100年前，成都望江樓上，右邊以出句懸掛起一個半聯(lián)，左邊對句則空空如也，虛位以待下聯(lián)。

最近11年里，我歷經(jīng)兩個階段的反復(fù)思考，創(chuàng)作出13個對句，終于覓到了滿意的下聯(lián)。現(xiàn)斗膽與上聯(lián)匹配合寫：

望江樓，望江流，望江樓上望江流，江流千古，江樓千古；

報囯寺，報國是，報囯寺中報國是，國是萬年，國寺萬年。

成都望江樓，既具北方建筑的穩(wěn)健雄偉，又有江南樓亭的秀麗玲瓏。因源于晉人左思《蜀都賦》中“既麗且崇，實號成都”名句，故特取雅名崇麗閣。但俗名望江樓遠比雅名更響亮！望江樓座落于錦江之濱，朱柱碧瓦，寶頂鎏金。它與薛濤井、薛濤墓、吟詩樓、濯錦樓、浣箋亭為鄰，可謂風光無限！樓內(nèi)有一副清末聯(lián)圣鐘耘舫所撰長聯(lián)和一個半聯(lián)，令人印象深刻！半聯(lián)比長聯(lián)更加引人注目：百多年來，無不在若干人頭腦中，縈繞盤旋，費人心思！

望江樓在1889年（清光緒15年）建成后不久，四川總督劉秉璋登樓賞景，居高眺望，近景遠景皆收眼底，頓時心潮澎湃，文思泉涌，吟出了上聯(lián)。經(jīng)再三冥思苦想，也終于不得對句。他書寫出上聯(lián)后，人們雕刻這半聯(lián)，懸掛在三樓右邊，左邊則虛位以待，等候有人續(xù)出下聯(lián)。從那時至今，120多年過去了，左邊仍然空空如也，只是并不曾出現(xiàn)滿意的對句。至此這望江樓半聯(lián)，真是吊人胃口，耐人尋味！

上世紀30年代，成都周邊什邡縣李吉玉，夜游城北古印月井。他望望天上明月，又望望地上水井，不禁浮想連篇，吟出望江樓半聯(lián)對句：

印月井，印月影，印月井中印月影，月影萬年，月井萬年。

1958年，望江樓前舉辦賽詩會。后有人撰寫了新對句：

賽詩臺，賽詩才，賽詩臺前賽詩才，詩才絕世，詩臺絕世。

印月井聯(lián)影響很廣，許多圖書都有記載。此聯(lián)也被熱傳了一陣子。2009年，望江樓建成120周年，有關(guān)單位又組織了史稱望江樓第三次大征聯(lián)。我心血來潮，依葫蘆畫瓢式地撰了5個對句，均不滿意。這期間我反復(fù)思考，根據(jù)岀句給予的信息，要撰好此對句，務(wù)必達到五個條件：第一.首句是實體且要有相當高知名度，后兩字當為仄聲；第二.首句首字應(yīng)是動詞或形容詞；第三.首句次句二三字組詞不能生搬硬造；第四.次句末字不能用動詞，當為仄聲且要與首句押韻；第五.首句次句所描繪的環(huán)境氣氛和氣度，不得亞于上聯(lián)。首句次句是核心，對好了這兩句，其它就自然迎刃而解了。

由于“流”有名詞、動詞雙重身份，所以“江流”也就有了兩種解讀：名詞性解讀是“江水的流向”，而動詞性解讀則是“江水的流動”。在望江樓半聯(lián)中，我以為“江流”應(yīng)是名詞性觧讀，所以我在后面靈隱寺半聯(lián)的對句里，就用“隱士”或“隱事”等名詞對之。如果使用“隱示”，則當是作動詞性解讀了。我見他人對句中，用“月落”、“雨瀉”、“云動”等去對，顯然就誤作了動詞性解讀了。再從實際效果看，“望江流”作為望江水的流向解，自然可以望得從近到很遠很遠，而作為望江水的流動解，那就只能望得從近到不遠處了。還有，李白詩句“唯見長江天際流”，也可為我的觀點作個旁證：他“唯見”的是長江在天際之處的流向，而絕非長江在天際之處的流動，否則那詩仙就果真變成千里眼了。據(jù)此認識，寫好了3個對句，其首次句分別是：“飛霞洞（廣東清遠市），飛霞夢”；“織金洞（貴州織金縣），織金夢”；“靈隱寺（浙江杭州市），靈隱事”。其靈隱寺半聯(lián)如下：

靈隱寺，靈隱事，靈隱寺中靈隱事，隱事萬年，隱寺萬年。

以上對句我沒寄給大賽組委會，一是有人說省外景點不在征集之列，二是似乎征聯(lián)也過期了。

此后，我就著眼在四川找景點了。早想到了安岳圓覺洞，至2020年3月，動手撰圓覺洞聯(lián)，由此牽出了閬中圓覺寺，再由此又牽出了知名度更高的成都昭覺寺、成都大慈寺，我均寫成了對句。至此11年間，我瀏覽過望江樓半聯(lián)對句近100個，自撰對句12個。這其中，自然最欣賞我的靈隱寺對句，今再修訂如下：

靈隱寺，靈隱士，靈隱寺中靈隱士，隱士萬年，隱寺萬年。

靈隱寺位于杭州西湖之濱，始建于東晉（公元326年），為江南禪宗“五山”之一�？滴跤�筆書名云林禪寺。我把10年前原用的“隱事”，改為了現(xiàn)用的“隱士”，就是指專注于研究佛學(xué)的歷代高僧群體中的知識分子。

根據(jù)前述五個條件，現(xiàn)不妨將印月井聯(lián)與靈隱寺聯(lián)作個對比。印月井聯(lián)：不符合第一條，知名度太低；不符合第三條，“月井”造詞生硬；不符合第五條，“印月井中印月影”一個小小水井中的情景，與“望江樓上望江流”的視野所及，簡直就猶如渺蒼海之一粟啊！這種上聯(lián)特重、下聯(lián)特輕的模式，恰恰是對聯(lián)創(chuàng)作中的大忌：頭重腳輕！而靈隱寺聯(lián)呢，則五條無不全都完滿契合！試想，一句“靈隱寺中靈隱士”，并不亞于“望江樓上望江流”，而其追溯歷史的古遠內(nèi)含，更勝于在望江樓上展現(xiàn)目力之所及的視野�。�

至2020年4月7日，我又想這靈隱寺還是距成都太遠了，得找個近點的。我翻到一本分省地圖冊，�？次淖纸榻B的風景名勝區(qū)。先看了貴州省，無果。再看云南省，也無果。又看四川省，峨眉山下報囯寺，讓我振奮了！于是揮筆寫成對句：“報囯寺，報囯是，報囯寺中報囯是，國是萬年，國寺萬年�！眻髧�寺始建于明代萬歷年間，為峨眉山中第一大寺。清初遷建于現(xiàn)今的鳳凰坪下�？滴趸实廴》鸾�(jīng)“四恩四報”中的“報國主恩”之意，御賜匾額“報國寺”�，F(xiàn)為全國佛教重點寺廟之一。

這里，與“國是”同時可用的，還有“囯事”及“國士”�！皣�事”，指關(guān)乎國家的政務(wù)、政事。而“國是”，則是專指國事中的頂層設(shè)計，即國家的大政、大策�！皥髧胧恰�，就是僧俗大眾在此通報國家大事�。∪绻�說“報囯寺”還有一定地域概念的話，那么“國是”就遍布天下了：一國亦然，諸國亦然，世界大同�！�—這就符合人類命運共同體的大理念了！如此胸襟與氣度，難道不比目力所及的“望江流”，強過千倍萬倍嗎？所以，報國寺半聯(lián)，全都與五個條件完滿契合！

為方便閱讀與對比，我特將望江樓半聯(lián)與報國寺半聯(lián)，合寫于后：

望江樓，望江流，望江樓上望江流，江流千古，江樓千古；

報國寺，報國是，報囯寺中報囯是，囯是萬年，國寺萬年。