路盤(pán)瘦嶺孤松老

寺掩清門(mén)寒叟貧

這是吳襄（清雍正禮部尚書(shū)）題在九子寺（廣化院）的楹聯(lián)。九子寺即廣化院，在青陽(yáng)九子巖，《九華山志》這樣記載：九子寺位于九華后山九子巖，原名“廣化院”，初建于唐，明代重建，后廢毀。光緒版《青陽(yáng)縣志》和民國(guó)版《九華山志》這樣敘述：“九子寺即廣化院，在碧云峰頂，由斗雞石而轉(zhuǎn)，復(fù)入大谷，如在平地，峰石四面環(huán)峙，真煙霞之窟也”。

這幅楹聯(lián)勾勒出一幅山高嶺陡、孤獨(dú)的老樹(shù)、半掩的廟門(mén)、年老清貧的禪僧景象。此“情”此“境”，是深山藏古寺遠(yuǎn)離人境的喧囂，苦修僧人保持著清貧、靜謐生活狀態(tài)的寫(xiě)實(shí)。這種表象的孤獨(dú)、凄涼、清貧的生活，不禁讓人頓生悲憫之心。其實(shí)不然，這種表象真實(shí)地反映一個(gè)悟道僧人內(nèi)心深處的適然境地，這種逍遙心曠，無(wú)拘無(wú)束的把“我”融入自然，融入宇宙萬(wàn)法之中的精神境界正是禪僧所追求的。

吳襄是清代九華山老田吳村人，字七云。康熙五十二年(1714)進(jìn)士，以庶吉士授翰林院編修，雍正元年（1723），升任侍讀學(xué)士，督順天府學(xué)政。雍正三年，晉升內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，充任經(jīng)筵講官。后晉為禮部尚書(shū)。吳襄文學(xué)造詣很高，寫(xiě)這幅楹聯(lián)是在未“出仕”之前。在青少年求學(xué)時(shí)代，為求得安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，他曾常住在九華山東崖精舍（清末改稱(chēng)東崖禪寺），與寺院僧人為伴。閑暇之余，他與同學(xué)好友走遍了九華山前山后山的寺廟，對(duì)九華山的山山水水及僧眾的生活有一定的了解，同時(shí)對(duì)佛教也具有相應(yīng)的尊重。

在“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”儒家傳統(tǒng)教育中走出來(lái)的吳襄，以讀書(shū)入仕為人生唯一目標(biāo)。從這幅楹聯(lián)中完全可以看出，吳襄對(duì)禪門(mén)清貧的物質(zhì)生活和苦心的修持抱有極大的同情、理解與敬意。他以一個(gè)世俗的局外人的眼光，寫(xiě)出了禪門(mén)僧眾參禪生活的表象。在他看來(lái)，這種清凈、清貧、無(wú)欲無(wú)求的修持方式只是一種解脫乃至一種境界，距離他的 “修身、齊家、治國(guó)、平天下”的政治抱負(fù)很遙遠(yuǎn)，但是，長(zhǎng)期的接觸、溝通、交流，使得佛門(mén)禪宗對(duì)他的人生觀、價(jià)值觀及行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了不小的影響，這也是催生他發(fā)奮努力，取得功名的重要?jiǎng)恿�。自吳襄以后，直至清末民�?guó)時(shí)期，老田吳村吳氏家族撥出“義田”，其收入用于本族及外姓家庭困難的子弟讀書(shū)學(xué)習(xí)，除此之外，還提供九華山寺院香燈供養(yǎng)和僧人日常柴米油鹽等生活費(fèi)用，安置解決年老貧病僧人的養(yǎng)老，這種模式沿襲數(shù)百年之久。

數(shù)百年來(lái)，老田吳村把佛教的“普度眾生”與儒家的“仁義禮智信”結(jié)合起來(lái)，把耕讀傳家與讀書(shū)入仕結(jié)合起來(lái)，依然保留著“幾百年人家無(wú)非積善；第一等好事只是讀書(shū)”的傳統(tǒng)。

作者簡(jiǎn)介：何翔彬，供職于九華山風(fēng)景區(qū)文物管理所，文博館員，九華山佛教文化研究會(huì)研究員。研究方向：古建筑保護(hù)，近現(xiàn)代文物建筑保護(hù)，古村落保護(hù)。