比擬是借助于豐富的想象，把甲事物模擬作乙事物來寫的一種修辭方式。它包括把物當(dāng)作人來寫（擬人），把人當(dāng)作物來寫（擬物）和把此物當(dāng)作彼物來寫（擬物）幾種形式。這種修辭手法的恰當(dāng)運(yùn)用，在詩(shī)詞聯(lián)中對(duì)刻畫形象，營(yíng)造意境，以簡(jiǎn)省的文字含蓄而深刻地表達(dá)作者的思想感情發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。

先說“擬人”。“昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？只疑松動(dòng)要來扶，以手推松去！”辛棄疾的《西江月.遣興》這是詞的下闋。詞人以比擬的手法 ，刻畫了一個(gè)戲劇性的場(chǎng)面。昨夜醉倒在松樹旁的詞人，居然跟松樹答訕起來，問松樹曰：“我醉得怎么樣了”？朦朧之中松枝搖動(dòng)，只當(dāng)松樹要扶他起來，便用手推開，并一聲厲喝“去”！醉憨之態(tài)活靈活現(xiàn)，南渡至今以收復(fù)為己任的倔強(qiáng)性格盡露無(wú)遺。醉的不是詞人，而是南宋朝廷紙醉金迷的昏君佞臣。詞人就是醉倒了，也要掙扎著自己站起來，而偏安江左得了軟骨病的朝廷是多么的可悲��！

李白的《獨(dú)坐敬亭山》有這樣兩句詩(shī)“相看兩不厭，只有敬亭山”。詩(shī)人用擬人手法，視敬亭山為知己，既表現(xiàn)出詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中的孤獨(dú)，又表現(xiàn)出找到知己的安慰，甚至是感激，淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人的內(nèi)心世界。

再來說“擬物”。古詩(shī)詞中的詠物詩(shī)多以比擬的手法托物言志。如，王安石的《孤桐》：天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴。  孤桐即為王安石的人格寫照。如果我們了解了王安石的變法經(jīng)歷，把握了他的思想性格及生活的時(shí)代背景。就不難看出，詩(shī)人是用擬物的手法以“孤桐”自況。古來變法荊棘滿路，重重險(xiǎn)阻，詩(shī)人亦承受著種種打擊，但他如“孤桐”一樣志存高遠(yuǎn)愈挫愈勇。尤其尾聯(lián)直抒胸臆，為天下滄生計(jì)，寧可像“孤桐”一樣粉身制作五弦琴，為百姓“解慍”，把誓死變法的雄心壯志合盤托出。

如，“帝國(guó)主義夾著尾巴逃跑了”，歌曲《社會(huì)主義好》把近代侵略我國(guó)的帝國(guó)主義侵略者，在中華大地徹底解放的時(shí)刻，如同喪家之犬逃之夭夭。比擬恰切，形象生動(dòng)雅俗共賞。

最后說一下此辭格在楹聯(lián)創(chuàng)作中廣泛使用的情況。先說“擬人”手法的運(yùn)用。《十四期聯(lián)齋習(xí)對(duì)作品集錦》黑龍江哈爾濱徐文德老師出句：雨止風(fēng)停，飛虹七彩連天地；黑龍江大慶聶丹老師對(duì)句：土肥禾壯，蕩翠千疇醉陌阡。從現(xiàn)實(shí)看，庚子之春，抗疫初捷，雨止風(fēng)停，神州大地彩虹飛天；江南塞北千里平疇，人歡機(jī)唱，連無(wú)知的阡陌看著這土肥禾壯綠波蕩漾，三春風(fēng)景，東方獨(dú)好的場(chǎng)面都深深地醉了，更何況從櫻花怒放的黃鶴樓頭走來的人們呢！

再如，聯(lián)齋天地第673期《楹聯(lián)里的楊絳先生》，云南龍陵楊選從老師的作品：百年書為伴，一生筆做陪�！鞍椤薄芭恪卑褧�筆人格化了。寫出了楊絳先生一生一百多年樂于讀書，筆耕不輟的治學(xué)精神。

再舉聯(lián)創(chuàng)作中使用擬物手法的例子。聯(lián)齋天地第656期《楹聯(lián)遇見父親節(jié)》。河南洛陽(yáng)毛利民老師的聯(lián)作：撐家梁柱，孝老標(biāo)桿。用擬物手法寫出了父親養(yǎng)家盡職踐行使命的辛苦；孝敬父母堪稱楷模的美德。短短聯(lián)語(yǔ)，因巧用比擬辭格，而言簡(jiǎn)意賅，意境深邃，成為不可多得之作。

以上是自己對(duì)“比擬”這一修辭格在詩(shī)詞聯(lián)創(chuàng)作中的運(yùn)用，試談了一點(diǎn)粗淺的理解。敬請(qǐng)聯(lián)齋里的師友指教。

李士權(quán)，1948年生于黑龍江省巴彥縣興隆鎮(zhèn)大橋屯。1970年參加工作，1983年在巴彥教師進(jìn)修學(xué)校中函部任中文教師，2008年在興隆中學(xué)退休。中學(xué)高級(jí)教師。曾在《黑龍江日?qǐng)?bào)》《黑龍江農(nóng)村報(bào)》《巴彥詩(shī)萃》《東方》等刊物發(fā)表詩(shī)歌楹聯(lián)等作品。黑龍江省楹聯(lián)家學(xué)會(huì)會(huì)員。