此地號(hào)名區(qū)，周回三百里中，吳武陵之孤峰，夏桂洲之別業(yè)，天冠帖寫于承旨，雄石跋記于文安，山水鐘靈，郁起人文標(biāo)物望；
吾鄉(xiāng)多俊杰，俯仰一千年內(nèi)，高都憲之大節(jié)，謝侍郎之孤忠，水利著論于客談，循良留芳于國(guó)史，風(fēng)規(guī)自昔，群開后學(xué)作先聲。
作者簡(jiǎn)介
姚步瀛（1820-1870），號(hào)密齋。江西貴溪市耳口鄉(xiāng)梅潭姚家人，同治四年（1865）乙丑科進(jìn)士。同治六年（1867）初，任湖南慈利知縣，期間，他在減稅、興學(xué)、治獄等各方面，“特多惠政”（吳恭亨評(píng)價(jià)）。同治九年（1870）四月二十日，病逝于任上，終年51歲。著有《所性軒遺稿》。
注 釋
1、吳武陵之孤峰：吳武陵(？-835)，初名侃。貴溪人。唐元和二年(807)進(jìn)士。拜翰林學(xué)士。初為裴度所賞識(shí)。元和三年，因得罪流放永州，與柳宗元交厚�！缎绿茣に囄闹尽份d：吳武陵有書一卷，詩(shī)一卷，《十三代史駁議》十二卷。吳武陵之父吳緬，字弱齡，祖籍河南濮陽(yáng)，因迷戀貴溪山水，遂定居于此，曾于貴溪南郊五面峰下讀書，五面峰因之而諧音吳緬峰。
2、夏桂洲之別業(yè)：夏言（1482- 1548），字公謹(jǐn)，號(hào)桂洲，貴溪人。明正德十二年（1517）進(jìn)士，官至武英殿大學(xué)士、內(nèi)閣首輔。被嚴(yán)嵩排擠去官，回家鄉(xiāng)貴溪，在象山書院建“象麓草堂”。
3、天冠帖寫于承旨：指趙孟頫《天冠山題詠詩(shī)帖》，詩(shī)帖遍寫天冠山二十四景。天冠山在貴溪城南1公里處，有三座山峰品峙而立，故稱三峰山。又因其巔方正，兩隅垂桃如冕，又稱天冠山。趙孟頫累官翰林學(xué)士承旨。
4、雄石跋記于文安：陸象山(1139-1193)，名九淵，字子靜，號(hào)存齋，謚文安。金溪縣青田人。宋乾道八年(1172)進(jìn)士，曾任隆興府靖安縣主簿，建寧府崇安縣主簿。淳熙九年(1182)任國(guó)子正，后任刪定官，淳熙十四年至紹熙元年(1187-1190)主管臺(tái)州崇道觀，以祠祿官閑居。陸九淵自金溪到貴溪，創(chuàng)“象山精舍”，在象山講學(xué)五年，先后求見問(wèn)學(xué)者“逾數(shù)千人”。紹熙二年(1191)，陸象山奉記知荊門，一年后逝世，謚文安。陸九淵撰有《跋資國(guó)寺雄石鎮(zhèn)帖》。
5、高都憲之大節(jié)：高明（1422-1485），字上達(dá)，明朝貴溪桐源（今童源）高家人。年少時(shí)因事母以孝而聞名，明宗景泰二年（1451）進(jìn)士，官至山東道監(jiān)察御史、河南巡撫、大理寺丞、南京右僉都御史、左僉都御史、福建巡撫。都御史，別稱都憲。明程敏政有《都憲貴溪高公哀挽》詩(shī)。
6、謝侍郎之孤忠：謝枋得（1226-1289），字君直，號(hào)疊山，江西貴溪人。南宋末年著名的愛國(guó)詩(shī)人，詩(shī)文豪邁奇絕，自成一家。擔(dān)任六部侍郎，帶領(lǐng)義軍在江東抗元，據(jù)《宋紀(jì)一百八十二卷》載：團(tuán)湖坪戰(zhàn)敗后，謝枋得“棄妻子，負(fù)母，變姓名，走建寧唐石山轉(zhuǎn)茶坂，每東鄉(xiāng)號(hào)哭。”元軍懸賞稽捕謝枋得家眷。于是，謝枋得妻李氏，子定之、熙之在貴溪被俘。李氏自縊殉節(jié)；枋得弟君澤、君烈、君禹也都先后遇難；女兒葵英悲慟至極，投水而死。被俘不屈，在北京絕食死義。著有《疊山集》。
7、水利著論于客談：徐貞明(約1530-1590)，字孺東，貴溪人。隆慶五年(1571)辛未科進(jìn)士。知浙江山陰縣。萬(wàn)歷三年，征為工科給事中。著《潞水客談》，為明代關(guān)于西北水利的重要著作。
8、循良留芳于國(guó)史：沒(méi)有書證確定指的是誰(shuí)。疑為徐貞明之父徐九思。徐九思(1495-1580)，字子慎，江西貴溪人，明嘉靖四年(1525) 乙酉科舉人。為明朝孝宗、五宗、世宗、穆宗、神宗五世臣。一生官職不高，但剛正廉潔，愛民如子。有人認(rèn)為，徐九思還是戲劇影片《徐九經(jīng)升官記》的主人公原型。
作品解讀
以《對(duì)聯(lián)話》名世的吳恭亨，被稱為“晚清對(duì)聯(lián)奇才”。他是湖南慈利縣人，姚步瀛正是慈利縣令，而且人們也送了他一個(gè)外號(hào)：“對(duì)聯(lián)廉吏”。
吳恭亨兒時(shí)從縣堂里抄錄了一些對(duì)聯(lián)，其中7副轉(zhuǎn)錄于《對(duì)聯(lián)話》，同時(shí)還從其他渠道掌握姚步瀛的兩副對(duì)聯(lián)，稱“亦清迥拔俗”。其一：“池小堪留月；亭虛不礙風(fēng)�！逼涠骸暗缜锞蘸畏潦荩磺宓矫坊ú晃泛��！钡诙�(lián)還被李學(xué)文編入《清聯(lián)三百副》，受到廣泛關(guān)注。
姚步瀛的英年早逝，是晚清楹聯(lián)界的一大損失。他有145副對(duì)聯(lián)收在《所性軒遺稿》中，其中兩副重出；但《對(duì)聯(lián)話》提到的9聯(lián)，又有兩聯(lián)為《所性軒遺稿》失收：一曰：“民不可欺，常愁自折兒孫福；官非易做，怕聽人呼父母名�！币辉唬骸鞍倮锊攀枨谘a(bǔ)拙；一官俸薄儉能廉�！币虼�，姚步瀛目前已發(fā)現(xiàn)的對(duì)聯(lián)，仍是145副。
姚步瀛楹聯(lián)創(chuàng)作以短聯(lián)為主，其中五言聯(lián)8副、六言聯(lián)3副、七言聯(lián)61副、八言聯(lián)24副，共96副，占總數(shù)的66%。短聯(lián)不僅量多，而且質(zhì)優(yōu)，七言如“機(jī)忘便是羲皇侶；山靜渾如太古時(shí)”、“窗外天分蕉葉綠；書中味比菜根香”、“八千書卷曾經(jīng)眼；五十光陰又轉(zhuǎn)頭”，八言聯(lián)如“秋水為神，梅花作骨；清風(fēng)在抱，明月入懷”、“讀萬(wàn)卷書，作千秋想；養(yǎng)十年氣，成九轉(zhuǎn)丹”、“酌酒評(píng)花，停琴待月；焚香玩易，揮塵談禪”等，都膾炙人口。
在清代進(jìn)士中，有兩個(gè)姚步瀛。另一姚步瀛，字伯選，號(hào)海峰，陜西商州人。乾隆三十四年(1769)己丑科進(jìn)士。選翰林院庶吉士，散館授編修。如果說(shuō)，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)有紀(jì)曉嵐的書法“淡如秋菊何妨瘦；清到梅花不畏寒”，那一定是贗品。紀(jì)曉嵐逝世15年后，姚步瀛才出生。造假之人將兩個(gè)姚步瀛混為一談，留下歷史笑柄。
姚步瀛的對(duì)聯(lián)，在三個(gè)地方傾注了頗多筆墨，一個(gè)是他任官的慈利縣署，一個(gè)是他讀書的象山書院，一個(gè)是京都廣信會(huì)館。慈利縣署聯(lián)水準(zhǔn)極高，象山書院聯(lián)寫得也可圈可點(diǎn)，廣信會(huì)館稍弱。
象山書院位于姚步瀛的家鄉(xiāng)貴溪，原名“象山精舍”。南宋淳熙十四年(1187)創(chuàng)由陸九淵創(chuàng)辦，世人因稱陸為“象山先生”。其學(xué)說(shuō)經(jīng)楊簡(jiǎn)、袁甫、錢時(shí)等傳至明代王陽(yáng)明，獨(dú)成一派，世稱“陸王學(xué)派”。與“程朱理學(xué)”相抗衡。清代全祖望將白朱熹的鹿洞書院、張栻的岳麓書院、陸九淵的象山書院，和呂祖謙的麗澤書院并稱為“南宋之四大書院”。
在象山書院設(shè)有神龕，用以供奉陸象山、謝疊山兩先生神主。姚步瀛聯(lián)云：“一脈相承，理學(xué)忠臣無(wú)二致；兩山對(duì)峙，冠裳俎豆并千秋�！笨芍^左右逢源。
姚步瀛的象山書院長(zhǎng)聯(lián)，為其對(duì)聯(lián)作品字?jǐn)?shù)之最。此聯(lián)用“此地號(hào)名區(qū)”五字領(lǐng)起，接著用五句相承，在“周回三百里中”之后，帶出“吳武陵之孤峰，夏桂洲之別業(yè)”、“趙孟頫之天冠，陸九淵之雄石”四個(gè)地名，在修辭上，用六六句式和七七句式兩個(gè)排偶句自對(duì)，既整飭又靈動(dòng)。第七句“山水鐘靈”承上啟下，最后收束在“物望”二字上。上已說(shuō)地靈，下則說(shuō)人杰，章法與上聯(lián)一樣，在遍夸高明、謝枋得、徐貞明、徐九思等鄉(xiāng)賢中，送出“先聲”二字，扣定象山書院。姚步瀛用單邊48字共96字的長(zhǎng)度，逞才摛藻，如數(shù)家珍，充滿了對(duì)故鄉(xiāng)的殷殷厚愛，和對(duì)學(xué)子的濃濃期許。
上下各兩個(gè)“之”和“于”的同位重字，屬于聯(lián)律允許范圍。聯(lián)律專家通常以“虎賁三千，直掃幽燕之地；龍飛九五，重開堯舜之天”為同位重字典例。但或許古人沒(méi)有重字檢索工具，對(duì)上下兩個(gè)“孤”和“水”的異位重字，以及出幅單邊兩個(gè)“文”，都沒(méi)有很好地規(guī)避。盡管我在讀聯(lián)時(shí)，因?yàn)槲臍饬芾�，沒(méi)發(fā)現(xiàn)什么不對(duì)，但這畢竟是白璧之瑕！
