魏源，原名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，邵陽人。道光進(jìn)士，曾任按察使。著有《海國圖志》《圣武記》《古微堂集》等。
默深為官之道，深受古賢遺訓(xùn)之熏陶，這在他不少題署聯(lián)中都有所反映�！稏|臺(tái)縣衙正堂聯(lián)》：安得民情常達(dá)；唯恐己過不聞�！额}東臺(tái)縣衙廳柱聯(lián)》：民不可欺，常憂獲戻于百姓；官非易做，唯愿推恩到萬家。
兩副楹聯(lián)，無一不突出個(gè)“民”字，可見“民瘼”“民情”在默深心頭之分量。默深一生治經(jīng)論史，稽古鉤沉，文筆沉雄，獨(dú)具卓見。與益陽湯海秋、郴縣陳起詩、湘陰左宗植并稱嘉道年間湖南四杰。其詩作雄深似杜陵，奧衍似昌黎，傲兀似山谷，奇險(xiǎn)似東坡，集眾賢之長而自成家數(shù)。對(duì)聯(lián)之作，言簡意賅，大氣淋漓，自然暢達(dá)。上述諸作，即可證此言之不虛。
《題北京于謙祠》：砥柱中流，獨(dú)挽朱明殘祚；廟容永煥，長贏史筆芳名。以史學(xué)之眼光，作公平之月旦，偶拈數(shù)語，論定千秋，此乃學(xué)人之風(fēng)范。
《題北京退翁亭》：風(fēng)雅只今留典范；性情獨(dú)許著文章。退翁亭，位于北京西山櫻桃溝，系明末清初史學(xué)家孫承澤所建。
《挽林則徐》聯(lián)：品望重當(dāng)朝，猶憶追陪瞻雅范；褒榮垂史乘，徒殷景仰吊遺徽。默深深得林則徐賞識(shí)，其《海國圖志》一書，即是受林之囑托所撰成。該聯(lián)用筆純乎自然，不事雕琢，景仰之情溢乎言表。
《挽龔自珍》聯(lián)，同樣詞淺意深，發(fā)于肺腑：天下謂奇人，罵座每聞驚世論；文壇摧異幟，剪窗猶憶切磋時(shí)。“剪窗”出自李商隱“何當(dāng)共剪西窗燭”，因默深與龔自珍曾在京師一起師事劉逢祿研習(xí)《公羊春秋》，有同門之誼，故“剪窗猶憶切磋時(shí)”。
默深治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，一絲不茍，為人處世，尤見風(fēng)徽。諸多聯(lián)作，猶若格言，立德修身，人人皆可置于座右。
《題揚(yáng)州挈園古藤書屋》：讀萬卷書求圣道；行千里路得民情。就常人而言，讀書無非為了增長學(xué)識(shí)，行路無非增長閱歷，而默深則更進(jìn)一層，目標(biāo)更為具體明確：求得圣人之道，求通民庶之情。
《題故居廳柱聯(lián)》，則是上一聯(lián)之拓展和補(bǔ)充：讀古人書，求修身道；友天下士，謀救時(shí)方。讀萬卷書也罷，行千里路也罷，友天下士也罷，其終極目的就在于：功名待寄凌煙閣；憂樂常存報(bào)國心（《題沙洲住宅書齋》）。
作為讀書人，努力追求學(xué)富五車、才高八斗，當(dāng)然是其本分，但你的才、你的學(xué)用于何處？謀萬民之福耶？謀一己之私耶？或?yàn)橐患褐幌У満θf民耶？默深先生《題南京別墅湖干草堂門楣聯(lián)》，給出了明確的答案：才堪救世方英杰；學(xué)可垂人始圣賢。即使是資質(zhì)稍欠、難以出類拔萃之士，默深先生也指出了奮斗之目標(biāo)：事以利人皆德業(yè)；言能益世即文章（《題湖干草堂書齋》）。
先生本系學(xué)人，上述諸聯(lián)，均見學(xué)人之睿智與哲思，文字樸實(shí)而練達(dá)，筆墨謹(jǐn)嚴(yán)而老到，似乎少了些意象，欠了些靈動(dòng)，如若我們據(jù)此就誤認(rèn)為先生缺乏才情，隸屬于老干體一流，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了！
請(qǐng)讀先生《題隆回石龍廟聯(lián)》：石撐古剎云圍腳；龍躍寒潭月點(diǎn)睛。試問：“云圍腳”“月點(diǎn)睛”，當(dāng)代才人幾人能寫出？《題揚(yáng)州絜園聯(lián)》：眼明寫正群經(jīng)字；腳健穿殘萬嶺云。試問：“殘”字之煉，當(dāng)代才人幾個(gè)可以為之？
魏源深受王陽明和顧炎武等前朝遺老的影響，做學(xué)問講究經(jīng)世致用，時(shí)刻把責(zé)任和良知扛在肩上。在他的祖宅湖南省隆回縣魏家塅魏云軒居宅，他撰的一副十字短聯(lián)，表達(dá)了自己的這種情懷。請(qǐng)看：
懷抱觀今古；
述作壽河山。
魏源這樣寫懷抱，也這樣實(shí)踐懷抱。在擔(dān)任興化知縣時(shí)，為保護(hù)萬畝稻田不受洪水毀壞，他曾舍身護(hù)堤。百姓感其恩德，致送一匾額“淮揚(yáng)保障”。魏源力阻開挖堤壩，一是源于他的愛民之心，二是源于他的水利造詣，前者是修身修來的，后者是讀書讀來的。
在魏源看來，要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，就得從讀書和修身上下功夫。作為一位務(wù)實(shí)的思想家，講究經(jīng)世致用的學(xué)者，魏源這類聯(lián)語很多，如魏云軒的另一副對(duì)聯(lián)：
讀萬卷書貴能用；
樹千秋德莫如滋。
魏源不務(wù)空談，重視實(shí)踐，這副對(duì)聯(lián)表達(dá)的就是這樣的思想。這副對(duì)聯(lián)，是魏源治學(xué)做人的主張：所謂“讀萬卷書貴能用”，其一是不“讀死書”，其二是不“死讀書”，其三是不“讀書死”，要學(xué)以致用；所謂“樹千秋德莫如滋”，修養(yǎng)道德的最好方法就是促使它不斷增長。魏源的這副對(duì)聯(lián)，被很多人當(dāng)作座右銘，原因就在于對(duì)聯(lián)告訴了人們讀書治學(xué)、樹德修身的正確方向。
條條大路通羅馬，方向?qū)α�，即使速度慢一點(diǎn)，成功的希望也在前方。實(shí)用、養(yǎng)德，是讀書做人的正確方向。魏源以之自勉，也拿來教人。1839年，他寫了副類似的對(duì)聯(lián)送給他的族侄魏步衢：
讀書將以致用；
修德在乎能滋。
魏源的好友閻林德說他有三好：“一好書，二好游，三好友�！彼膶�(duì)聯(lián)較多地與這三好相關(guān)。如題揚(yáng)州挈園古藤書屋：
讀萬卷書求圣道；
行千里路得民情。
上聯(lián)說讀書，魏源的圣道，便是遵循儒家思想的做人之道，亦即孔孟之道。下聯(lián)說行路，重視實(shí)踐的魏源，永遠(yuǎn)是個(gè)“行路人”，龔自珍稱他“讀萬卷書，行萬里路”，他在“行路”中了解“民情”。
讀書與行路，是魏源的兩門主要功課，做人有做人的原則，做學(xué)問有做學(xué)問的境界。魏源做官的境界卻同樣極其高遠(yuǎn)。他在江蘇高郵任知州時(shí)，給高郵的文游臺(tái)題了一聯(lián)：
先天下憂，后天下樂，處江淮而懷堂廟；
與古人嵇，同今人居，若丘垤之仰泰山。
此聯(lián)可見魏源有范仲淹那樣的胸襟。不管魏源有沒有自比范仲淹，老百姓是把他跟范仲淹相提并列的。
魏源逝世后，他當(dāng)過知縣的興化士民公請(qǐng)將他附祀于范仲淹祠堂。《興化縣續(xù)志》卷首刊魏源像，并贊為“牛刀初試，砥柱中流�；磽P(yáng)保障，千載寡儔”。
前面提到魏源有“三好”。下面這副題在揚(yáng)州挈園秋實(shí)軒的對(duì)聯(lián)，寫到了好書和好游：
尚志詩書，句搜六代三唐后；
怡情山水，人在千巖萬壑中。
魏源在揚(yáng)州修建挈園的時(shí)候，已經(jīng)睥睨科場，怡情于詩書、山水之中。
他的不少對(duì)聯(lián)寫到了讀書、出游，也在很多對(duì)聯(lián)中寫到他的第三“好”，即好交友。如題在家鄉(xiāng)魏家塅象嘴上居宅的對(duì)聯(lián)：
置酒常邀佳客屐；
焚香快讀古人書。
他多次在對(duì)聯(lián)中寫到“友天下士”之類的詞句。他的朋友圈很大，僅李柏榮《魏源師友記》中提到的師友就有227名。魏源一生作了多少對(duì)聯(lián)，很難有個(gè)準(zhǔn)數(shù)。他的后裔魏寅輯注的《魏源楹聯(lián)集》收錄的對(duì)聯(lián)有71副。
他什么時(shí)候開始作對(duì)聯(lián)的呢？相傳他九歲時(shí)參加縣試，考官指著茶杯上的太極圖，說出一上聯(lián)：杯中含太極，要魏源對(duì)出下聯(lián)。小魏源正巧懷里揣著圓圓麥餅，隨口對(duì)道：腹內(nèi)孕乾坤�？脊侔底苑Q好，卻裝著不解地問：何為乾坤？魏源說：天地就是乾坤，我人雖小，也應(yīng)胸懷天下。由此可見魏源從小志存高遠(yuǎn)。
