上聯(lián)：樹(shù)正法幢重現(xiàn)南山天人供

下聯(lián)：演權(quán)實(shí)教繼承鷲頂婆羅蒼

注：宗性禪師榮升成都文殊院方丈志慶 佛歷二千五百四十七年仲秋月

九峰派下宗學(xué)率弟子了凡、慶凌、慶祥、慶昊賀 王鳳山僧定慧 撰    

遂甯臥霞居士席道敏敬書(shū)

正法：指真正之法。亦即佛陀所說(shuō)之教法。凡契當(dāng)于佛法正理之法，皆稱正法。區(qū)別“邪法”。

法幢：(一)比喻佛法如幢。后凡于佛法立一家之見(jiàn)，即稱為建立法幢。

          (二)為說(shuō)法道場(chǎng)之標(biāo)幟。宣揚(yáng)大法之際，將幢幡建于道場(chǎng)門(mén)前，此稱為法幢、禪宗又轉(zhuǎn)其意，將演法開(kāi)暢，稱為建法幢。今各寺之安居結(jié)制，亦稱建法幢。

南山天人供：南山律宗始祖道宣律師常年在終南山修行，戒律精嚴(yán)，感動(dòng)天人供養(yǎng)。道宣律師日中一食，毗沙門(mén)天王子每天中午送一缽飯供養(yǎng)。

律師最早是佛教中的稱謂，是指精通三藏中律藏，善講戒律的僧師。如《祖堂集》卷四中說(shuō)：“經(jīng)師自有經(jīng)師在，論師自有論師在，律師自有律師在“。其中經(jīng)律論是指佛教的三藏。

權(quán)實(shí)教：適于一時(shí)機(jī)宜之法名為權(quán)，權(quán)法為不究竟法，究竟不變之法名為實(shí)法，佛教通過(guò)權(quán)宜之法達(dá)到究竟實(shí)法。

鷲頂：靈鷲山，又稱耆阇崛山，位于中印度摩羯陀國(guó)首都王舍城之東北側(cè)，是著名的佛陀說(shuō)法之地。佛教中禪宗始祖迦葉尊者與佛陀拈花一笑的故事發(fā)生在靈鷲山。

婆羅蒼：金婆羅花，此處指代靈山集會(huì)上，佛陀拈花一笑故事。即佛陀在靈鷲山說(shuō)法時(shí)，拈起一朵金婆羅花，一言不語(yǔ)，眾人皆不解，唯有摩訶迦葉會(huì)心一笑。佛說(shuō)：我有一法，明心見(jiàn)性，不立文字，以心傳心，現(xiàn)已經(jīng)傳給摩訶迦葉�！�

作者簡(jiǎn)介：

席道敏：四川知名畫(huà)家、書(shū)法家。四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，遂寧市書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。