今天給大家拆解一副長聯(lián)，寫黃鶴樓的長聯(lián)。我們前邊其實跟大家很少講到長聯(lián)，今天這一副應(yīng)該說是我們第一次講長聯(lián)，是真正嚴(yán)格意義上的長聯(lián)，不是說兩個分句或三個分句的。長聯(lián)怎么寫？我們講一般初學(xué)者從短聯(lián)開始寫起，但是有些時候我們也想挑戰(zhàn)一下寫一副長聯(lián)。那么長聯(lián)和短聯(lián)兩者的關(guān)系是什么呢？在我認(rèn)為，長聯(lián)其實就是短聯(lián)的加長版。短聯(lián)的一些寫法，也可以用在長聯(lián)上。其實如果看得多了、拆解得多了，無論是長聯(lián)、短聯(lián)，還是人物聯(lián)、風(fēng)景聯(lián)，寫法都差不多。下面我們就來拆解一副黃鶴樓對聯(lián)，清人王鎮(zhèn)藩題黃鶴樓對聯(lián)，聯(lián)文如下：

形勢出重霄�？唇瓭h交流，龜蛇拱秀。爽心豁目，好消受明月清風(fēng)。更四顧無邊，盡教北瞻峴首，東望雪堂，西控岳陽，南凌滕閣；

滄桑經(jīng)幾劫。舉名公宴集，詞客登臨。感古懷今，都付與白云夕照。溯千年以往，只數(shù)笛弄費(fèi)祎，酒貰呂祖，詩題崔顥，筆擱青蓮。

黃鶴樓大家都應(yīng)該非常熟悉。在拿到一個題目的時候，你腦袋當(dāng)中就要想到與這個題目相關(guān)的材料。如果沒有，那么可以去百度一下，各種情況都要了解。這副對聯(lián)的作者也是。在寫這副對聯(lián)之前，無論是在腦袋當(dāng)中還是在書本上，他都去查找了相關(guān)的資料，心里邊對黃鶴樓有相當(dāng)?shù)牧私�。這才能夠?qū)�，要不然沒辦法寫。最起碼你要知道黃鶴樓有誰寫了詩。比如說崔顥，我們讀過的，但是僅此還不足以寫成一副長聯(lián)，還需要了解它的全面的東西。那么我們就來看一下，在了解材料的基礎(chǔ)之上，我們怎么樣來寫，具體來說就是怎么樣構(gòu)思。

首先，我們來拆解這副對聯(lián)的分工。

構(gòu)思的第一步是什么？有的人說應(yīng)該是確定主題，也就是立意。很多書上都是這樣教我們的，但是曾聯(lián)惠國學(xué)大課堂曾老師要教給大家一個觀點，其實立意不是第一步要做的，對對聯(lián)來說恐怕也不是最為重要的。除了搜集材料這樣的準(zhǔn)備工作之外，對長聯(lián)來說，我們構(gòu)思下筆的第一步應(yīng)該是分工。就是上聯(lián)寫什么，下聯(lián)寫什么，你首先要確定大致的內(nèi)容。

我們來看一下作者是怎么樣來分工的。開頭這一句，其實我們就可以確定它的分工，你看形勢出重霄，形勢是什么意思？就是講它的地勢，講它的地理。而下聯(lián)開頭滄桑這個詞寫的是什么？是時間。滄桑經(jīng)幾劫寫的是歷史。上聯(lián)是寫的地理、空間，下聯(lián)是寫的歷史、時間。江漢、龜蛇，江漢是水，龜蛇是山。這是寫黃鶴樓所在的地方武漢的山水風(fēng)景。那么看得更遠(yuǎn)一點，武漢的四周邊有什么？他寫了北瞻峴首。峴首是哪里的？是襄陽的名勝。東望雪堂，雪堂是蘇東坡貶謫黃州所筑的住所。還有西控岳陽，這個岳陽，既可以理解成是岳陽這座城市，也可以專指岳陽樓。南凌滕閣是哪里呀？江西南昌的滕王閣。你看他寫的這些，其實都是圍繞著地理來寫。那么下聯(lián)它是寫什么？寫的是歷史，我們看滄桑經(jīng)幾劫，這個就是總括。它就是寫的歷史。后邊寫什么感古懷今，這個也是寫歷史。后邊又有溯千年以往，還是寫歷史。然后寫費(fèi)祎、呂祖、崔顥、青蓮，都是歷史人物，其中也包括神仙界的人物。像呂祖既是神仙界的，又是現(xiàn)實界的，唐朝實有的這么一個人物。所以作者的分工很明確，上聯(lián)寫地理，下聯(lián)寫歷史。上聯(lián)寫空間，下聯(lián)寫時間。

除此之外，他還做了分工。從感官角度上來講，上聯(lián)主要寫什么？看江漢交流，所見有江、漢、龜、蛇。看到水，看到了山。還四顧。四顧還是看。寫周邊都有什么可看的。這就是所見。那么下聯(lián)它不是寫所見，它換一個角度，主要寫所思。什么感呀懷呀，都是他所想到的一些東西。歷史人物他見不到，所以只能是想。我們寫對聯(lián)，無論是寫長聯(lián)還是寫短聯(lián)，都要做好分工。相對來講，長聯(lián)我們更需要做好明確的分工。你看在這里邊作者就做到了，這是第一點，要明確分工。

其次，我們來講選材。

選材，就是要選些什么樣的材料放在對聯(lián)當(dāng)中。上聯(lián)選了黃鶴樓周邊的山水，選到了武漢周邊的名勝，下聯(lián)選到了相關(guān)的歷史人物。那么我們就來重點看一下周邊的名勝。東北西南這四方的名勝。大家想一下他為什么會選這樣一些名勝？首先它是極其有名的名勝，其次它們是極具代表性的名勝。東、南、西、北各有代表。東邊他選了蘇東坡的雪堂。黃岡以前叫黃州，黃岡歷史上最有名的人物應(yīng)該就是蘇東坡。作者選了一個與蘇東坡密切相關(guān)的名勝雪堂。北邊他選了峴首山。峴首山因為襄陽歷史上最有名的大人物之一羊祜登臨過并留下故事，所以成為襄陽最有名的名勝之一。那為什么作者沒有寫諸葛亮的隆中、臥龍崗呢？不知道。西邊是岳陽城，最有名的名勝毫無疑問就是岳陽樓。南邊南昌，最有名的名勝肯定是滕王閣。他為什么選這么一些東西？首先東、南、西、北都要兼顧到，其次這些都是東、南、西、北最有名的。第三，他這里邊選這些建筑都可以跟他一起并駕齊驅(qū)，可以互相吹捧的。你看像岳陽樓、滕王閣都是江南三大名樓啊，黃鶴樓可以跟它們相提并論。雪堂沒有躋身名樓之列，但它是蘇東坡所修建的。峴首也很有名，當(dāng)時襄陽的第一流人物在這里邊游玩過的，比如羊祜。一講到襄陽，這羊祜是走不了的。包括諸葛亮。當(dāng)然這里邊他沒有選諸葛亮，這可能是有其他的考慮。這是上聯(lián)的選材，再看看下聯(lián)的選材。

下聯(lián)寫歷史。黃鶴樓自修建以來，很多大人物都曾經(jīng)登臨過、題詠過。但是在這里邊他只選了這四個，看看這四個他是怎么選的。第一個費(fèi)祎。他跟黃鶴樓有什么關(guān)聯(lián)呢？為什么叫黃鶴樓這個名字？就是因為傳說費(fèi)祎在這里得道飛升�！短�平寰宇記》記載：“昔費(fèi)祎登仙，每乘黃鶴于此憩駕，故名黃鶴樓�！秉S鶴樓的得名就來源于費(fèi)祎這個人物。就像我寫武功山征聯(lián)。武功山得名于誰？我就要寫上他，這很重要的。那么這黃鶴樓也是這樣。費(fèi)祎登仙，作者就寫上費(fèi)祎。笛弄費(fèi)祎，相傳費(fèi)祎在這里吹著笛子、駕著仙鶴飛升去了。這一個人物不能放過，所以他選了這一個。下一個是呂洞賓。酒貰呂祖，寫的是呂洞賓的傳說。相傳黃鶴樓邊上有一家辛氏酒樓，呂洞賓在這家店里邊喝酒。他也不付錢，主人也不問他拿錢。當(dāng)然呂洞賓也不白吃白喝，他給這家店主人畫了一只黃鶴，黃鶴會下來翩翩起舞。呂洞賓對主人說：這個黃鶴可以給你招財進(jìn)寶，招攬顧客，可以讓你有很多錢。后來果真是這樣。具體內(nèi)容大家可以去百度一下。這呂洞賓不能放過，所以選了第二個人物。這兩個人物都是游走于現(xiàn)實界和神仙界的人物。那么接下來兩個人物，一個是寫了黃鶴樓詩的人物，誰呢？詩題崔顥，就是崔顥在這里邊寫過詩的。正是因為崔顥寫了這么一首詩，才使這座樓聲名大噪。其實我們知道黃鶴樓，也是小時候從課本里邊的崔顥這首黃鶴樓詩開始認(rèn)識的。由這個崔顥題詩，我們還可以想到另外一個人物，這個寫詩的第一流人物、number one、頭部人物，就是李白、李太白、青蓮居士。李白來登黃鶴樓，看到有崔顥的詩在這兒，沒辦法，他寫不了了，因為崔顥的詩已經(jīng)寫得太好了，沒辦法，即使是李白這么有才。所以就留下了兩句詩：眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。。但是其實他有沒有寫過黃鶴樓的詩呢？寫過了。你看《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，也是一首非常有名的詩。他還寫過其他黃鶴樓的詩。這只是個傳說，不過傳說容易流傳得更廣，所以這個作者就采用了這個傳說。筆擱青蓮，就是說的是這個。大家想想他為什么選這么四個人物？其實歷史上與黃鶴樓有關(guān)的也有好多人物，為什么只選這個？首先名氣要足夠大，你看這些都是名氣大的，其次要與黃鶴樓密切相關(guān)。什么叫密切相關(guān)？孫權(quán)有沒有密切相關(guān)？有啊。但是為什么他不選他？他是帝王，按理說知名度足夠大，是黃鶴樓的始建者，沒有他就沒有黃鶴樓，但作者就是不選，是什么原因？我的理解是，孫權(quán)雖然有很大名氣，與黃鶴樓密切相關(guān)，但是他跟這里面的主題不搭。作者想，我不需要帝王來湊熱鬧，我只需要一些與黃鶴樓這座樓的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)的風(fēng)流雅士。就像我喝酒一樣，我只跟我很合得來的人一起喝酒。喝不到一塊的，哪怕是你當(dāng)了再大的官，我也不想一起喝。這副對聯(lián)也是這樣。作者要排除帝王之類的人。孫權(quán)雖然貴為帝王，但他跟我的對聯(lián)的主題沒關(guān)系。我這個主題是寫吟詩作賦的這些人物，游山玩水的這些人物。我們都是一些很好玩的人在一起。像你孫權(quán)這樣的人物不好玩，我不要你來。所以哪怕這跟孫權(quán)、周瑜都有關(guān)聯(lián)（當(dāng)時黃鶴樓是作為軍事用途，后來只是做一個游覽的景點），但他們的氣質(zhì)跟我們這個氣質(zhì)不合，所以我就不要你了。所以我要誰來呀？要像登仙這樣的人物。呂洞賓這樣很可愛的一些人物，包括會喝酒的、會寫詩的，我只需要這些人來。所以他就選了這么這些人。前面講了黃鶴樓得名于費(fèi)祎，還有因為崔顥題詩而聲名大噪，所以這兩個人物肯定要邀請過來入聯(lián)。

為什么是選這四個人？那么在這里邊其實還有一個角度大家看一下。笛弄費(fèi)祎，費(fèi)祎是吹笛子的，呂祖是喝酒的，崔顥是題詩的啊，青蓮也是弄筆的，其實也是寫詩的。那么這四個人有什么特點��？原來他們都是很好玩的，都是文藝青年。所以就把他們寫在這兒。像什么孫權(quán)啊，什么周瑜呀、雖然他們跟黃鶴樓也有關(guān)聯(lián)，包括其他人物也與這個黃鶴樓有關(guān)，甚至是密切相關(guān)，但是他沒有選這些，因為那些人跟這些人合不來。他們喜歡喝酒，喜歡寫詩，但是其他人可能都是講一些政治性的話題、太正經(jīng)的話題，所以沒有共同語言，所以就把他們給排擠在外�？傊�作者把他們放在一塊兒，讓他們一起組合，就是因為他們臭味相投，他們是一組cp，他們有共同語言，他們很聊得來，他們很合得來。如果不能合得來的，誰把他們放在一塊�。坎荒軓�(qiáng)行把他們放在一起，會產(chǎn)生排斥反應(yīng)。他們之間會沒有張力、沒有合力。

我們總結(jié)一下為什么選這些材料入聯(lián)？第一，要有足夠的名氣。無論是名勝還是名人，都必須得是足夠有名氣，名氣要足夠大，有點小名不行。太多人了、太多風(fēng)景了，我只要選名氣非常大的。第二，要與所寫對象密切相關(guān)。沒有關(guān)聯(lián)，或關(guān)聯(lián)不大，我不把你寫進(jìn)來。第三，所選人物要與寫作對象的氣質(zhì)相符，與主題相吻合。那些與我的主題不吻合的，與主題無關(guān)的，你再大的人物、再怎么樣，我都不需要寫。第四，要有代表性典型性。像明月清風(fēng)、白云夕照，這是黃鶴樓的典型景物，李白、崔顥等人是黃鶴樓的典型人物。所以要選入。這就是選材的原則。

第三，講這副對聯(lián)的順序章法。

短聯(lián)的順序很好安排，長聯(lián)更復(fù)雜。因為它文字多，分句多，更容易亂套更容易搞亂順序、沒有章法。下面我們看看這副對聯(lián)的順序章法是怎么樣子的。

我們來看上聯(lián)。我們前面講過，上聯(lián)的分工是地理，那么相對應(yīng)它的順序應(yīng)該是什么呢？應(yīng)該是空間順序。寫作順序有哪些？無非就是時間順序、空間順序，還有邏輯順序。大致可以分成這么三類。作為一座樓來講，它是建筑。我們知道建筑是一種空間的藝術(shù)。所以如果寫對聯(lián)的話，它的順序也應(yīng)該適宜安排空間順序，同時這座樓是有悠久歷史豐厚文化的名勝古跡，所以也適合用時間順序。我們來看一下上聯(lián)的空間順序具體是怎么樣安排的。形勢出重霄，它的立足點是什么地方？應(yīng)該就是在樓上或在樓下，總之就是不離這座樓。他以樓為原點，那么他怎么看的？看江漢交流、龜蛇拱秀，這個漢江和長江在這里邊交流、匯合。那么他站著看，我們可以理解成就在樓上，是由樓上往下看，看蛇山和龜山，龜蛇鎖大江嘛。那么這個空間順序是什么？是由上到下俯視。爽心豁目，好消受明月清風(fēng)，這是一個過渡。接下來他繼續(xù)看，更四顧無邊，從這兒可以看出，是由中間往周圍看，這叫環(huán)視。原來是俯視，現(xiàn)在是環(huán)視。角度變了，但還是空間。那么往周圍看，看到了什么呢？北瞻、東望、西控、南凌。你看往四周看他沒有按照東、西、南、北這樣的方位順序，他是先說北，再說東，再說西，再說南。當(dāng)然你把它順序換了行不行？我覺得也行，只不過我們要注意到，他可能是為了句腳平仄要交替，要有變化，所以他按照北、東、西、南這個方位來寫。這就是它的空間順序�？傮w來講上聯(lián)是空間順序，具體來講，就是以黃鶴樓為原點，由上到下、由中間到四周，是這么一個空間順序。

那我們來看一下，下聯(lián)的順序是什么？下聯(lián)，滄桑經(jīng)幾劫，有滄桑這兩個字我們就知道這應(yīng)該是按照時間順序來寫的。我們看看是不是。舉名公宴集，詞客登臨，這是說有名流在這里邊喝酒，有名家在這里邊題詩，在這里邊感古懷今。感古懷今這個古和今，可以看出這是按照時間的先后順序來寫的。后邊溯千年以往，這還是時間順序。只數(shù)笛弄費(fèi)祎，費(fèi)祎是三國時期的，之后的酒貰呂祖，呂洞賓是半實半虛的人物，一般認(rèn)為他是唐朝的。詩題崔顥，崔顥也是唐朝的詩人。筆擱青蓮，李白也是唐朝的。大家想想，他們都是唐朝的，為什么是這樣安排先后順序呢？第一個原因依然是，他可能考慮到這個句腳平仄的安排。但是我覺得更主要的原因不是這樣的，更主要的我覺得應(yīng)該是分類，同一個類之間可以形成張力。前面一組費(fèi)祎和呂祖，他們都是在這登仙的，是有點仙化的人物，雖然兩人也是歷史上真實存在的人物，但是因為傳說他們都在這里邊跟黃鶴有關(guān)，都是在這里騎著黃鶴，羽化成仙，所以把兩人放在一起，他們之間會更有張力。后邊詩題崔顥跟筆擱青蓮，崔顥和李白他們都有共同點，都是會寫詩的，而且他們之間有因果關(guān)系，有關(guān)聯(lián)關(guān)系。有什么關(guān)聯(lián)？就是相傳崔顥在這兒先寫了一首詩，李白到這兒來看到崔顥的詩寫得太好了，自己寫不出，就擱筆了，不寫詩了。他們之間是有先后關(guān)系，所以先把崔顥放在前面，把青蓮放在后邊。如果把順序換一下，行不行？把呂祖和崔顥換一下，行不行啊？不行，為什么呢？因為是兩兩組合，如果把呂祖和崔顥放在一塊兒，他們之間就形不成足夠的張力。呂祖和李白本來也有關(guān)聯(lián)，但是在黃鶴樓這個地方跟李白更緊密的關(guān)聯(lián)人物是誰呢？是崔顥。所以是這樣安排�？傮w來講它是時間順序。但是在這里邊它也有邏輯順序。四個分句自對的話，一定要注意前后兩組分句之間的邏輯關(guān)系。它們之間誰跟誰更緊密，誰跟誰更有相似點或者更有關(guān)聯(lián)，那么就誰跟誰放在一組。好，這是講順序安排，也可以說是行文的章法。大家一定要注意，長聯(lián)一定處理好總體和局部的順序。這副對聯(lián)就處理得很好。

第四，講虛實結(jié)合。

文章最高的境界是文質(zhì)彬彬。既要有文，又要有質(zhì)。文是什么？就是文采，就是辭藻。質(zhì)是什么？就是內(nèi)容，就是實在的東西。這兩者無論是在文章當(dāng)中，詩歌當(dāng)中，還是在對聯(lián)當(dāng)中，都要有一定的比例，不能文勝質(zhì)，也不能質(zhì)勝文。文勝質(zhì)就太花哨了，沒有實際內(nèi)容。質(zhì)勝文也不行。如果光是一些實在的東西，沒有修飾的東西，沒有文采也不行，讀來干巴巴的，那么對聯(lián)、詩歌的寫作都是這樣。那我們來看一下作者在這里面是怎么樣來處理這個文和質(zhì)的。在這里邊其實是運(yùn)用了虛實結(jié)合的手法。一般認(rèn)為，文的東西是虛的，我們講虛虛花花的就是講文采。質(zhì)的東西就是指具體的事物、具體的東西。那我們來看一下這副對聯(lián)，它的虛實是怎么樣安排的？

首先形勢出重霄，既可理解成實，也可以理解成虛。為什么呢？大家看看出重霄，這是說它很高，就是說它聳立在高空。但是我們想想這個黃鶴樓它再怎么高，也不可能高聳入云。特別在清朝那個時候，它就那么幾層，怎么出重霄呢？這無非就是夸張的說法，就像李白的詩句“危樓高百尺，手可摘星辰”一樣，一百尺有多高呀。手可以把星辰給摘下來，這太夸張了吧。無非就是形容它很高。所以這里邊既有實也有虛。接下來�？唇瓭h交流、龜蛇拱秀，這是寫景，寫景是實在所見的景物。前面有點虛，現(xiàn)在有點實。然后爽心豁目，好消受明月清風(fēng)，這個是什么？爽心豁目，這是套話，可以說是虛的。明月清風(fēng)雖然也是實景，但是總體來講這里面是虛的，因為任何樓都可以這么說，所以它有點虛、有點套路。接下來他能不能再繼續(xù)套路下去��？不行，還要點出黃鶴樓之所以是黃鶴樓的突出特征。這四周圍有什么樣的景？黃鶴樓東邊、南邊、西邊、北邊有什么？這里邊就寫了，那么這可以說是實，但是又可以說是虛。為什么呢？因為這些東西其實他四顧是看不到的。只是他想象的，無非是突出黃鶴樓的視野很寬廣而已。就像剛才所講到的形勢出重霄一樣。你看他能不能站在黃鶴樓上看到峴首山，我估計是看不到。東望雪堂，能不能看到黃岡的雪堂？我估計也看不到。岳陽樓、滕王閣我覺得也看不到。只是一個夸張的說法，這是實也是虛。這樣虛虛實實，就使文和質(zhì)兼美，達(dá)到了文質(zhì)彬彬的效果。你不能都是實，也不能都是虛，你不能全部都是這一段都是實，這一段都是虛。不行，我們要交錯，要有變化。

那我們來看下聯(lián)。下聯(lián)滄桑經(jīng)幾劫，這是實還是虛呀？肯定是虛的。滄桑經(jīng)幾劫，沒有什么實在的東西，這是虛的。舉名公宴集，詞客登臨，這個有點實，為什么？這里說了人物，這是寫有人在這兒。上聯(lián)都是寫地理。那么這下聯(lián)出現(xiàn)了人，這就是變化。感古懷今，都付與白云夕照。這是跟上聯(lián)一樣。感古懷今，感懷是虛的，但是都付與白云夕照，白云夕照又是具體的實景，這又是實的。然后溯千年以往，千年以往又是虛的。那么接下來只數(shù)笛弄費(fèi)祎。費(fèi)祎是歷史人物，呂祖也是歷史人物，崔顥、清蓮都是歷史實在的真實人物，當(dāng)然它也是虛的、也是幻的，為什么？這些歷史人物在我眼前都不見了，都沒有，都不存在的，所以在這兒又有一個虛。所以是虛虛實實、實實虛虛，有變化，而且費(fèi)祎和呂祖這兩個人物實中有虛、虛中有實。它們既是現(xiàn)實當(dāng)中的，就是歷史當(dāng)中是真實存在的人物，又是神仙一樣的人物。那么這樣就有實和虛都在這兒。這就是這副對聯(lián)的虛實安排。虛實安排有什么好處？就是可以讓這個文和質(zhì)，就是它的實在的內(nèi)容和文采適當(dāng)有一定的比例，而且有一定的變化，使這副對聯(lián)總體看起來不會太呆板。體現(xiàn)變化，這是寫對聯(lián)的一個訣竅。寫對聯(lián)訣竅就是要善于處理變化。你太實了，就要再加一些虛的。你太虛了，就要加一些實的東西。虛虛、實實、實實、虛虛，這就是寫文章、寫對聯(lián)、寫詩的妙處。這節(jié)課就重點講這兩個問題，一個是順序章法的安排，一個是虛實文質(zhì)的安排。

第五，拆解表達(dá)方式。

表達(dá)方式有哪些？在讀書的時候，我們知道表達(dá)方式有敘述、描寫、議論、抒情、說明五種。敘述也叫記敘，就是簡明扼要地講一件事，主要是粗線條把一件事簡單的說清楚、說明白，它是粗線條的、是勾勒的。那么描寫就不一樣，可以使人物、景物或事件生動、形象。描寫的目的就是給人畫面感。而敘述的目的只是說清楚、說明白就行。要給人畫面感，就必須要生動、形象，那么怎么辦？從對象來講，他描寫景物，山水、花鳥、風(fēng)云這樣的具象的事物。還有描寫人物，有什么樣的動作、外貌、神態(tài)、語言、心理等等。當(dāng)然描寫還有其他的方法，比如說專門注重一些細(xì)節(jié)方面的、小方面的，那么就叫做細(xì)節(jié)描寫。還有一種是側(cè)面描寫。它描寫一個對象，不正面聚焦，而是寫周邊的東西，這就叫做側(cè)面描寫。還有抒情，抒情就是抒發(fā)情感。有直接抒情和間接抒情。直接抒情就是直接把自己的感情說出來，是喜歡、還是討厭、還是憤怒、還是驚恐等等。間接抒情就是借助別的東西抒情。常見的借景抒情，借描寫景物來抒情作為表達(dá)方式的抒情，一般講就是直接抒情。還有議論，就是發(fā)表看法、觀點、意見，表明態(tài)度。還有說明，說明就是對某一個事物的性質(zhì)、形狀、狀態(tài)等進(jìn)行介紹。說明一般是在說明文當(dāng)中常見，介紹一些科學(xué)知識。在對聯(lián)當(dāng)中和詩歌當(dāng)中是非常少用到的。我們來看一下這副對聯(lián)是怎么樣安排表達(dá)方式的。

首先我們來看一下上聯(lián)。上聯(lián)第一句。形勢出重霄，這是什么？這是敘述還是描寫？大家看看，這里邊有一個出字，出重霄，寫樓直插空中、天上。這其實就是用夸張的手法形象地突出它樓的高。所以這是一個描寫。描寫就是使它更生動、形象�？唇瓭h交流、龜蛇拱秀，這里邊也有兩個動詞是交流、拱秀，這個是景物描寫。爽心豁目、好消受明月清風(fēng)，這個爽心豁目，可以認(rèn)為是敘述，講站在樓上可以讓我們開闊視野、心胸舒暢。消受明月清風(fēng)，這個是景物。更四顧無邊，寫周邊景物，北瞻、東望、西控、南凌，這個我個人認(rèn)為，它既可以理解成是敘述，也可以理解成是描寫。為什么呢？因為描寫在這里邊用了一些動詞，用得非常好，非常準(zhǔn)確、生動。

接下來看下聯(lián)。滄桑經(jīng)幾劫，這是敘述。舉名公宴集、詞客登臨，這是敘述。感古懷今，這略微帶有抒情。都付與白云夕照，這是寫景。溯千年以往，這個追溯千年以往，這是敘述。只數(shù)笛弄，酒貰、詩題、筆擱，后邊的這些可以理解成是敘事，雖然它有動詞，但是我認(rèn)為它在這里邊主要是敘述。大家看看它的這個表達(dá)方式，主要是敘述、描寫、抒情這三種。議論好像沒有。這三種表達(dá)方式安排有變化，他不會說都是敘述或者都是抒情。什么時候敘述，什么時候抒情，不是說隨便的，都有講究的。有的時候我們會犯這樣的一些錯誤，就是說沒來由的就突然發(fā)一番議論或者抒一番情。但是你如果前面沒有鋪墊，突然一上來就抒情，那可能會讓我們覺得很突兀。當(dāng)然不是說一定不能這樣寫。，像李白的《蜀道難》，“噫吁戲，危乎高哉！”你看一開始就抒情。大家想想你寫的對聯(lián)當(dāng)中有沒有這樣的，各種表達(dá)方式綜合運(yùn)用到的。是不是只有一些敘述沒有描寫呢？你看看你自己以前寫的，你有沒有有意識地去注意綜合使用這些表達(dá)方式呢？可能一些初學(xué)者比較容易做到的就是敘述，沒有描寫，比如說五言或七言，寫景的時候，你可能就沒有用一些生動的動詞、形容詞，你沒有煉字的意識，那么你就很可能即使是寫景也不是很正宗的景物描寫，你可能還是把它寫成了敘述，告訴大家這里邊有什么景，你就不知道怎么樣描寫得使景物更形象、更生動。

第六，拆解對仗，尤其是自對。

自對在長聯(lián)當(dāng)中是經(jīng)常用到的，為什么？古人有一個把長聯(lián)寫短的方法，就是用自對，兩兩對仗。這個地方有一組或兩組對仗，那個地方有一組或兩組對仗，我把它叫做對仗群。一個個大對仗群分解成一個個小對仗群。這樣使得長聯(lián)看起來不覺得長，不會像裹腳布一樣。那我們來看一下這副對聯(lián)是怎么樣用自對的。

你看上聯(lián)。江漢交流、龜蛇拱秀，它就用了一組自對。這組自對是有講究的。江漢交流，這是寫水。那么龜蛇拱秀是講什么？是講龜山和蛇山。那么后邊的這個爽心豁目也可以理解成自對。心跟目都是形體，后邊明月清風(fēng)也可以理解成自對，不過這是小自對群。我們看一下后邊的盡教北、東、西、南，這個就是可以說是一組自對，也可以說是兩組自對。你看四個都是自對，是排比句式。那么這個就是用方位詞的自對。

下聯(lián)我們來看一下。舉名公宴集、詞客登臨，這里邊就是自對。講了兩種人。當(dāng)然有的時候名公和詞客會同時在這里。這里邊其實也可理解成是互文。也可以是詞客在這宴集，名公在這登臨。感古懷今也是自對。白云夕照也是自對。那么后邊只數(shù)笛弄費(fèi)祎，酒貰呂祖，詩題崔顥，筆擱青蓮，這個其實可以理解成就是一組自對，也可以理解成兩兩對仗兩兩一組。都是什么歷史人物呢？仙人跟仙人一組，費(fèi)祎和呂祖是仙人，所以兩人一組。那么崔顥和青蓮是詩人，那么他們一組又構(gòu)成了自對。一定要注意小類工對。比如說東、南、西、北，這就是方位名詞，是小類。那么你就必須要對上方位名詞。又如人跟人之間關(guān)系很緊密，你才可能把他們放在一起。你比如說崔顥和李白，能不能換其他詩人？比如王維換李白。不行，哪怕他是寫了黃鶴樓的詩也不行，因為崔顥和李白他們之間有有強(qiáng)關(guān)聯(lián)關(guān)系。我們前面其實分析過。這些人物選材的時候，我們要注意他們之間要構(gòu)成強(qiáng)關(guān)聯(lián)關(guān)系。好，這個是自對。

最后，我們來看這副對聯(lián)的領(lǐng)字。

為了使氣脈順暢、意脈通暢，需要像詞一樣、像賦一樣用一些領(lǐng)字，要不然都是一些對仗在那，或者都是自對不行，氣脈不順。需要有一些能夠領(lǐng)起后面分句和自對的詞。都有哪些呢？主要就是表示感官和心理的詞，比如說看、聽、想、憶、喜、恨這樣的。也有三個字或者兩個字的。我們來看一下這副對聯(lián)用了哪些領(lǐng)字。上聯(lián)的看，領(lǐng)出后面兩個分句，也是兩個自對。還有后邊的更四顧無邊，這個更我不認(rèn)為是一個領(lǐng)字，后邊就只有四個字，沒有領(lǐng)什么。再后邊的盡教是領(lǐng)字，領(lǐng)起了四個分句。還有下聯(lián)，你看舉后邊有兩個分句，只數(shù)就是領(lǐng)字。溯我覺得也不是領(lǐng)字。當(dāng)然如果它后邊有兩個分句就可理解成領(lǐng)字。關(guān)于領(lǐng)字有不同的說法。有一種說法，要領(lǐng)起兩個或兩個分句的才叫領(lǐng)字，沒有的不叫領(lǐng)字。我對這種觀點其實是不贊同的，為什么？因為對聯(lián)中的領(lǐng)字是從哪兒來的呢？是從詞里邊過來的。詞里面有很多領(lǐng)字，它有可能就領(lǐng)一個分句，不領(lǐng)兩個，那么它從詞里移到對聯(lián)當(dāng)中，那么對聯(lián)也會有一些只領(lǐng)一個分句的領(lǐng)字。比如說引無數(shù)英雄競折腰，引就是領(lǐng)字，領(lǐng)出了后邊的分句，你說它不是領(lǐng)字嗎？我覺得可以算作是領(lǐng)字。就像這里面，溯千年以往這個你把它看作領(lǐng)字，我覺得也應(yīng)該可以。所以有些說法、有些理論，有的時候并不能理解死了，可以靈活地去理解。

好的，我們把這副長聯(lián)詳細(xì)拆解了�？偨Y(jié)一下王鎮(zhèn)藩題黃鶴樓對聯(lián)的寫作特點。

一是上下分工明確；

二是材料選擇精當(dāng)；

三是章法順序井然；

四是虛實結(jié)合得宜；

五是表達(dá)方式多樣；

六是自對精工巧妙；

七是領(lǐng)字準(zhǔn)確恰當(dāng)。

如果寫長聯(lián)的話，你就可以以這副對聯(lián)為模型來學(xué)習(xí)對標(biāo)。好的，今天這節(jié)課就講到這里。