陳長復(fù)，字來心，清鞏昌府隴西縣北關(guān)長巷人，郎中陳恒之孫，雍正元年（1723年）三甲進士。先生少即聰慧過人，出外求師，日誦千言，凡五經(jīng)全史，諸子百家之書，無不研求，弱冠補弟子員，垂老始成進士，以候選歿于京，時論惜之�？滴踔校�曾遊學(xué)于伏羌潘欽岳先生之門有年，并為其《朱圉山人小集》作序。

先生文章高超雄渾，長洲汪武曹過隴，有“關(guān)中才子”之目；舉進士時，總裁朱高安評為“曠代逸才”。從《隴西縣志》可知先生能文善書翰，而且為文高古，著有《壽山集》、《雉羽片毛》、《秋吟擬騷》等，文尚存清代武尚仁《搜珠集》中數(shù)篇。

民初隴西王海帆先生《仁壽山房對聯(lián)鈔序》中云：“陳來心先生為雍正癸卯進士，才氣縱橫，名滿西秦。其事跡不可考見，以窮赍志而沒，曾不少貶其節(jié)。自余少時即習(xí)聞鄉(xiāng)里相傳有陳進士當(dāng)街遺矢，目中無人之語。則其睥睨一世之態(tài)度可仿佛見之矣。”陳長復(fù)先生生卒各類典籍皆無明確之記載。但據(jù)其與伏羌潘欽岳墨莊先生之師徒關(guān)系；潘欽岳墨莊先生與陳長復(fù)先生伯仲大人俱為莫逆交之關(guān)系；陳長復(fù)先生與伏羌駱繼賓隴伯為好友之關(guān)系；可初步推斷其約生于康熙三年甲辰（1664年）左右，因為順治二年乙酉（1645年），潘欽岳年甫九歲，康熙三年潘欽岳二十三歲，這正是潘欽岳與陳長復(fù)先生伯仲大人為同齡人，陳長復(fù)先生應(yīng)該誕生的時間。駱繼賓比潘欽岳小二十五歲，生于康熙元年壬寅（1662年），他與陳長復(fù)先生為好友，同齡人，就差兩三歲。所以陳長復(fù)先生約生于康熙三年甲辰（1664年）左右。關(guān)于其卒年，據(jù)雍正四年（1725年）漳縣增修鹽井鹽神廟陳長復(fù)先生撰文作碑記可知，雍正中期他還在世。關(guān)于清初中進士后候缺的情況，十年八年很常見，比如說，清伏羌康熙九年(1670年)進士張輔辰，康熙十六年（1677年）才除江西信豐縣令；清伏羌知縣殷兆燕，乾隆十九年（1754年）成進士，乾隆二十九年（1764年）始授伏羌知縣。不一而足。據(jù)此可推，其卒年約在雍正中后期雍正六年（1728年）至雍正十二年（1734年）之間，具體情況還須諸君再細考之。

關(guān)于陳長復(fù)先生的楹聯(lián)，正如王海帆《仁壽山房對聯(lián)鈔序》所言“竊以為此物之不見于吾隴人之目者久矣”，散佚不可計也。鄙人結(jié)合王海帆先生1925年轉(zhuǎn)抄于伏羌友人王權(quán)之侄王吉人鈔本158副（隴西楊繼勝先生影印編輯本）和甘谷王權(quán)學(xué)術(shù)研究會常務(wù)副會長王效琦先生所藏手抄本262副，刪除兩書重復(fù)部分，整理出一共239題327副的陳長復(fù)先生楹聯(lián)總集，初步可分為春聯(lián)、壽聯(lián)、新婚賀聯(lián)、新構(gòu)賀聯(lián)、新進賀聯(lián)、贈友人聯(lián)、輓聯(lián)、除服聯(lián)、寺觀祠堂聯(lián)、行業(yè)店鋪聯(lián)、戲臺聯(lián)、書齋聯(lián)、節(jié)婦聯(lián)、書院聯(lián)、園亭聯(lián)、名勝古跡聯(lián)、寓居聯(lián)、居室聯(lián)約十八大類。這239題327副楹聯(lián)中還收錄了成大猷先生《對聯(lián)燹余》中所收藏的2副楹聯(lián)；西北師大范三畏先生收集的有關(guān)伏羌大像山的5副楹聯(lián)。深望熱心地方文獻暨喜好來心楹聯(lián)同仁，能進一步留意，俾使陳著其馀部分或能因之面世而為我輩見及，則後學(xué)幸甚，吾隴幸甚，聯(lián)界幸甚！

如果以單比2至4字為特短聯(lián)，以5至7字為短聯(lián)，8到19字為中聯(lián)，20至49字為長聯(lián)，50字以上為特長聯(lián)。則陳長復(fù)先生（以下簡稱陳聯(lián)）327副楹聯(lián)作品中，全聯(lián)百字以上特長聯(lián)就有12副，其中一副長達218字；長聯(lián)68副，其中70字以上者24副；其余為中短聯(lián)。由此可見長聯(lián)、特長聯(lián)共80副，占總聯(lián)327副的百分之二十四，分量不可小覷。這在清初康熙雍正時期的隴右當(dāng)首屈一指，在全國也是鳳毛麟角。比乾隆年間名士孫髯翁登大觀樓所作180字長聯(lián)還要多出38字，當(dāng)稱名副其實的“天下第一長聯(lián)”。只不過處偏僻之西北、少人揄揚而不被眾人所知罷了。

從陳長復(fù)春聯(lián)、壽聯(lián)、新婚賀聯(lián)、新構(gòu)賀聯(lián)、新進賀聯(lián)、贈友人聯(lián)、輓聯(lián)、除服聯(lián)、寺觀祠堂聯(lián)、行業(yè)店鋪聯(lián)、戲臺聯(lián)、書齋聯(lián)、節(jié)婦聯(lián)、書院聯(lián)、園亭聯(lián)、名勝古跡聯(lián)、寓居聯(lián)、居室聯(lián)十八大類來看：其中春聯(lián)22副；壽聯(lián)12副；新婚賀聯(lián)、新構(gòu)賀聯(lián)、新進賀聯(lián)三者18副；贈友人聯(lián)27；輓聯(lián)38副；寺觀祠堂聯(lián)64副；行業(yè)店鋪聯(lián)13副；戲臺聯(lián)10副；書齋聯(lián)、書院聯(lián)、園亭聯(lián)三者33副。比例最高者依次為寺觀祠堂聯(lián)；輓聯(lián)；書齋聯(lián)、書院聯(lián)、園亭聯(lián)；壽聯(lián)、新婚賀聯(lián)、新構(gòu)賀聯(lián)、新進賀聯(lián)；春聯(lián)；其中寺觀祠堂聯(lián)占比例為最高。另外，據(jù)現(xiàn)有資料可知，陳聯(lián)中沒有一副集句聯(lián)，恐怕這在諸多聯(lián)家中也屬罕見。

從隴右清代、民國諸聯(lián)家所現(xiàn)存世的楹聯(lián)數(shù)量來看：陳長復(fù)327副（據(jù)鄙人《陳長復(fù)先生楹聯(lián)總集》）；吳鎮(zhèn)21副（據(jù)《甘肅對聯(lián)集成》）；劉一明395副（據(jù)《棲云雜聯(lián)》）；李則廣60多副（據(jù)《李則廣集》）；成大猷125副（據(jù)《甘肅對聯(lián)集成》）；吳可讀87副（據(jù)《攜雪堂對聯(lián)》）；王權(quán)30多副（據(jù)鄙人《清代隴右鴻儒王權(quán)先生楹聯(lián)淺析》）劉爾炘253副（據(jù)《劉爾炘楹聯(lián)集》）；王海帆226副（據(jù)《半船對聯(lián)存稿》、《雙鯉堂聯(lián)語抄》）；慕壽祺379副（據(jù)《求是齋楹聯(lián)匯存》）；蔡建邦78副（據(jù)《甘肅對聯(lián)集成》）；張建509副（據(jù)《甘肅對聯(lián)集成》）。這十二位隴右楹聯(lián)大家中其中作品存世達300副以上者共有四人，陳長復(fù)先生便是其中之一。

從儒釋道三教分類來看，劉一明楹聯(lián)為道家楹聯(lián)之重鎮(zhèn)，其余皆為儒家楹聯(lián)。以一山而題135副宣揚儒家精神，且以白話入聯(lián)，劉爾炘先生是孤峰獨立。以才氣縱橫、灑脫奔放而論，陳長復(fù)和李則廣可以相媲美，皆可稱曠世奇才。論長聯(lián)，只有陳長復(fù)先生冠壓群倫，無人匹及。

李則廣（1793—1861），字曠西，號天一，晚年自號看云道人，伏羌（今甘肅甘谷）縣人。清道光戊子科陜甘亞元、壬辰科進士。歷任浙江奉化，四川青神、云陽、彭水知縣。乃一代廉吏，所至有異政，其文章酣暢淋漓，獨出心裁，絕無蹈襲雷同之弊，引經(jīng)據(jù)典常能化陳為新，變腐為奇。會試本房總批曰“屈坡仙于第二，仍推曠代逸才”。尤其令人稱妙者還屬先生之楹聯(lián)。風(fēng)格通俗易懂，詼諧幽默，典雅工整，對仗平仄準確，意蘊深遠。舉進士時，雍正陳長復(fù)和道光李則廣先后都被評為 “曠代逸才”；隴西古代有陳進士當(dāng)街遺矢，目中無人之語，甘谷古代亦有進士李爺當(dāng)街遺矢，目中無人之語�？梢姶藘扇藶殡]右有清一代才氣縱橫之雙子星座。有一副楹聯(lián)：鳳來禾下鳥飛去；馬立蘆旁草不生。李則廣楹聯(lián)集中有，甘谷歷代口口相傳；陳長復(fù)楹聯(lián)集中亦有，隴西鄉(xiāng)里亦代代相傳。莫非數(shù)代之隔，不謀而合也，真是令人叫絕！則其睥睨一世之態(tài)度可仿佛見之矣。

下面通過陳長復(fù)先生二十八副楹聯(lián)作品，以窺斑見豹。論述不當(dāng)之處希望得到方家的批評指正，以期完善。

書余仲藏敘倫堂

西銘訂子道；

洪范敘彝倫。

注：西銘：北宋張載著。原為《正蒙·乾稱篇》的一部分。作者曾于學(xué)堂雙牖各錄《乾稱篇》的一部分《砭愚》和《訂頑》分別懸掛于書房的東、西兩牖，作為自己的座右銘。程頤見后，將《砭愚》改稱《東銘》、《訂頑》改稱《西銘》。文中提出“民胞物與”的思想，把宇宙看作一個大家族，說明個人的道德義務(wù)，宣揚“存，吾順事，沒，吾寧也”的樂天順命思想。西銘現(xiàn)為日本、韓國和臺灣中學(xué)生教科書必讀篇目。

洪范：《洪范》是《尚書》篇名。舊傳為箕子向周武王陳述的“天地之大法”。今人或認為系戰(zhàn)國后期或兩漢儒者所作，或認為作于春秋。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品。也有認為洪范原是商代貴族政權(quán)總結(jié)出來的統(tǒng)治經(jīng)驗，“洪”的意思是“大”，“范”的意思是“法”，“洪范”即統(tǒng)治大法。

這副短聯(lián)鏗鏘有力，懸掛于敘倫堂中，讓人時時不忘對大道的追求，對彝倫的堅守，是一副飽含哲理的座右銘。西銘、洪范皆儒家重要經(jīng)典，作者儒家信仰溢于言表。

客余仲藏家題贈（78字）

古劍斗文，新詩霞膩，照耀出熱腸青眼，都將到陳榻邵爐，說盡歲寒心事，意氣如君，直壓陸云為地主；

酒囊海闊，飯袋天空，吞吐遍名山大川，渾忘卻宋狗楚鳳，支消吾道江濱，飄遊似我，尚慚杜甫詠客星。

注：陸云（262年－303年），字士龍，吳郡吳縣華亭（今上海松江）人，三國東吳后期至西晉初年文學(xué)家、官員，東吳丞相陸遜之孫，大司馬陸抗第五子。與其兄陸機合稱“二陸”，曾任清河內(nèi)史，故世稱“陸清河”。陸云少聰穎，六歲即能文，被薦舉時才十六歲。太康十年（289年），陸云來到京城洛陽，訪得太常張華，得到張華賞識，并介紹給劉道真，日后二陸名氣大振。時有“二陸入洛，三張減價”之說（“三張”指張載、張協(xié)和張亢）。

陳榻：亦稱“陳蕃榻”。后漢 陳蕃 為太守，在郡不接賓客，唯 徐稺 來特設(shè)一榻，去則懸之。見《后漢書·徐稺傳》。后因以“陳蕃榻”為禮賢下士之典；

邵爐：邵雍愛讀書，幾乎無書不讀，求學(xué)中對自己要求嚴格而刻苦。為磨練出堅強的意志力，他冬天不生爐子，夏天不扇扇子，夜里不睡覺的刻苦地學(xué)習(xí)了好幾年。

楚鳳：《尹文子．大道上》：“楚人擔(dān)山雉者，路人問何鳥也。擔(dān)雉者欺之曰：‘鳳凰也。’路人曰：‘我聞有鳳凰，今直見之，汝販之乎？’曰：‘然！’則十金弗與，請加倍乃與之。將欲獻楚王，經(jīng)宿而鳥死。路人不遑惜金，惟恨不得以獻楚王。國人傳之，咸以為真鳳凰，貴欲以獻之，遂聞楚王。王感其欲獻于己，召而厚賜之，過于買鳥之金十倍�！焙笠蛞浴俺�鳳”稱贗品。 

上聯(lián)古劍、新詩、熱腸、青眼、陳榻、邵爐，說盡歲寒心事；下聯(lián)酒囊、飯袋、名山、大川、宋狗、楚鳳，支消吾道江濱。上聯(lián)寫好客而能文的主人，下聯(lián)寫漂泊且不得志的我。對比寫來更覺悵惘憂嘆。

紫柏山留侯祠

忠孝為公志；

神仙任世傳。

此聯(lián)寥寥兩句，點住留侯穴位，其一生志向，非為成仙，只在忠孝�！对姟ば⊙拧ち�月》 云“侯誰在矣，張仲孝友�！笔廊瞬恢�，徒以仙傳。

清圣祠（84字）

八方有兩人，天地生色，至今云簾荒祠，風(fēng)琴墅草，猶呼黃農(nóng)山城下，教都來點綴光景，興起漁樵耕牧讀書者；

萬古馨一餓，兄弟何知，在昔煙斂奇骨，雨吊清魂，獨尊身志孤垅旁，肯屑就降辱乾坤，和同鷹魚牛馬虎賁之。

注：清圣：純潔的圣人。語本《孟子·萬章下》：“伯夷，圣之清者也�！边@里指伯夷叔齊兩位圣賢。

黃農(nóng)：指黃帝、神農(nóng) 的合稱。 

“云簾荒祠，風(fēng)琴墅草” 名詞動用，惟妙惟肖， “煙斂奇骨，雨吊清魂” ，擬人手法，情真意切。足見作者想象超凡，筆觸奇異而令人叫絕。“興起漁樵耕牧讀書者”，“和同鷹魚牛馬虎賁之” “者”、“之”兩個虛詞的運用亦顯嫻熟而獨到。

為余伯丈

肯構(gòu)有人，看梁泥遞上，簾影頻開，世世傳春風(fēng)燕子；

攸寧可慮，只爐煙清坐，手卷閑吟，年年樂香月梅花。

注：肯構(gòu)：出自《尚書·大誥》。比喻兒子能繼承父親的事業(yè)。

攸寧：出自《詩經(jīng)·斯干》：約之閣閣，椓之橐橐。風(fēng)雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。殖殖其庭，有覺其楹。噲噲其正，噦噦其冥。君子攸寧。

此聯(lián)清新淡雅而高致，“梁泥遞上，簾影頻開”，“爐煙清坐，手卷閑吟”，“ 春風(fēng)燕子”，“香月梅花”，皆可令人賞心悅目，充滿逸趣。

位友人園亭（54字）

定西陳子上也。子上山莊置園林，花木叢植，讀書其中，足跡不及城市，酒渦詩狂，兩居其勝

此地有樂道遺風(fēng)，坐收山水煙霞，笑傲處醉傾千杯，放歌噴成莘野雨；

斯人得與點大意，看取花林風(fēng)月，吟弄時毫揮萬字，擲空撞破濂溪天。

注：樂道：出自《后漢書·楊彪傳》：“安貧樂道，恬于進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。”

莘野：指隱居之所。出自《孟子注疏》卷九下〈萬章章句上〉：伊尹耕于有莘之野。而樂堯舜之道焉。漢·趙岐注：有莘，國名。伊尹初隱之時，耕于有莘之國。

與點：《論語·先進》：“夫子喟然嘆曰：‘吾與點（曾點）也！’”謂孔子贊賞曾點的想法。后用以指長者的贊助。與點這個詞背后有一個完整的故事，發(fā)生在孔子和學(xué)生之間的對話，表達了圣人孔子的處世哲學(xué)，是個非常有文化內(nèi)涵的故事。

濂溪：周敦頤原居道州營道（今湖南道縣）濂溪，世稱“濂溪先生”。

山水煙霞、花林風(fēng)月盡收眼底，醉傾千杯、毫揮萬字何其快哉！“放歌噴成莘野雨”，“擲空撞破濂溪天。”更是句極奇妙。

寺中讀書

但使六經(jīng)能注我；

何妨三教俱為鄰。

這是一副七言律句聯(lián)，平仄對仗工穩(wěn)，胸懷寬闊博大，體現(xiàn)出儒家“萬物并育而不相害，道并行而不相�！敝�精神。令人深思。

自書

匣有劍，囊有書，蘊蓄著本色富貴；

孝于親，友于弟，發(fā)泄出至性文章。

有劍有書，本色富貴；孝親，友弟，至性文章。此聯(lián)平仄對仗工穩(wěn)，句式節(jié)奏鮮明，上聯(lián)兩個規(guī)則重字“有”，下聯(lián)兩個規(guī)則重字“于”，運用的非常自然而精妙。

書齋

學(xué)海津梁須大眼；

文淵渡口在虛心。

此聯(lián)上下聯(lián)平仄對仗工穩(wěn)，盡涵為學(xué)之道，勸學(xué)之功大矣。

齋中燈對

光搖筆陣亂，輪星點開天地；

朗閃書眸通，掛月照破古今。

此聯(lián)寫齋中燈，語句獨特，僅“掛月照破古今”一句就足以驚艷聯(lián)壇。

為友人筆山園彈柳亭 隴伯駱子也

柳彈綠汁，春衫迎露惹春風(fēng)，連作春園領(lǐng)袖；

筆架翠峰，化墨為云飛化雨，平分化工文章。

筆山園彈柳亭為陳長復(fù)先生伏羌好友駱隴伯之園亭。當(dāng)時建成后陳長復(fù)先生撰寫了此聯(lián)。 

此聯(lián)為三分句聯(lián)，上聯(lián)三個“春”字，下聯(lián)三個“化”字，運用的非常精妙。全聯(lián)生動活波，意趣綿長，令人回味。

書齋自書（50字）

夫人大本領(lǐng)，不在謀車馬衣裳，要拓開一個腔子，辨得天地名物；

吾儒真學(xué)術(shù)，豈是弄紙墨筆硯，須趕做五樣工夫，干來身心意知。

拓開腔子辨名物，才是大本領(lǐng)。仁義禮智信才是真學(xué)術(shù)。此聯(lián)為四分句聯(lián)，做人、為學(xué)之道盡在，儒家大道令人深思。

輓李孝廉仁伯母書房門

（一）

愁壓墨莊冷岫月；

聲翻蒿里大江濤。

李后主寫愁，說“一江春水向東流”，寫出的是愁之大愁之深，愁之綿延不絕。作者寫愁，說愁壓冷岫月，寫出的是愁之重，皆是寫無形無感于有形有感。寫哭，作者說哭翻大江濤。江濤吼聲震天，猶然在耳。長聯(lián)難寫，短聯(lián)何其不然，作者皆能運用自如，令人驚嘆。

（二）

載酒客來，壁間奇字全飛，細認石鼓舊跡，血點龍蛇，淚沉蝌蚪，悲黯凄涼況盡三個棘人，誰復(fù)忍笑談元草；

銼薦人去，庭前名花俱消，試看葉籠新痕，煙啼蕉菊，露泣芙蓉，恓惶慘淡結(jié)成一片秋色，我亦為愁入綠天。

注：銼薦，指婦人賢明 。南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》載：陶侃 家貧，冬日客至，無以招待。侃 母 湛氏 遂切褥草喂客馬，剪發(fā)出賣以置菜肴。一時傳為美談。后人因以“銼薦”喻婦人賢明。

上聯(lián)領(lǐng)字“細認”， 細認石鼓舊跡，血點龍蛇，淚沉蝌蚪。下聯(lián)領(lǐng)字“試看”， 試看葉籠新痕，煙啼蕉菊，露泣芙蓉。全聯(lián)意象豐富，生動感人，“銼薦人去”是用典，用的很恰當(dāng)，使全聯(lián)又得到了一次升華，即景即情，感人至深。

后門

知足不妨退后；

作人還要向前。

一般而言，退后總是不行，屬于消極懶惰，但知足之后的退后卻是非常積極而又睿智的。看似平淡兩句，但道出的是做人的奧妙和真諦。

贈余藏伯藥鋪（82字）

探造化而修己，春夏秋冬都是這個身邊范圍，不害兩間生意，宇宙螭虎皆全，又剩何疲癃殘疾置爾隔膜。

本孝友以醫(yī)人，金石草木俱非他家手里物事，拈出胸中太和，天地癥結(jié)立解，更有甚風(fēng)寒暑濕困我同胞。

此聯(lián)是寫藥鋪的聯(lián)，然而作者通過醫(yī)藥寫的是儒家修齊治平之大道。“探造化而修己”，“本孝友以醫(yī)人”則“天地癥結(jié)立解”。

為喪事戲臺（102字）

天地一戲場，有幾許歡笑光陰，不必身演盡，奇奇怪怪，只問今日，為何事奏此腔板，明明凄涼在眼，你還奸巧百端不肯休，可謂憨矣；

上下皆花面，是那個干凈模樣，無待口說破，長長短短，請看這伙，曾誰人拋卻點妝，實實形容盡情，他已發(fā)露千班無所隱，試為想之。

此聯(lián)好似一闋宋詞，詼諧幽默而又飽含哲理，真是嬉笑怒罵皆文章，說盡了人生荒誕，道出了世間百態(tài)�！懊髅髌鄾鲈谘�，你還奸巧百端不肯休” 、“實實形容盡情，他已發(fā)露千班無所隱”何啻當(dāng)頭棒喝�！坝袔自S歡笑光陰，不必身演盡”，“是那個干凈模樣，無待口說破”更是諄諄教誨。

為沔邑侯重修大堂（46字）

堂重新，日重光，月重明，天重旦，覆幬百里，沔水雷山增氣象；

公長在，琴長鳴，鶴長舞，民長安，卵翼千家，黃童白叟綻心顏。

上聯(lián)四個“重”字，下聯(lián)四個“長”字，頗顯才氣逼人。因為沔邑侯“卵翼千家，黃童白叟綻心顏”所以作者才發(fā)自內(nèi)心的頌揚并為沔邑侯重修大堂撰寫了此聯(lián)。

代學(xué)徒輓其先生孫含五

尻輪神馬莊生淺；

存順歿寧夫子深。

注：尻輪神馬：以尻為車而神游。指隨心所欲遨游自然。

存順歿寧：出自張子《西銘》：存，吾順事；歿，吾寧也。

上聯(lián)說的是道家莊子，下聯(lián)寫的是儒家張子，兩家相比，作者更加尊崇儒家，于此聯(lián)盡可見之矣。

五月十三日報賽關(guān)夫子戲臺（46字）

排演已往，賢奸無非戒後，試觀此番形容，立臺下還當(dāng)自�。�

娛樂前古，忠義只是教今，要知他日靖共，上場時亦有人看。

注：靖共：亦作“靖恭”，恭謹?shù)胤钍兀混o肅恭謹。借指職位、職守。 

演戲的目的，就是戒後、教今，以前古事，教化今世人。故“立臺下還當(dāng)自省”。以后世之眼觀今，今亦古，如果我們忠孝節(jié)義做出表率，那才會青史留名，臺上慷慨，后世才不會忘記我們，上場時亦定有人看。

贈閆心文（126字）

有田可耕，有書可讀，占盡高人事業(yè)，時見放眼青山，陶情綠水，身在黃農(nóng)以前，問甚唐虞酒杯，商周棋局，任鳥啄巖花，魚嚙溪云，總不使閑愁撩我，一亭包太古宇宙；

惟兒罔惰，惟孫罔逸，振起舊家聲光，祗看潛心螢案，奮志鯤池，思騰霄漢而上，比他蛟龍釃雨，騏驥蹄虹，由筆翻學(xué)海，墨漲星河，侭教做大物排空，三餘就經(jīng)世文章。

注：三餘：.《三國志·魏志·王肅傳》“明帝時大司農(nóng)弘農(nóng)、董遇等，亦歷注經(jīng)傳，頗傳於世”裴松之注引三國魏魚豢《魏略》：“遇言：‘﹝讀書﹞當(dāng)以三餘�！�或問三餘之意。遇言：“冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘�！�

“有田可耕，有書可讀”，“惟兒罔惰，惟孫罔逸”這是多么令人羨慕的事情啊！“有田可耕，有書可讀，占盡高人事業(yè)”， “惟兒罔惰，惟孫罔逸，振起舊家聲光”，則更加令人敬仰。此聯(lián)領(lǐng)字運用很多，上聯(lián)“時見”、“ 問甚”、“ 任”，下聯(lián)“祗看”、“比他”、“由”。充分展現(xiàn)了陳聯(lián)善用領(lǐng)字的特點。上聯(lián)“鳥啄巖花，魚嚙溪云”充滿情趣，下聯(lián)“筆翻學(xué)海，墨漲星河”又大氣磅礴，真是一聯(lián)柔美兼又雄渾。

藥王佛余讀書其殿幸捷兩闈

人仰慈心醫(yī)疾��；

我承妙劑活文章。

藥王本來是幫助人解疾除苦的，人們都到藥王殿求得神靈對疾病的解除，而作者讀書其間，幸捷兩闈，莫非是藥王暗中施以妙劑才使得作者的文章妙筆生花，取得喜人的成績。短短兩語，妙趣橫生。不落俗套，令人稱奇。

道場演戲（42字）

赤壁煙消，黃粱飯熟，就中誰假誰真，曲罷一時齊破夢；

春風(fēng)花笑，夜月魂歸，此際忽歌忽泣，拈來隨處可參禪。

此聯(lián)是四分句馬蹄格聯(lián)，上下聯(lián)對仗工穩(wěn)。語句明白曉暢而又層層遞進更飽含哲理，令人贊嘆�！按猴L(fēng)花笑”，“夜月魂歸”兩句詩意盎然，句短而意蘊深長，頗有餘音繞梁之韻味。

伏羌大像山大佛

（一）

位于邠州，如避狄難，不坐視古公走馬；

生在伏邑，何諱羌名，可立至羲皇乘龍？

注：對于伏羌大像山大佛聯(lián)（共五副，本文引兩副）范三畏先生早有精彩之點評，鄙人再不重復(fù)，選引以饗諸君。

上聯(lián)典出《詩·綿》：“古公亶父，來朝走馬”。古公亶父，周文王之祖父，又稱大［tài］王。漢·趙曄《吳越春秋·吳太伯傳》：“古公乃杖策去邠，逾梁山而處岐周”，謂古公避狄難而徙居岐山之下�！睹献印ち夯萃跸隆肥�四章：“昔者大［tài］王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居之”，十五章：“﹝大王﹞去邠，踰梁山，邑於岐山之下居焉”。邠，同“豳”，古代諸侯國名。周后稷的曾孫公劉由邰（今武功縣西南）遷居于此，即今彬縣。梁山，山名，在今乾縣境；岐山，在今岐山縣境，山有兩岐，因以名焉——以上地名皆在陜西關(guān)中。

上聯(lián)除了使用古公去邠遷岐之典，還與邠州（彬縣）大佛有關(guān)。按陜西邠縣亦有大佛，故現(xiàn)代天水學(xué)者馮國瑞詠甘谷大佛聯(lián)語，亦不約而同聯(lián)系到邠縣大佛曰：“矯絕鑿洪濛，我為朱圉探禹跡；大千窺凈土，人將法相比邠州�！�

綜合以上，可見上聯(lián)大意為：您不是住在邠州嗎？如果您生也早，也同在那個要避狄難的時代，您就不會坐視不顧，只讓古公走馬去之岐山之下——言外之意是，您比古公要晚好多好多年吧！

下聯(lián)“羲皇乘龍”，當(dāng)從《左傳·昭公十七年》“大皞氏以龍紀”化出，屬典故活用。比照上聯(lián)，則下聯(lián)大意為：聽說您生在伏羌（伏羌俗稱佛鄉(xiāng)），既如此則何諱出自羌族的名分呢？而既然羌族應(yīng)尚在伏羲氏之後（伏羌也稱羲皇故里），那么您就是位（立通位，避上句之位字）再尊貴，釋迦坐蓮，能達到羲皇乘龍的崇高嗎？

（二）

莫先說，滿山都是孩兒，方可識其大者；

若會看，對面無非樣子，何須驚乃像哉！

針對每年四月初八“浴佛節(jié)”的盛況來調(diào)侃世人。上聯(lián)大意是：不要先說什么佛像造得大，有暗喻天竺佛理巨大之義，只要看到而悟出眼前皆赤子，“滿山都是孩兒”（人頭攢動），方可懂得華夏真理那才巨大哩——“生生之謂‘易’”！

下聯(lián)大意是：都擠得滿滿地看大佛，可你會看嗎？若會看，彼此面對面看看，佛也罷，你我也罷，無非同一種樣子，何須乎驚嘆“啊呀呀這么大個佛像”！《五燈會元·百丈恒禪師法嗣·棲賢澄湜禪師》：“問：‘如何是佛？’師曰：‘ 張 三 李 四。’”

范三畏先生評曰：大覺陳氏乃有清之韓文公也，但又不太相像！細細想來，文公之視佛，乃當(dāng)仁不讓，居高臨下，痛加針砭，擯之排之而后快；而長復(fù)之視佛，乃平視對視，側(cè)頭品視，大加玩味琢磨，點頭明白而后已。思量此中分別，究其原因何在？大約韓公正處中唐，乃專制集權(quán)時代之轉(zhuǎn)折期，欲挽狂瀾于既倒而力救儒學(xué)故排佛學(xué)；而陳公時已清初，乃專制集權(quán)時代之蛻變期，知佛道皆不可滅，正不妨存宋儒心態(tài)，或為我所用或見怪不怪任其存滅。

郡北關(guān)廟戲臺（62字）

大義統(tǒng)天，仰閣倚鴻濛，高吞滄海紅日，照明一川花柳，咸吐忠孝余香，增色隴表;

神勇御地，看坐臨莊岳，回挽昆侖黃波，洗清四境鼠尨，共濡乾坤正氣，添聲渭流。

“閣倚鴻濛，高吞滄海紅日”，“坐臨莊岳，回挽昆侖黃波�！毙貞阎�闊、氣勢之大，令人贊嘆。緣何而若此，“大義統(tǒng)天”、“神勇御地”故也。此聯(lián)是作者為鞏昌府（治所在隴西縣）府北關(guān)帝廟所撰。隴表、渭流地域特色鮮明，不可挪作他用。

蓮峰山大五臺夷齊祠(218字)

從石煉女皇，到商末周初，君臣天二圣見裂一璺，四只手用力捻匝纖絲無漏，嗣后螻蟻豺狼盡情鉆嚙，滅不了當(dāng)年手痕，終畏兄弟兩個，為之顏汗心戳，遂叫好人膽壯，括出春秋綱目二十一史，都有日月星辰雷電風(fēng)霜，看守青天永不破，立這功代錫袞冕世報明禋，猶是薄酬大老。

自宇妥公子，覺巔節(jié)麓穩(wěn)，魑魅嶠五臺顯峙千秋，八方風(fēng)合氣吹青寸壤皆靈，至今岱衡嵩華絕頂巍峨，壓不倒此峰風(fēng)色，要讓崚嶒一頭，服其骨冷光寒，更有何物勢長，擎起腰胯脊梁十二萬期，敢說蛇龍虎豹夔魖獝狂，遮攔翠嶠暫不高，由別處煙繡松篁云扶寶座，總屬浪稱名山。

注：蓮峰山，又名首陽山、馬鹿山。位于甘肅省定西市渭源縣蓮峰鎮(zhèn)，因為伯夷叔齊長眠于此而得名，又因吳鎮(zhèn)的“涌出碧蓮花”，山形似蓮花而得名。

璺：陶瓷、玻璃等器具上的裂痕

錫：錫（cì）通“賜”。給予;賜給。

袞冕：即袞衣和冕，是古代皇帝及上公的禮服和禮冠，是皇帝等王公貴族在祭天地、宗廟等重大慶典活動時穿戴用的正式服裝。《周禮》中即有關(guān)于袞冕的記載，從西周到明朝滅亡延續(xù)兩千余年。各朝細節(jié)略不同，大體樣式不變，在清朝入關(guān)剃發(fā)易服之后消亡。

明禋：《書·洛誥》：“伻來毖殷，乃命寧予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首休享�！� 蔡沉集傳：“明，潔；禋，敬也，以事神之禮事公也�！� 明·何景明《憂旱賦》：“坎擊鼓兮舞成行，薦明禋兮輸款誠�！敝该鳚嵳\敬的獻享。

嶠: [qiáo]：尖而高的山。[jiào]：1.尖而高的山。2.山道。 

宇妥：宇妥·元丹貢布，唐朝時期藏族著名醫(yī)學(xué)家。曾任藏王松贊干布的御醫(yī)。

成大猷先生在《對聯(lián)燹馀》里是這樣評論此聯(lián)的:“荒誕奇似讀李長吉詩。夷齊是開天辟地第一義士，此聯(lián)是開天辟地第一奇聯(lián)。山不在高，有仙則名，不祠夷齊，則蓮峰一培塿耳，何足勞人屐齒?”

蓮峰山山高不過五岳，緣何“至今岱衡嵩華絕頂巍峨，壓不倒此峰風(fēng)色”，正是夷齊精神所在。求仁而得仁，又何怨。觀此聯(lián)依然不舍的仍舊是儒家大道，這是陳聯(lián)的精髓，亦是陳長復(fù)先生平生所操守。全聯(lián)大氣磅礴，浩氣凜然，血氣方剛，直是氣貫長虹，氣沖斗牛，令沉心靜氣者回腸蕩氣，令意氣相投者伸眉吐氣，壯哉斯聯(lián)，千秋不朽！

綜上可見，陳聯(lián)大概有這么十二大特點：一，長聯(lián)、短聯(lián)兼擅，尤其擅長長聯(lián)，對長聯(lián)能夠駕輕就熟，信手而成；二，善用領(lǐng)字，領(lǐng)字運用為陳聯(lián)增色不少；三，全是自撰，無集句聯(lián)；四，作品皆抒發(fā)性情，情真意切，且為圣賢立言，為摯交好友題贈；五，律聯(lián)、散聯(lián)兼長；六，不落俗套，別有新意；七，善于用典，內(nèi)蘊深厚；八，存世量相對較大；九，楹聯(lián)中多有哲理思想，啟人深思，導(dǎo)人為善；十，句式多樣而不單調(diào)，意象超邁，胸襟開闊；十一，寺觀祠堂聯(lián)所占全聯(lián)比例最高。十二，才氣縱橫，獨步清初隴右聯(lián)壇。

作者張梓林，號漢陽山人，雙扇堂主人。世居甘肅甘谷。北宋關(guān)學(xué)開山明公橫渠后裔，高級職業(yè)指導(dǎo)師。現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會會員、甘肅省詩詞學(xué)會會員、甘肅省楹聯(lián)學(xué)會理事、甘谷詩詞楹聯(lián)學(xué)會副會長、甘谷縣地方志學(xué)會副會長、甘谷縣王權(quán)學(xué)術(shù)研究會副會長兼秘書長。本文入圍“第三屆中國對聯(lián)甘棠獎”優(yōu)秀聯(lián)論候選。