在硝煙與戰(zhàn)火中繁榮

（《近現(xiàn)代歷史事件對聯(lián)輯注》自序）

（四川人民出版社1994年版）

對聯(lián)，是我國獨(dú)有的文學(xué)形式，近現(xiàn)代卻長期不被社會所重視，致使難以數(shù)計(jì)的對聯(lián)作品飄散于歷史的長河。在本書問世之前，近現(xiàn)代對聯(lián)的概貌究竟如何，還是一個空白。為了反映近現(xiàn)代對聯(lián)的基本狀況，筆者歷時十余年，著眼于發(fā)掘、搜集這段歷史的對聯(lián)，先曾編注出版了《近現(xiàn)代名人對聯(lián)輯注》（南京大學(xué)出版社），今又編注本書，力求初步反映近現(xiàn)代對聯(lián)的基本面貌（需要說明的是，因近代一-些名家如王閭運(yùn)、俞樾等已有個人對聯(lián)專集，故其作品未收入《近現(xiàn)代名人對聯(lián)輯注》）。借此機(jī)會，結(jié)合兩本拙作談?wù)劷�現(xiàn)代對聯(lián)的狀況。

向新的山崩地塌般的大波沖進(jìn)去

中國進(jìn)入近現(xiàn)代后，社會發(fā)生了重大變化，革命性質(zhì)也發(fā)生了本質(zhì)變化。在這百余年間，涌現(xiàn)了無數(shù)愛國救國的革命者和共產(chǎn)黨人。他們?yōu)槿祟惤夥�、祖國�?dú)立，前赴后繼，浴血奮斗；革命人民求解放、反壓迫的怒濤也洶涌澎湃，從而使中國近現(xiàn)代史成為充滿血與火的革命斗爭史。對聯(lián)，作為反映社會生活的文藝形式之一，必然對這一動蕩不安的社會予以充分地反映。因此，這時期的對聯(lián)（舊官吏、舊文人之作除外）是伴隨著這段革命歷史而產(chǎn)生的，是作為銳利武器和廣泛宣傳革命的號角而出現(xiàn)的。魯迅說得好:“各種文學(xué)，都是應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的...是政治先行，文藝后變�！薄案锩鼤r代總要有許多文藝家萎黃，有許多文藝家向新的山崩地塌般的大波沖進(jìn).....出現(xiàn)一個嶄新的新時代，產(chǎn)生出更新的藝術(shù)來�！保ā段乃�?yán)碚搶W(xué)習(xí)參考資料》，春風(fēng)文藝出版社1988年版）因此，一大批具有進(jìn)步思想的對聯(lián)，鮮明地體現(xiàn)了它的時代特色；各歷史事件中產(chǎn)生的眾多對聯(lián)，更是充分地表現(xiàn)了它是作為投槍、號角而出現(xiàn)的。比如“辛亥革命”中“《光華日報(bào)》反清征聯(lián)”時，不僅應(yīng)征者達(dá)萬眾之多，而且還于舊金山華報(bào)僑《美洲少年》再次征對，兩次活動廣泛地宣傳了同盟會的反清革命思想。又如“五四運(yùn)動”中河南洛陽一聯(lián):“忍令上國衣冠淪于異域；相率中原豪杰保我河山”，從目前所知情況，此聯(lián)共出現(xiàn)過三次，其一是在太平天國石達(dá)開筆下，其二是在新加坡華僑、同盟會會員陳楚楠等所辦的《圖南日報(bào)》的刊頭用過，只是分別出現(xiàn)時個別詞句稍異。此聯(lián)能連續(xù)在不同時期出現(xiàn)，不能不說是由于對聯(lián)具有重大的社會影響力。

對聯(lián)真正在思想內(nèi)容上獲得充實(shí)與發(fā)展，真正與社會政治生活密切聯(lián)系，還是反映舊民主主義和新民主主義革命的作品。這批對聯(lián)或者表現(xiàn)民主革命，愛國主義，反對侵略，拯救民族的思想；或者宣傳革命宗旨，激勵人民斗志；或者反映推翻反動統(tǒng)治，創(chuàng)造新日月的崇高理想、堅(jiān)定信念等等。它們產(chǎn)生于烽火連天的年代，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國的革命歷程，是飽蘸著先烈的熱血和深受戰(zhàn)火冶煉而產(chǎn)生的壯烈詩篇，是為革命事業(yè)呼嘯吶喊、推波助瀾的政治鼓動詩，是珍貴的革命文藝作品，是近現(xiàn)代對聯(lián)的主流。據(jù)初步估計(jì)，近現(xiàn)代對聯(lián)在十萬副以上，這說明對聯(lián)在近現(xiàn)代仍然是繁榮發(fā)展時期。

漫天飛白的挽聯(lián)要載起萬眾的悲憤

激烈的革命斗爭，必然要付出巨大的犧牲。在近現(xiàn)代史上，無數(shù)革命者或是被此伏彼起的政治謀殺所害，或是不幸倒在敵人的槍炮和屠刀之下，或是終生為革命奔波，積勞成疾而不幸離世。人民群眾為表達(dá)對黑暗勢力的憤恨和對死者的哀悼之情，紛紛借助于對聯(lián)。可以說，在近現(xiàn)代發(fā)生的絕大多數(shù)政治事件中和重要?dú)v史人物去世時，都產(chǎn)生了大量的挽聯(lián)。1912年7月21日的《民主報(bào)》報(bào)道說，杭州人民千人在鳳林寺舉行秋瑾悼念活動，“挽聯(lián)哀詞盈于畫壁”；1926年“三·一八慘案”發(fā)生后，當(dāng)時的《京報(bào)》報(bào)道說:“3月29日，北平各界民眾在北大操場冒雨舉行追悼會，會場上花圈、挽聯(lián)達(dá)二萬余件”；工人運(yùn)動早期領(lǐng)導(dǎo)人陳贊賢壯烈犧牲于1927年的“贛州慘案”，當(dāng)?shù)嘏e行公祭三天，收到各界挽聯(lián)五萬多副；等等。另據(jù)悼念文章、人物傳記等反映，吳樾、秋瑾、黃興、蔡鍔、宋教仁、陳其美、孫中山、廖仲愷、魯迅等犧牲或去世，以及悼念“一二·一慘案烈士”“四·八遇難烈土”時，均編有《榮哀錄》或“紀(jì)念集”，保存了大量的挽聯(lián)。最多者要數(shù)挽孫中山聯(lián)，當(dāng)時國內(nèi)外共有六、七萬副之多。

如果把以上產(chǎn)生挽聯(lián)的數(shù)字集中起來，不難估計(jì)，挽聯(lián)在近現(xiàn)代史上產(chǎn)生得最多，它在各類對聯(lián)中是占主要的。這種特點(diǎn)完全區(qū)別于這之前的對聯(lián)狀況：僅以清代的《楹聯(lián)叢話》看，名勝古跡的對聯(lián)占多數(shù)。因此，我們不僅可以說，對聯(lián)在近現(xiàn)代是繼清代后的發(fā)展繁榮期，也可以說是挽聯(lián)最繁榮鼎盛的時期。這一大批挽聯(lián)都是對革命者思想、業(yè)績的頌揚(yáng)，是人民群眾譴責(zé)反動勢力罪行的投槍、匕首，更具有革命性和政治色彩，有助于我們了解、認(rèn)識當(dāng)時的社會歷史和人們的思想。這些挽聯(lián)使我們深深地感到，它們真實(shí)地體現(xiàn)了“使德行顯得可愛，罪惡顯得可恨，可笑的東西顯得突出，……是一切拿筆桿…的誠實(shí)人的綱領(lǐng)�！保ǖ业铝_語）

紛呈各異的對聯(lián)創(chuàng)作者

縱觀近現(xiàn)代的對聯(lián)創(chuàng)作者，從政治性質(zhì)來看，一種是屬于封建舊官吏、舊文人和思想復(fù)雜者，一種是舊民主主義革命者和新民主主義革命者（包括進(jìn)步社團(tuán)、組織等）。屬于第一部分的作者，其對聯(lián)種類較多較全，他們多為贈友、自勉、題署、賀喜、祝壽、哀挽等聯(lián)類。由于他們受舊文化教育頗深，多愛表現(xiàn)自己作為文人的風(fēng)雅，除吟詩作文外，還常借對聯(lián)以表現(xiàn)心志。值得注意的是，由于近現(xiàn)代社會動蕩不安，政治斗爭激烈，歷史人物思想復(fù)雜，其對聯(lián)的思想內(nèi)容亦較復(fù)雜，或隱或現(xiàn)地反映了作者世界觀的雙重性。就是說，社會成員受政治環(huán)境的影響，可能形成特殊的心理狀態(tài)：即表現(xiàn)為內(nèi)在人格與其外部言行相背離的特性。這種情況在其創(chuàng)作中，一是表現(xiàn)為作者思想本來較落后，為蠱惑人心、掩人耳目，也能寫出一些表面思想較好的對聯(lián)：如曾國藩，在其聯(lián)語中，時而以“龔黃召杜”砥礪自己，以賢臣良吏自居，時而發(fā)出“斯民正當(dāng)水火刀兵之后”的感嘆；彭玉麟是鎮(zhèn)壓太平軍的劊子手，竟然也會稱頌岳飛、痛罵秦檜；再如黎元洪等人之聯(lián)，多是自已說的與其行為恰恰相反。二是表現(xiàn)為作者思想本來較先進(jìn)，在大勢所趨的情況下，無奈也要寫些違心的對聯(lián)，如章太炎是有名的資產(chǎn)階級民主革命者，但竟然也有稱頌唐繼堯、譚延闿、岑春煊等人的挽聯(lián)。

與之相反，舊民主主義革命者或新民主主義革命者，都主要是借助對聯(lián)形式，作為宣傳革命宗旨，激勵人民斗志的工具。而且，他們創(chuàng)作的多數(shù)是挽聯(lián)。這說明，他們在長期的革命生涯中，不同于沉面于閑情逸興、吟風(fēng)誦月的封建士大夫、文人墨客，創(chuàng)作對聯(lián)也是出于革命事業(yè)的需要。如抗日戰(zhàn)爭時期，為了激發(fā)全國人民的抗日激情，促進(jìn)國民黨堅(jiān)持國共合作，共同抗日。當(dāng)許多國民黨要員和抗日愛國將領(lǐng)病逝或陣亡時，共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人都撰送了挽聯(lián)，如國民黨愛國將領(lǐng)王銘章在“臺兒莊血戰(zhàn)”中殉國后，靈柩運(yùn)到武漢舉行悼念時，毛澤東、朱德等人也撰挽聯(lián)由延安送至武漢。這些革命者和共產(chǎn)黨人之所以常運(yùn)用對聯(lián)藝術(shù)，恰如郭沫若所說:“一切真正的革命運(yùn)動都是藝術(shù)運(yùn)動，一切熱誠的實(shí)行家（即革命家）是純真的藝術(shù)家，一切志在改革社會的熱誠的藝術(shù)家也便是純真的革命家�！�

雋永豪放通俗的藝術(shù)浪花

對聯(lián)是由我國古詩詞等衍變而來的一種文學(xué)形式，因此近現(xiàn)代名人中的一部分作品的藝術(shù)風(fēng)格，多古雅含蓄、工渾豪邁、典重堂皇、雋永肖題。如林則徐、曾國藩、康有為等人之作，多以學(xué)力勝，其聯(lián)語言質(zhì)樸、格律謹(jǐn)嚴(yán)、意境深遠(yuǎn)；左宗棠、彭玉麟、張之洞、譚嗣同、黃興及太平天國革命者之作，則以才氣勝，聯(lián)語多為氣魄宏大、雄偉壯麗、旨趣高遠(yuǎn)；張謇、章太炎等人則或以典喻人喻事，或以經(jīng)文排句，作聯(lián)如作文賦，揮灑自如�？傊�，這一部分聯(lián)作落落大方、簡捷健兀，有較高的藝術(shù)特色，是遵循對聯(lián)藝術(shù)規(guī)范的代表。

另一部分聯(lián)作的藝術(shù)風(fēng)格，則表現(xiàn)為不受其固有的藝術(shù)規(guī)范約束，有的不講或不完全講平仄、對仗；有的用白話不事雕琢；有的雖平仄對仗略差，卻悲壯沉雄、蒼涼遒勁，可讀性較強(qiáng)。以上情況多體現(xiàn)于舊民主主義革命者和新民主主義革命者之手（包括進(jìn)步社團(tuán)、組織及普通群眾），如蔡元培“挽魯迅”和“挽徐志摩”、陶行知、張瀾、吳玉章、周恩來等人之作，以及章太炎“挽張匯滔”、謝覺哉“挽拉素滴勒蓋”等等。同時，這當(dāng)中還有部分作品，或聯(lián)語的前部分自對，后部分上下聯(lián)相對；或構(gòu)思奇妙，用詞獨(dú)特。這種情況可說是對聯(lián)在近現(xiàn)代的創(chuàng)新和發(fā)展。這在“孫中山逝世”、“廖仲愷血案”、“一二·一慘案”、“李公樸聞一多血案”等事件的對聯(lián)中，有較充分的體現(xiàn)。

關(guān)于舊民主主義革命者和新民主主義革命者的具有獨(dú)特風(fēng)格的對聯(lián)，之所以與按照對聯(lián)藝術(shù)固有規(guī)范創(chuàng)作的作品不同，這既有其時代背景和文風(fēng)影響、以及作者是普通群眾的原因，恐怕也與近現(xiàn)代以政治聯(lián)為主有重要關(guān)系。為了適應(yīng)革命斗爭的需要，為了適應(yīng)宣傳鼓舞群眾并使之能接受的需要，這批對聯(lián)因而不拘泥于對聯(lián)固有的形式。也正因?yàn)槿绱�，整個近現(xiàn)代的對聯(lián)才激起了豐富多采的藝術(shù)浪花，使它具有了嶄新的面貌，為自己的歷史抒寫了光輝而值得驕傲的一頁。

作者，一九八八年謹(jǐn)識

一九九一年初春重識于巴蜀古鹽都

*引文均引自《文藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)參考資料》