lián)致悼，以表哀思，就連朋友的父母、前輩的夫人病故，亦送挽聯(lián)。甚至是交往較少者，其人病故，也送挽聯(lián)，對(duì)有的前輩、摯友還另作挽詩(shī)。如挽一面之交者，孫紫廉本河北人，是思進(jìn)早年在開封參加會(huì)試進(jìn)士而相識(shí)者，孫氏后任新津縣令、邛州知州，于l931年10月病逝于綿陽(yáng)，綿陽(yáng)為之開追悼會(huì)，林先生聞知即撰送挽聯(lián)。再有縱然是去世于遙遠(yuǎn)之地的友人，思進(jìn)也寄挽聯(lián)致哀。如王乃澂（1861～1933），字聘三，號(hào)平珊、病山，四川中江人。光緒十六年（1890）進(jìn)士。曾官貴州巡按使、湖北布政使等。晚年僑居并逝于上海，思進(jìn)聞?dòng)嵓从谑悄晔鲁跛淖耐炻?lián)。另外，林思進(jìn)的聯(lián)語(yǔ)之所以挽聯(lián)極多，似受曾國(guó)藩的影響。曾氏一生于對(duì)聯(lián)頗為自得，他嘗說(shuō)：“吾他日身后文采傳世正不可必，但必有楹挽一書[卷]行世�！埃ê龔�(fù)：《古今聯(lián)語(yǔ)匯選初集•自序》，上海商務(wù)印書館1918年出版。）
3、為人捉刀之作。林山腴先生的聯(lián)語(yǔ)還有35副是代人之作。為人捉刀是舊時(shí)文人常有之事，他人因其擅長(zhǎng)作聯(lián)，即多求之代撰。除可見的35副代人之作外，“日記”中還常見代人作聯(lián)惜未披露內(nèi)容的記述。但林山腴也不是任何人請(qǐng)作聯(lián)都會(huì)應(yīng)允，他是個(gè)有氣節(jié)的文化人。如1931年7月4日（農(nóng)歷），灌縣(今都江堰)縣長(zhǎng)高式之來(lái)請(qǐng)山腴為鄧國(guó)璋之母書寫壽屏、壽聯(lián)。鄧國(guó)璋是川軍將領(lǐng)，四川永川人。綠林出身。1922年接受招撫，任鄧錫侯部第3師獨(dú)立2團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。后來(lái)又投靠劉文輝、劉湘，1931年任四川江防軍第2路司令，駐軍灌縣，故高氏為之求賀。但山腴對(duì)此等之輩當(dāng)即回絕。相反，對(duì)在抗日中血戰(zhàn)臺(tái)兒莊殉國(guó)的王銘章師長(zhǎng)，山腴不僅為其墓廬題書對(duì)聯(lián)，還另作了篇長(zhǎng)長(zhǎng)的《神道碑銘》，對(duì)王師長(zhǎng)給予熱忱地贊頌與高度地評(píng)價(jià)，也表現(xiàn)了山腴先生鮮明的愛憎立場(chǎng)。
三、林思進(jìn)先生聯(lián)語(yǔ)的特點(diǎn)
林思進(jìn)之聯(lián)幾乎為20多字至50多字的短聯(lián)，僅有“題新繁東湖三賢堂”為72字。他的對(duì)聯(lián)總體情況而言，簡(jiǎn)潔通暢，詞雅格高，用典深?yuàn)W，力求工整，以行文之法，出血性之言，凝重而洗練，輕描而淡雅，頗為可觀。其特點(diǎn)主要有以下4個(gè)方面。
1、善于用典，比喻貼切。林思進(jìn)之聯(lián)中常借典故喻人喻事，對(duì)揭示問(wèn)題具有強(qiáng)烈效果。如挽戊戌六君子之一楊銳聯(lián)：
氣愴岷峨，立墓幾時(shí)來(lái)大鳥；
獄非劉柳，空山萬(wàn)古有啼鵑。
幾時(shí)來(lái)大鳥，是用東漢楊震典故，同時(shí)可表示切楊氏姓。據(jù)《后漢書·楊震列傳》：“歲馀，順帝即位，樊豐、周廣等誅死，（楊）震門生虞放、陳翼詣闕追訟震事。朝廷咸稱其忠，乃下詔除二子為郎，贈(zèng)錢百萬(wàn)，以禮改葬于華陰潼亭，遠(yuǎn)近畢至。先葬十余日，有大鳥高丈余，集震喪前，俯仰悲鳴，淚下沾地，葬畢，乃飛去�！贝颂幾髡咴O(shè)問(wèn)大鳥何時(shí)飛到楊銳的墳上，借以而為楊銳鳴冤。獄非劉柳，指柳宗元、劉禹錫。劉早年與柳同登進(jìn)士，同為官，共同參加永貞革新，同貶南荒，故“劉柳”并稱。此處作者意思是“戊戌六君子”的命運(yùn)比劉、柳還慘，被清政府殺害了，劉、柳僅是貶官。兩個(gè)典故諷刺批判了清政府的反動(dòng)、黑暗，對(duì)仁人志士的同情惋惜。
又如代席桐卿挽其夫人：
五千馀里念家山，多病憐卿，上計(jì)方攜徐淑去；
三十華年凄錦瑟，無(wú)成似我，斷機(jī)偏慟樂(lè)羊悲。
席桐卿名鑅，肄業(yè)北京之法律學(xué)堂，林思進(jìn)早年與他同客京城。席桐卿夫人三十馀歲就病逝了，林為席代作聯(lián)挽之。此聯(lián)短短六句，卻用了三個(gè)典故，兩對(duì)夫妻，一個(gè)詩(shī)人。
徐淑，東漢隴西女詩(shī)人。其夫秦嘉，桓帝時(shí)為郡上計(jì)簿使，后赴洛陽(yáng)被任為黃門郎。秦嘉赴洛陽(yáng)時(shí)，徐淑因病還家，未能面別�！跺\瑟》是唐代詩(shī)人李商隱的代表作之一，作者在詩(shī)中追憶了自己的青春年華，傷感自己不幸的遭遇。樂(lè)羊，指《后漢書》所載《樂(lè)羊子妻》故事的一節(jié)，樂(lè)羊子遠(yuǎn)出拜師求學(xué)，一年后羊子回家，妻子問(wèn)他緣故。羊子說(shuō)：“在外久了，心中想念家人�！逼拮勇牶笾钢棛C(jī)說(shuō)道：“這些織品是從蠶繭生出，又在織機(jī)上一寸寸地織成，才能成丈成匹�，F(xiàn)如割斷它，那就無(wú)法織出整幅布匹。你積累學(xué)問(wèn)，就應(yīng)當(dāng)如織布�！毖蜃颖黄拗捀袆�(dòng)了，重新回去修完了自己的學(xué)業(yè)。
此聯(lián)以秦嘉徐淑夫婦比擬席桐卿夫婦，聯(lián)中“上計(jì)”，以秦嘉為郡上計(jì)簿使比擬席桐卿在京求學(xué)而帶上其妻。下聯(lián)以李商隱的傷感暗喻自己至今一事無(wú)成，而我恰如樂(lè)羊子學(xué)業(yè)未完時(shí)你（席夫人）卻就病逝了。其典故的運(yùn)用十分精確，恰如其分。
又，賀徐申甫四十：
富貴常蹈危機(jī)，黑頭早棄專城賞；
四十古稱強(qiáng)仕，白羽猶堪射石年。
徐孝剛（1880～1956），字申甫，成都人。1903年赴日本就讀于陸軍日本士官學(xué)校。回歸執(zhí)教于四川講武堂，后任成都衛(wèi)戍總司令、省政務(wù)廳廳長(zhǎng)、第二十一軍參謀長(zhǎng)等。陸軍中將銜。建國(guó)后任西南軍政會(huì)委員、四川省政協(xié)副主席。
專城，指主宰一城的州牧、太守等地方長(zhǎng)官。李白詩(shī)“羽檄如流星，虎符合專城”。強(qiáng)仕，男子四十歲時(shí)，智力正強(qiáng)，志氣堅(jiān)定，可以出仕。語(yǔ)出《禮記·曲禮》“四十曰強(qiáng)，而仕�！鄙涫辏咐顝V射石的故事。
此聯(lián)以專城指徐孝剛在青壯年時(shí)辭去東川道尹之職，以強(qiáng)仕之年切其四十生辰，又以李廣白羽箭深深射進(jìn)石頭的故事，稱贊徐的神勇。這是賀聯(lián)中甚佳的寫法。
再如賀廖平師八十壽：
著述老名山，闡大義微言，直從圣譯追西漢；
里門望通德，想銜杯扶杖，恰有賢孫似小同。
經(jīng)學(xué)大師廖平是林思進(jìn)早年的恩師，1932年初為其八十大壽，思進(jìn)于上年底即書一壽聯(lián)，托人帶與恩師。聯(lián)中以經(jīng)學(xué)名家鄭玄，喻頌也為經(jīng)學(xué)大師的恩師，十分貼切。
圣譯，謂說(shuō)釋圣人經(jīng)義者。漢代王符《潛夫論·考績(jī)》：“夫圣人為天口賢人為圣譯。是故圣人之言天之心也；賢者之所說(shuō)圣人之意也�！蓖ǖ�，即通德里。漢代山東高密著名經(jīng)學(xué)大師鄭玄故里。小同，鄭小同，鄭玄之孫。學(xué)綜六經(jīng)，初為郎中，累遷至侍中，封關(guān)內(nèi)侯，后為司馬昭鴆殺。
因思進(jìn)是事先書去的壽聯(lián)，自己怕到時(shí)不能蒞席，因此下聯(lián)設(shè)想在祝壽之日，老師在如像鄭玄的故里拄著拐杖，在長(zhǎng)孫廖次山（名宗澤,曾任教于雅安師范學(xué)校，解放后任川大教授）的幫扶下喜飲壽酒。上聯(lián)稱頌老師的治學(xué)成就，下聯(lián)言祝壽，聯(lián)意中肯，聯(lián)文與用典均甚恰當(dāng)。
又如賀王伯宜續(xù)婚：
盂粥佛香甜，笑今日王郎，卻扇猶堪稱快婿；
玉臺(tái)人影倩，問(wèn)新吟溫尉，屏風(fēng)應(yīng)早畫生禖。
王伯宜（1883～1956），字伯儀，成都人。早年留學(xué)日本，畢業(yè)于日本成城學(xué)校。歷任四川陸軍軍官學(xué)校、成都石室中學(xué)等校數(shù)學(xué)教師。從事算術(shù)教學(xué)，善運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，被譽(yù)為成都“算術(shù)教學(xué)大師”。編有《算術(shù)應(yīng)用問(wèn)題詳解》。
盂粥佛香，舊時(shí)百姓在農(nóng)歷十二月初八吃臘八粥過(guò)臘八節(jié)的風(fēng)俗，因是由中國(guó)佛教徒紀(jì)念釋迦牟尼佛成道而形成的一個(gè)風(fēng)俗，故又稱盂粥。此指王伯宜的婚期。卻扇，舊時(shí)婚俗，新娘出嫁，須得蒙頭遮面，其用意有兩種：一是遮羞，二是避邪�？煨�，即“東床快婿”�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》：東晉太尉郗鑒為女兒找婿，派人到丞相王導(dǎo)家去挑選。回來(lái)說(shuō)：“王家的年輕人都很好，但聽是選婿，都拘謹(jǐn)起來(lái)，只有一位在東邊床上敞開衣襟，像未聽到似的。”郗鑒說(shuō)：“這正是一位好女婿。”此人即王羲之。此借以贊王伯宜，又切其姓。溫尉：指唐代詩(shī)人、詞人溫庭筠。本名岐，字飛卿。他曾任隨縣和方城縣尉。畫生禖：溫庭筠作有《生禖屏風(fēng)歌》。此指新婦人嫁奩中有溫庭筠詩(shī)一部。以上用典極妙，對(duì)反映對(duì)方及其情事恰如其分。
2、精求工整，寬對(duì)補(bǔ)救。林思進(jìn)之聯(lián)大多對(duì)仗工整，確不能工對(duì)時(shí)，參以寬對(duì)補(bǔ)救。如挽同科舉人鄧亞琛：
文章龍尾，是年少清才，同榜百廿人，攬?zhí)橛秩跻粋�(gè)；
風(fēng)雨鵑聲，算斯民先覺(jué)，乘桴三萬(wàn)里，雄心自足千秋。
鄧絜（1884～1913），字亞琛，又名維潔，筆名金沙、佛哀等。四川屏山人。具有變革思想。十四歲應(yīng)童子試，名列前茅。1901年入瀘州經(jīng)緯學(xué)堂，次年應(yīng)縣試，得第一名。1903年參加鄉(xiāng)試，因不滿清政府賣國(guó)求榮等腐敗丑行，在試卷中指斥統(tǒng)治者，鄉(xiāng)試主考官批為“筆有奇氣，惜多怨誹之詞”，故被錄為末尾舉人。后留學(xué)日本，加入同盟會(huì)。參辦《鵑聲》、《四川》雜志，參與四川保路運(yùn)動(dòng)，克屏山縣城，宣布獨(dú)立。重慶蜀軍政府成立，任司法部長(zhǎng)、任省臨時(shí)議會(huì)議員。因病逝。
聯(lián)中“文章”、“風(fēng)雨”自對(duì)，“龍尾”、“鵑聲”“年少”、“斯民”“同榜”、“乘桴”詞性相同而對(duì)，以上均十分工整；但“清才”、“先覺(jué)”，“攬?zhí)椤�、“雄心”等布以詞意而寬對(duì)。
又如挽唐棐卿師：
總角記從游，愧蘇軾文章，昔日門生今白發(fā)；
傷心嘆零替，問(wèn)中郎書籍，何人家業(yè)世青箱。
唐棐卿，作者少年時(shí)的老師。聯(lián)中“總角”、“傷心”、“文章”、“書籍”、“昔日”、“何人”、“白發(fā)”、“青箱”，均以詞性詞組相同而工對(duì)；但“蘇軾”是人名，“中郎”是官職，“門生”是指人，“家業(yè)”是指事物，故這兩組是以詞意相同而寬對(duì)。
如代人賀劉禹九壽：
負(fù)弩壯先驅(qū)，看九校屯田，千里過(guò)師如枕席；
擁旄重專使，頌萬(wàn)家生佛，一尊為壽借醍醐。
劉禹九（1883～1944），名成勛，字禹九，川軍將領(lǐng)，陸軍中將。四川大邑人。四川陸軍武備學(xué)堂畢業(yè)。歷任川軍旅長(zhǎng)、師長(zhǎng)、軍長(zhǎng)。1923年被孫中山委任為四川省省長(zhǎng)兼川軍總司令。1926年被委任為第二十三軍軍長(zhǎng)。次年，遭到劉文輝的攻擊，防區(qū)盡失，部隊(duì)被收編。自此不問(wèn)政事，回大邑閑居。因病逝。
聯(lián)中“屯田”、“生佛”、“枕席”、“醍醐”兩組是寬對(duì)，其馀詞性詞組都因相同而對(duì)，十分工整。
再如賀方鶴翁移居：
夾宅何必清漳，自尋陸弟東頭屋；
高會(huì)宛如洛社，共望香山白發(fā)翁。
方鶴翁，即方鶴齋（1851～1940），名旭，安徽桐城人。桐城派古文家。清末任四川夔州府代理知府、四川提學(xué)使、川東道臺(tái)等。辛亥革命后定居成都，“五老七賢”之一。能詩(shī)、善書、工畫。有《鶴齋詩(shī)存》、《鶴齋文存》。
除“清漳”、“洛社”是工對(duì)外，其馀“夾宅”、“高會(huì)”、“陸弟東頭屋”、“香山白發(fā)翁”，或因平仄不對(duì)，或是詞性不對(duì)，均屬于寬對(duì)。
3、輕描淡雅，不事雕琢。山腴先生的對(duì)聯(lián)，大多數(shù)寫得輕輕描繪，平淡清雅，不事雕琢。比如賀俞子聞五十壽：
百歲方中，二月方半；
春酒自酌，鐵簫自吹。
俞子聞善吹笛，自號(hào)鐵簫道人。上聯(lián)言其壽數(shù)、日期，下聯(lián)述其特性，清新淡雅，信手拈來(lái)，但又十分精妙。
又如挽胡孝博師：
麻衣試士五千人，金菊出蒿蓬，諸生選首慚何武；
白發(fā)從公三十載，海桑話清淺，今日平山哭醉翁。
胡孝博（1850～1924），名薇元，字孝博，號(hào)詩(shī)舲、玉居士等，大興（今北京）人。光緒三年（1877）進(jìn)士。出任廣西天河、四川西昌、涪陵、陜西等地為官。晚年定居、著述、講學(xué)于四川犍為，與蜀中眾名士諸多交往。
孝博在清末任華陽(yáng)縣令時(shí)，林思進(jìn)應(yīng)童子試入縣學(xué),被其三次拔為笫一。這層關(guān)系在舊時(shí)的讀書人識(shí)為勝于父母，作為弟子挽恩師之聯(lián)，大多會(huì)寫得語(yǔ)調(diào)深沉、內(nèi)容厚實(shí)。但作者卻輕輕幾句話就把意思說(shuō)清楚了。麻衣，是舊時(shí)舉子所穿的麻織服，此為作者自指。何武，西漢郫縣人，西漢大臣，封氾鄉(xiāng)侯。何武在十四、五歲時(shí)，把王褒頌揚(yáng)漢朝政德的三篇詩(shī)與其他人等編成歌曲演唱。漢宣帝為尋求人才，于是召見了何武等人，并給予了賞賜。上聯(lián)即以何武自作愧比講其入縣學(xué)時(shí),被胡三次拔為笫一之事。下聯(lián)又再用自己拙劣如蒿蓬能忝居金菊之叢，又不如海桑生長(zhǎng)極快，學(xué)問(wèn)知識(shí)也懂得不清澈不深入，仍處于很膚淺，作自我謙指。從而由衷地表達(dá)了對(duì)恩師的哀悼之情。
再如挽胡雨嵐編修：
修短有不必言，所嗟搘柱宏艱，后事蒼茫竟誰(shuí)屬；
毀譽(yù)付之當(dāng)世，但論文章風(fēng)誼，平生真賞似君稀。
胡雨嵐，名峻（1869～1909），字雨嵐，號(hào)貞庵，四川華陽(yáng)人。1895年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，授編修。1902年創(chuàng)辦四川高等學(xué)堂，為第一任總理（即校長(zhǎng)），是四川近代第一所文理科兼?zhèn)涞木C合性高等學(xué)校，在川轟動(dòng)一時(shí)。1905年，川漢鐵路由官辦改為官紳合辦，胡峻任紳督并兼任鐵路學(xué)堂校長(zhǎng)。1907年3月，鐵路公司由官辦改商辦，胡為公司總經(jīng)理，對(duì)川漢鐵路的變化，社會(huì)上是非看法均有。胡為全省鐵路日夜操勞奔走，積勞過(guò)度，心力交瘁，咯血病故。
作者一向看重胡峻，1904年與胡峻等赴日本考察，在詩(shī)中就大為稱贊胡：“相望東西川，才彥妙接跡。峨峨胡編修，廣己在困緝。”故此聯(lián)以胡操勞川漢鐵路為重點(diǎn)，給予了中肯的評(píng)價(jià)，全聯(lián)詞句平實(shí)，不作雕琢。
又如挽鄧休庵觀察：
我從詹尹卜居，晤君十一日前，尚有詩(shī)歌相和合；
家在桂林何處，歸魂五千里外，不堪宦況極蕭條。
鄧休庵，名鴻荃（1855～1924），字雨人，號(hào)休庵，廣西臨桂（今桂林）人。臨桂詞派領(lǐng)軍者王鵬運(yùn)妹夫。鄧亦臨桂詞派之人。光緒十五年(1889)舉人，早年為京官，后官四川候補(bǔ)道（亦稱觀察）。民初，曾在成都與趙熙、方旭、林思進(jìn)等結(jié)成“錦江詞社”。有《秋雁詞》。
還有如挽駱成驤：
百歲大齊，剩有文章說(shuō)魁首；
一哀出涕，偶因議事得聯(lián)名。
駱成驤（1865～1926），字公骕，資州（今四川資中）人，成都“五老七賢”之一，光緒二十一年（1895）狀元，授翰林院修撰。先后任貴州鄉(xiāng)試考官，廣西鄉(xiāng)試主考、山西提學(xué)使、北京國(guó)史官纂修、京師大學(xué)堂首席提調(diào)、籌辦北京蜀學(xué)堂、四川高等學(xué)校（川大前身）等。
作者平時(shí)與駱交往甚少，聞其訃時(shí)，頗感難于著筆，后偶然想到民國(guó)后曾于參議會(huì)共席（如下聯(lián)所言），方撰就此聯(lián)。以上幾聯(lián)，均詞語(yǔ)平淡，毫無(wú)宣染。
林思進(jìn)這些聯(lián)之所以寫得如此平平淡淡，不作宣染，似乎有如前人所論。近代著名對(duì)聯(lián)家向義說(shuō)：“挽聯(lián)不可過(guò)于悲哀，當(dāng)作解脫語(yǔ)，以為慰藉。若死而無(wú)知，何必致挽；死而有知，豈可增其悲慟耶？”（向義：《六碑堪貴山聯(lián)語(yǔ)•論聯(lián)雜綴》，1923年貴陽(yáng)文通書局鉛�。┯秩缜迥┝謶c銓《楹聯(lián)述錄》言：“挽聯(lián)之作，有溯其人平日之品行事業(yè)者，有就其目前之事而淺近陳之者，語(yǔ)無(wú)泛設(shè)，便是佳章�！保謶c銓《楹聯(lián)述錄》，光緒七年廣州刻版，2000年江西人民出版社龔聯(lián)壽主編《聯(lián)話叢編》）看來(lái)林思進(jìn)正是這樣考慮的，挽聯(lián)應(yīng)該以安慰為主，不應(yīng)過(guò)于悲哀，以傷亡靈，內(nèi)容只需陳述其人平日的品行事跡，只要語(yǔ)無(wú)泛泛之詞，便是佳作了。
4、聯(lián)律均遵“馬蹄韻”�，F(xiàn)代對(duì)聯(lián)界研究對(duì)聯(lián)格律，總結(jié)出凡兩句以上對(duì)聯(lián)主要有兩種形式：“馬蹄韻”和“朱氏規(guī)則”，無(wú)論是以前還是當(dāng)代，絕大多數(shù)作者均喜用“馬蹄韻”，林思進(jìn)之聯(lián)亦無(wú)例外。“馬蹄韻”最早由曾國(guó)藩提出，他在《鳴原堂論文·（陸贄）奉天請(qǐng)罷瓊林大盈二庫(kù)狀》說(shuō)：“陸宣公（唐·陸贄）文則無(wú)一句不對(duì)，無(wú)一字不諧平仄，無(wú)一聯(lián)不調(diào)馬蹄�！保ā对鴩�(guó)藩全集》，岳麓書社1986年出版）當(dāng)代已故湖南聯(lián)人汪濤依此進(jìn)一步把其規(guī)范化，從而形成了對(duì)聯(lián)格律“馬蹄韻”之說(shuō)。馬蹄韻最基本的規(guī)則就是，每一分句的落腳皆為平仄聲交替，下聯(lián)則相反，因狀如馬蹄的節(jié)奏而得名。也如同律詩(shī)句，每?jī)勺肿髌截坡暯惶妫髌狡截曝曝破狡�。古今�?lián)家均認(rèn)為只有這樣，才能讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫、瑯瑯上口。
林思進(jìn)的206副“聯(lián)語(yǔ)”中，兩句式有44副，三句式有148副，均遵“馬蹄韻”，其馀14副為四句式以上者，多為“馬蹄韻”變格式。因非專究對(duì)聯(lián)格律，“馬蹄韻”的內(nèi)容不詳述，僅分別舉例為證：
兩句式如挽喬樹枬左丞：
話先人卌載交期，難忘京陌僧床飯；
感故國(guó)七年吟望，誰(shuí)續(xù)華陽(yáng)耆舊書。
又如挽宋育仁：
并世不數(shù)人，猶幸馀生能幾見；
高文足千古，漸驚鬼祟覆三豪。
三句式如挽顏楷：
平生論藝重安吳，剩敗筆如丘，誰(shuí)題白虎蒼龍闕；
今日游仙訪鳴鵠，想新宮待草，正要蓬池閬苑人。
又如題黃潤(rùn)泉圓通場(chǎng)別鄴：
綮戟舊門欄，珍木奇花，高情預(yù)作平泉記；
前驅(qū)新鼓吹，輕裘緩帶，風(fēng)度爭(zhēng)傳峴首人。
四句式以上如挽楊莘友：
嚴(yán)城鼓角每思君，揮快刃，斬亂絲，抗彼儒行，是鷙蟲攫搏不程勇者；
世路風(fēng)云多變態(tài)，困湘南，厄漢上，攬此細(xì)德，宜鳳凰搖翮逝而去之。
又如題新繁東湖三賢堂：
舉目看風(fēng)月湖山，有千年老柏，一片荷花，萬(wàn)頃繁田，招隱話前游，撫曲榭欹臺(tái)，又換滄桑幾度；
屈指數(shù)宋唐人物，是名相贊皇，荊舒舊德，龍圖邦彥，幽情發(fā)思古，并鄉(xiāng)聞宦轍，不同吳郡三高。
縱觀林思進(jìn)的聯(lián)語(yǔ)，總體水平與質(zhì)量均頗高，又具有上述多方面的特色，但因其句式單一，尤其是三句式太多，占72%，影響了他聯(lián)語(yǔ)句式的豐富性、生動(dòng)性，這是林山腴聯(lián)語(yǔ)的不足之處。
