詩(shī)聯(lián)重字的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)美，是我初習(xí)格律詩(shī)對(duì)重字詩(shī)美感的初步認(rèn)識(shí)。幾經(jīng)寒暑，更體悟到，這種分層次、層面的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，還廣泛地存在于多種文學(xué)藝術(shù)作品中�，F(xiàn)談?wù)剛�(gè)人的一些看法，以求教于方家。但側(cè)重“重字的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)”：

   一、詩(shī)聯(lián)中用重字表述的三種結(jié)構(gòu)式

   （一）重字的陳述結(jié)構(gòu)。即用同一重字陳述同一含義。借字位的不同點(diǎn)而表述場(chǎng)境、心態(tài)、時(shí)空的變化，但只起陳述作用。如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》：“兒童相見不相識(shí)”；崔顥的《長(zhǎng)干曲》：“君家住何處，妾住在橫塘”；李益的《江南曲》：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒�！�

   （二）重字的疊詞結(jié)構(gòu)。即將同一音形義的字，重疊綴合成兩兩組合的、或三三組的合成詞，用以表述場(chǎng)境、心態(tài)、時(shí)空的變化。看起來形態(tài)規(guī)整；讀起來語(yǔ)音和諧。如李清照的《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚�！倍鸥Φ摹兜歉摺罚骸盁o邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來�！睔W陽(yáng)修的《蝶戀花》“庭院深深深幾許”。

   （三）重字的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)。即是以同一字樣的重字，組成不同樣的詞、詞組、或兼用少量重字用來表示一個(gè)層次接一個(gè)層次的場(chǎng)景、心態(tài)、時(shí)空的遞進(jìn)變化。如崔顥的《黃鶴樓》：

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

   詩(shī)人三次遞進(jìn)地提到“黃鶴”，但讀者并無累贅感，反而覺得韻致鏗鏘。因?yàn)樽髡弑硎隽巳齻�(gè)遞進(jìn)層次的場(chǎng)景、時(shí)空、情感的變化。并分別層次的說明了他興致地來黃鶴樓看黃鶴，得到的是沒有看到的失望；只好隨世俗：“昔人駕著黃鶴走了”，只剩了一個(gè)空空的黃鶴樓。為別人脅迫的黃鶴不能再回來了啊，他的情感只好同千載的白云一樣空空轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。如此清晰地遞進(jìn)層次，其架構(gòu)空闊，給人想象無限。宋·嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說：“唐人七律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”。

   二、詩(shī)聯(lián)及文學(xué)作品中的實(shí)例，證實(shí)遞進(jìn)結(jié)構(gòu)的存在

   現(xiàn)略錄一部份書、報(bào)、刊文例，供作參閱：

   （一）詩(shī)例

   ○據(jù)傳李白讀了崔顥的詩(shī)很驚訝，氣得要“一拳打倒黃鶴樓”，怨自己寫不出如此詩(shī)來，因?yàn)椤按揞楊}詩(shī)在上頭”。但還是寫了一首與崔詩(shī)如出一轍的《鸚鵡洲》：

鸚鵡洲過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。

鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。

煙開蘭葉香飄暖，岸夾桃花錦浪生。

行客此時(shí)徒極目，長(zhǎng)洲孤月向誰明。

   還以這種遞進(jìn)結(jié)構(gòu)方式另寫了一首《金陵鳳凰臺(tái)》。崔詩(shī)的這種遞進(jìn)結(jié)構(gòu)寫法也影響到了后來許多人。唐·王駕亦好重字遞進(jìn)創(chuàng)作。《全唐詩(shī)》，僅存詩(shī)六首，全擬遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，如《亂后離江》：

憶昔曾游曲江濱，春來長(zhǎng)有探春人。

游春人盡春池在，直到春深不似春。

   ○明代黃端伯的《為黃定之解嘲》：似欲超越前人的遞進(jìn)層次，但讀來卻有添增贅詞感。

二月桃源踏落花，桃花千樹爛如霞。

人家各占桃花里，一徑桃花是一家。

   ○明·徐渭的《題畫詩(shī)》：

   東邊一棵樹，西邊一棵樹，南邊一棵樹，樹、樹、樹，挽不得郎舟住。

   （這首詩(shī)，還有祝枝山的類似版）

   ○白居易和張仲素的《燕子樓》則表述了一個(gè)窄小空間的遞進(jìn)層次：

滿床明月滿床霜，被冷燈殘拂臥床。

燕子樓中霜夜月，秋來只為一人長(zhǎng)。

   （二）聯(lián)例

   ○首推明·顧憲成《題東林書院》聯(lián)：

風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳；

家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心。

   ○再如：清·同治帝《悼曾國(guó)藩》聯(lián)。此聯(lián)雖“平鋪直敘”，但遞進(jìn)層次明確，未失應(yīng)有份量。

功在國(guó)，德在民，名在天下；

出為將，入為相，歿為神明。

   ○清末狀元陸潤(rùn)庠題《蘇州留園五峰仙館》聯(lián)：

   讀書取正，讀易取變，讀騷取幽，讀莊取達(dá)，讀漢文取堅(jiān)，最有味卷中歲月；

   與菊同野，與梅同疏，與蓮?fù)瑵�，與蘭同芳，與海棠同韻，定自稱花里神仙。

   ○清·彭玉麟《題湖口石鐘山鎖江亭》聯(lián)：

   忠臣魂，烈士魄，英雄氣，名賢手筆，菩薩心腸，合古今天地之情靈，同此一山結(jié)束；

   蠡水煙，湓浦月，潯江濤，馬當(dāng)斜陽(yáng)，匡廬瀑布，挹南北東西之勝景，全憑兩眼收來。

   ○清·鄧石如自題《碧山書屋》聯(lián)：

   滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峽云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；

   少陵詩(shī)，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經(jīng)，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝置我山窗。

   ○岳麓書院赫曦臺(tái)聯(lián)：

   是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì)；

   君觀恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡水湘煙，斯文定有悠歸。

   ○清·劉韞良《挽梅女郎》聯(lián)：

悲如斯，艷如斯，風(fēng)雅更如斯，想綠華定屬前身，鶴馭不妨卿暫去；

悔難己，夢(mèng)難己，凄恨尤難己，慨紅葉空吟舊句，鴛衾其奈我無緣。

   ○佐藤村夫挽魯迅聯(lián)：

有名作、有群眾，有青年，先生未死；

不做官、不受錢，不變節(jié)，是我良師。

   （三）曲例

   ○曲林廣茅，貼近群眾，多用遞進(jìn)層次，實(shí)例甚多，故略。僅錄：候堯中《黃鐘·醉花陰》：

   冷落了錄苔荒徑，寂寞了霧障云屏，消索了象板鸞笙，生疏了錦瑟銀箏。

   （四）詞例

   ○宋·辛棄疾的“《清平樂》村居”：

   茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好。白發(fā)誰家翁媼。   大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

   ○蘇軾的“《減字木蘭花》·已卯儋耳春詞”：連用七個(gè)春字，節(jié)奏輕快，并不顯得拖累。

   春牛春杖，無限春風(fēng)來海上，便與春工，染得桃紅似肉紅。   春幡春勝，一陣春風(fēng)吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。

   ○五代歐陽(yáng)炯的《清平樂》：此詞讀來就感有造作、堆砌之嫌。

   春來階砌，春雨如絲細(xì)。春地滿飄紅杏帶，春燕舞隨風(fēng)勢(shì)。   春幡細(xì)縷春繒。春閨一點(diǎn)春燈，自是春心繚亂，非干春夢(mèng)無憑。

   ○傳為·陸游妾的《生查子》，此詞語(yǔ)淺情深，欲說還休，把四個(gè)愁字復(fù)遞而出，率真自然。

   只知眉上愁，不識(shí)愁來路。窗外有芭蕉，陣陣黃昏雨（注：晚妝）    曉起理殘妝，整頓教愁去。不合畫春山，依舊留愁�。ㄗⅲ簳�?shī)y）

   （五）文學(xué)作品例

   ○司馬遷的《報(bào)任少卿書》：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”

   ○莊子的《知北游》篇：“天地有大美而不言；四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”。

   ○邵大箴的《獨(dú)步青云路》：“藝術(shù)的境界”因?yàn)楦髯援a(chǎn)生的歷史、文化背景不同；依據(jù)的哲學(xué)、美學(xué)思想資源有異，以及運(yùn)用的材質(zhì)不同，兩者的藝術(shù)空間觀和表現(xiàn)方法有很大差異。（載《人民日?qǐng)?bào)》）

   ○侯軍的《晚晴室外道晚晴》：“弘一法師，他側(cè)臥……頭枕右手，悠然鶴歸。這就是天津衛(wèi)“桐達(dá)李家”大院里走出來的那位翩翩少年嗎？這就是滬上“城南詩(shī)社”里被譽(yù)為“李也文名大似斗”的青年詩(shī)人嗎？這就是聲色場(chǎng)中高歌“愁萬斛，且收起”；“休怒罵，且游戲”的那位多情公子嗎？這就是負(fù)笈東瀛藝驚四座，首展油畫首演話劇的文藝新星嗎？這就是西子湖畔一把折扇一襲長(zhǎng)衫，一曲《送別》傳唱久、一筆書法舉世珍的藝壇巨擘嗎……如今，他已化身為弘一法師了，拋卻了所有美譽(yù)浮名，割斷了無數(shù)情絲恨縷，舍離了萬般俗世煩惱。一缽一傘，飄然而去。”（載《新華每日電訊》）

   ○陶然的《萬古關(guān)河氣象雄》：“山河亦待文人而顯其偉岸。展現(xiàn)偉大祖國(guó)的廣闊疆域；記錄古往今來的文化積淀；表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國(guó)激情�！保ㄝd《光明日?qǐng)?bào)》）

   ○呂品田的《正道高致的表率》：“藝術(shù)的高致境界，既在于“合情”，又在于“合理”，更在于情理交融的“有趣”。”（載《人民政協(xié)報(bào)》）

   ○朱航滿的《流年碎影——張中行的讀者》：“而用靳飛的話來說，那是因?yàn)樗�認(rèn)為張先生的文章，乃是以平生枯寂所積蓄的生命與智慧的光芒，沖破屬于時(shí)代的苦痛與現(xiàn)實(shí)的糾纏，挺身于世紀(jì)之交，引導(dǎo)后者復(fù)歸平靜，倡導(dǎo)社會(huì)的文明復(fù)蘇�！�

   ○曾紀(jì)鑫的《晚明風(fēng)骨袁宏道傳》：“明顯受到了李贄：疏狂叛逆，挑戰(zhàn)正統(tǒng)、沖決羅網(wǎng)的無畏精神的鼓舞。”

   新書推介語(yǔ)：

   ○《中國(guó)漢字的故事》�！敖o讀者呈現(xiàn)了漢字之美、漢字之性情、漢字之魅力”。

   ○賈平凹《山本》，“推演了一部宏闊、熱烈又深情悠遠(yuǎn)的秦嶺志�！�

   報(bào)紙導(dǎo)讀語(yǔ)：

   ○楚圖南，“一位從云南文山走出的學(xué)術(shù)大師——作為見證者，他用妙筆記錄著中國(guó)；作為親歷者，他用雙手改造著中國(guó)；作為反思者，他用頭腦思考著中國(guó)�！保ㄒ陨暇�載：光明日?qǐng)?bào)）

   通欄標(biāo)題：

   ○“知識(shí)·趣味·高度”

   ○“輕量化、綠色化、智能化”（以上載《湖北日?qǐng)?bào)》）

   ○“用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代，引領(lǐng)時(shí)代”（載《光明日?qǐng)?bào)》）

   民歌

   ○這里的（湘西）人民在新民歌里唱道：“湘西在哪里？在阿公的故事里，在阿婆的織錦里，在沈從文的小說里，在黃永玉的繪畫里�！保ㄒ陨陷d《光明日?qǐng)?bào)》）

   音樂

   ○在各種曲牌中，常用遞進(jìn)方式，如《梅花三弄》，《夜深沉》等。歌曲中也貫常運(yùn)用，如《解放軍進(jìn)行曲》“向前、向前、向前，我們的隊(duì)伍……”

   繪畫

   ○繪畫中也常用遞進(jìn)結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)恢宏場(chǎng)面。如宋·王希孟的《千里江山圖》；范寬的《溪山行旅圖》等。

   ○其他藝術(shù)作品，亦有多種多樣的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)的文例存在。

   三、遞進(jìn)結(jié)構(gòu)中存在的層次、層面和語(yǔ)式

   細(xì)讀前述用重字或其他形式組成的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)實(shí)例，我們已初識(shí)遞進(jìn)結(jié)構(gòu)之美廣泛地存在于各種文學(xué)和藝術(shù)品類之中。展示著我漢語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)的舉世獨(dú)有的審美觀念和所產(chǎn)生的琳瑯滿目的豐瞻文化。若細(xì)理遞進(jìn)結(jié)構(gòu)之美，還有待研究、發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)�，F(xiàn)據(jù)我的知識(shí)和能耐，略從初步認(rèn)識(shí)到的層次、層面和語(yǔ)式三個(gè)方面來探討它的美學(xué)范疇：

   （一）層次。層次若似縱座標(biāo)，即“由近及遠(yuǎn)的望去”，這一段（副、首）詩(shī)聯(lián)文章表達(dá)的文意中存在著一個(gè)層次接著一個(gè)層次的不斷延綿的語(yǔ)式結(jié)構(gòu)。故稱之為：遞進(jìn)結(jié)構(gòu)層次。

   （二）層面。層面若似豎座標(biāo)，即“由低向高審視”，則是整體詩(shī)聯(lián)文章的多個(gè)內(nèi)容不同的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)層次的整體體現(xiàn)，故稱之為：遞進(jìn)結(jié)構(gòu)層面。

   （三）語(yǔ)式。語(yǔ)式，即是表示某一遞進(jìn)層次、能夠約束此層次的特定的語(yǔ)言表述方式。是對(duì)某一種情感的集中表述，也是確定一個(gè)層次、區(qū)別一個(gè)層次的方式尺度。

   上述層次、層面、語(yǔ)式的三者聚合，構(gòu)成了漢語(yǔ)言文學(xué)修詞的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)形態(tài)靈動(dòng)和整體大觀。

   現(xiàn)在，我們?cè)僖詫?shí)例來分析遞進(jìn)結(jié)構(gòu)豐瞻的境界。如《光明日?qǐng)?bào)》載沈浩先生的《讀中國(guó)的篆刻藝術(shù)》：“從春秋戰(zhàn)國(guó)的印章起源，到西漢之際印章發(fā)展的顛峰，再到明清流派篆刻的百花齊放。傳統(tǒng)給于我們的不僅僅是那一方方承載歲月磨礪的印章；更是印人在藝術(shù)風(fēng)格探索、繼承和創(chuàng)新過程中精神的接力�！蔽覀儚恼�錄的這一段文字看，就有三個(gè)層次：其一：“從——到——再到”（延展語(yǔ)式）；其二：“不僅僅是——更是”（程度語(yǔ)式）；其三：“在藝術(shù)風(fēng)格探索、繼承和創(chuàng)新過程中的精神接力”（演進(jìn)語(yǔ)式）。這就是此文全篇的豐富的結(jié)構(gòu)內(nèi)容和集中表現(xiàn)的文章在此一段落的“三個(gè)遞進(jìn)層次”而構(gòu)筑成的“層面”。當(dāng)文章的遞進(jìn)層次達(dá)到了遞進(jìn)層面之后，則漢字的重字率就降到了低限度，有的甚至無重字，如通欄標(biāo)題。但漢語(yǔ)中表示遞進(jìn)的實(shí)詞，或虛詞的重字就推到了重要的位子，得到了充分運(yùn)用。再如鄧如石聯(lián)，只運(yùn)用了一種“鋪排語(yǔ)式”，雖邏列了八九個(gè)遞進(jìn)層次，也只能說是一個(gè)層次而不能疊加成層面。侯軍先生的“這就是——嗎”“反詰語(yǔ)式”；然后又回嵌“嘆喟語(yǔ)式”“拋卻了——；割斷了——；舍離了——”來慷慨陳情弘一法師的飄然鶴歸。這就構(gòu)成了一個(gè)個(gè)層次疊加起來的層面。

   綜上所述，當(dāng)我們掌握了審視文學(xué)藝術(shù)遞進(jìn)結(jié)構(gòu)美的鑰匙，就可以進(jìn)入大廈殿堂，分享文化藝術(shù)之美。但各個(gè)殿堂只聚積自己特定的美質(zhì)。若進(jìn)入到”詩(shī)、詞、楹聯(lián)、音樂（歌曲）殿堂，由于受到語(yǔ)言用量的限度，只能考察遞進(jìn)結(jié)構(gòu)的層次，而不能躍升到遞進(jìn)結(jié)構(gòu)的層面。從閱讀實(shí)例來看，遞進(jìn)層次一般在二至八九之間。欲問為什么遞進(jìn)結(jié)構(gòu)層次從二開始而沒一的層次？因?yàn)椤斑M(jìn)”、以及“遞進(jìn)”是由有比較而存在，有“進(jìn)”的連續(xù)方成為“遞進(jìn)”。這種遞進(jìn)結(jié)構(gòu)的修詞形式源于中華文化的古老根脈，如《詩(shī)經(jīng)、蒹葭》：“溯洄從之——溯游從之——”。嗣后的楚辭、漢賦倡導(dǎo)的對(duì)偶（對(duì)仗）都是以“二維”遞進(jìn)為始發(fā)點(diǎn)，而“一維”則不成對(duì)偶格。欲問多寡為宜，我認(rèn)為一般選三維遞進(jìn)，比較適合于一般文學(xué)素養(yǎng)的人駕馭。少于三似覺不足，多于三又覺累贅，不必要。如陸潤(rùn)庠聯(lián)，五個(gè)遞進(jìn)層次，同治帝三個(gè)遞進(jìn)層次。陸聯(lián)雖質(zhì)高于帝聯(lián)，但讀來有含贅余感。清代著名聯(lián)家鄧石如八九個(gè)遞進(jìn)層次，彭玉麟則只三個(gè)遞進(jìn)層次，而鄧聯(lián)讀來就有贅余感。推及竇垿的《岳陽(yáng)樓》聯(lián)，孫髯翁的《大觀樓》聯(lián)，亦人有贅余閑議，清末聯(lián)家吳恭亨對(duì)孫聯(lián)就有如此之議。我認(rèn)為作者對(duì)遞進(jìn)層次的選擇，在于對(duì)總體結(jié)構(gòu)的掌控能力和文字語(yǔ)言之駕馭能力，能夠引人展卷自怡，瞑目品味的就可視為可以了。當(dāng)然也絕不能說層次越多就越好，越有學(xué)問；層次少就差，沒學(xué)問。也不能說，詩(shī)詞、楹聯(lián)、音樂的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)只有層次之分，而沒有層面之說。當(dāng)知長(zhǎng)律、長(zhǎng)聯(lián)、長(zhǎng)調(diào)的創(chuàng)作運(yùn)用，就有層次，層面同時(shí)發(fā)生的可能。

   以重字表示的遞進(jìn)的三大結(jié)構(gòu)式，表現(xiàn)、表示了層次、層面遞進(jìn)變化及語(yǔ)式的繁茂、華麗的修詞系統(tǒng)，構(gòu)成了中華大美文章。

   四、應(yīng)用所識(shí)之遞進(jìn)結(jié)構(gòu)提高讀寫能力

   我們作為讀者，怎樣有序地識(shí)讀某篇（或本、副、首）文學(xué)藝術(shù)作品而不致造成懵懂、盲目？我認(rèn)為只有帶著識(shí)讀遞進(jìn)結(jié)構(gòu)的方法，去解構(gòu)一篇文章、一本書，可先于人獲取其全方位的系統(tǒng)認(rèn)知。如讀姚雪垠先生的巨制《李自成》，必須先知其“三根頭（努爾哈赤、李自成、崇禎皇帝）結(jié)構(gòu)”，輪廓就清晰，讀來就方便，識(shí)讀障礙就可減少。讀一篇文章，讀一首詩(shī)、一副聯(lián)都是同樣的道理。之所以某人讀了一本書，并不能重述其故事，問題就出在“這”。運(yùn)用這一識(shí)讀方法（工具），就讀懂了作者成文成書藍(lán)圖，與他思想共鳴，精神共寄、理想共追，以及不能茍同之點(diǎn)。但這份藍(lán)圖，是不可以復(fù)制的。建造文字大廈必須通過自我再創(chuàng)造，才能由讀者漸次成為作者，才能組織成恒常如新的、有個(gè)性風(fēng)格的文學(xué)藝術(shù)作品，并能讓讀者從有限的篇章中去探究無限。從這個(gè)角度講，探究文學(xué)藝術(shù)的篇章結(jié)構(gòu)和遞進(jìn)規(guī)律的層次、層面、語(yǔ)式也是一本讀不完的書。由此而發(fā)現(xiàn)篇章中的結(jié)構(gòu)之精美或陳腐，情緒之高昂或頹靡，鋪陳之精略或拖踏、或還缺什么，以致不足讀竟，也就為我們寫出時(shí)代的、再創(chuàng)造的、全新的作品奠定了基礎(chǔ)，樂、也就在此中。

   總之，我認(rèn)為：文學(xué)藝術(shù)作品中的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，是一個(gè)客觀存在的修詞學(xué)中的美學(xué)范疇。我們認(rèn)識(shí)、掌握了這一美學(xué)形式存在方式及其規(guī)律，就可以便捷地從深度上去讀懂一本書，讀懂其中的人物。為我們以詩(shī)、聯(lián)為先導(dǎo)的緊追時(shí)代的文學(xué)作品再創(chuàng)造，取得一個(gè)豐盈的借鑒路線圖，這才是我們根本的要求和任務(wù)。

   此文為初始之見，認(rèn)識(shí)淺薄，樂于聽取教正意見。