如果說散文、詩歌、小說、戲劇、影視等文學(xué)形式是中國文化的長江大河，那么，楹聯(lián)只能算作一條清泉小溪，且一向被視為雕蟲小技，筆墨游戲，甚至在中國文學(xué)史中都找不到對(duì)楹聯(lián)史的記載。但是，楹聯(lián)文化卻有著十分悠久的歷史，它發(fā)生于公元9世紀(jì)中葉即殘?zhí)莆宕鷷r(shí)期，至今已經(jīng)有一千多年的歷史。雖然楹聯(lián)篇幅短小，文墨不多，但是用途卻極其廣泛，既能敘事繪景，又可寫意抒情，不論園林亭謝寺廟殿宇，還是慶典表彰婚嫁壽誕，皆有它的蒞臨，可謂淺深皆成趣，雅俗均可賞。雖說土地廟楹聯(lián)只是楹聯(lián)文化的一個(gè)支脈，但其內(nèi)容卻涉及社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、倫理、道德等方方面面，應(yīng)該說是豐富多彩，意趣盎然。
要說說土地廟楹聯(lián)，就要先說說土地廟和土地神的事。據(jù)資料，早在司馬遷的《史記》中就有關(guān)于這方面的記載，其源可上溯到周朝。據(jù)傳在周武王時(shí)期即公元前1000多年的時(shí)候，有一個(gè)叫張福德的人，為官廉政，勤政為民，朝野上下口碑極好，被周武王封為大夫。此人歷經(jīng)五朝，到周穆王3年離世，活了102歲，被設(shè)廟祭祀，即“福德祠”也就是后來的土地廟。至于土地廟在神州大地上普遍興建起來，則是漢唐及其以后的事情了。
還有的觀點(diǎn)認(rèn)為，人們修建土地廟，祭拜土地，是因?yàn)橥恋啬苌骞龋侨祟惖摹耙率掣改浮�，是一種對(duì)大自然的崇拜。也有的認(rèn)為，土地神是宗教諸神中的一位神仙，既然是神，就沒有不拜之理。不論是對(duì)清官的崇敬也好，是對(duì)神的祭拜也好，還是對(duì)大自然的敬畏也好，都是表達(dá)著人們的一種趨善向美的愿望。而作為土地廟楹聯(lián)，多少年來，則已經(jīng)成為一定歷史時(shí)代的文明文化的組成部分，人們?cè)谄纷x和欣賞土地廟楹聯(lián)的過程中，更多的是在領(lǐng)會(huì)它的美妙的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)采和深刻的思想道德涵義。
祈福
土有神靈司大化；
地?zé)o私惠載群生。
“土有神靈司大化，地?zé)o私惠載群生�！笔前不侦`璧舊縣衙土地祠的一副楹聯(lián)，聯(lián)中很明顯地表達(dá)了人們祈求土地神靈，施恩用惠，福佑眾生的意愿。類似內(nèi)容的楹聯(lián)還有不少，如江蘇海州土地廟的“受一方香火；保四季平安�！闭憬n南管店土地廟的“圣德照靈，澤被群黎歌圣績；景運(yùn)開泰，千秋咸仰頌神功�！焙闲掠铠喿訋X土地廟的“二老應(yīng)酬忙，送喜送財(cái)兼送子；一亭安置好，宜風(fēng)宜雨又宜晴”。安徽郎溪沙橋土地廟的“我敬神靈三杯美酒；神恩我輩五谷豐登”等等。我在《中國傳統(tǒng)神話人物繡像圖典》中看到，被稱為土地神的“土地佬兒”，也沒有被列入眾神仙之列。那里有186位中國歷史上的神話人物，其中與土地相關(guān)的神話人物有“后土”、“地后星”、“土行孫”、“百谷仙子”、“神農(nóng)”等，可是沒有看到有“土地神”或“土地佬兒”這位神仙。
但是，人們常常在古代書籍中讀到這位土地神仙。如《西游記》中，齊天大圣孫悟空師徒在西天取經(jīng)的路上，每每遇到困難，孫悟空便呼喚“土地佬兒”出來問話。據(jù)相關(guān)史料記載，有的地方把南朝史學(xué)家沈約供奉為土地神，有的地方把唐代詩人韓愈供奉為土地神，也有的地方把宋代的民族英雄岳飛供奉為土地神等等。
總之，這位土地神仙在我國的廣大農(nóng)村（包括一些城鎮(zhèn)）卻是無處不在，幾乎有人群居住的地方都有他居住的地方——土地廟，且老百姓對(duì)這位離他們最近的神靈非常尊崇，畢恭畢敬。這種情況，我認(rèn)為，是我國早期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，在科學(xué)水平低下，一些自然現(xiàn)象得不到科學(xué)解釋的情況下，祈求神靈，保佑人丁興旺五谷豐登，就成為人們的一種善良愿望。應(yīng)該說這在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定階段的文化現(xiàn)象。
惜地
土不可失；
地豈宜荒。
土地神既然是管地的，因此，在一些地方的民俗里，動(dòng)地就必須告知土地神。在浙江的龍泉、縉云、奉化等地方，過去農(nóng)民開山、種地、植樹、建房等從事與土地有關(guān)的事項(xiàng)前，都要先祭祀土地。我們?cè)诮K如皋土地廟看到鄭板橋撰的一副楹聯(lián)：“鄉(xiāng)里鼓兒鄉(xiāng)里打；當(dāng)坊土地當(dāng)坊靈�！币馑际峭恋厥怯型恋厣窆艿模遣荒茈S便使用的。
這節(jié)小題目上的楹聯(lián)“土不可失；地豈宜荒”，是安徽銅陵朱家嘴土地廟的一副楹聯(lián)。告訴人們要保護(hù)好珍惜好土地，一定不要荒蕪了土地。讀著這副楹聯(lián)，作為國土人，我們會(huì)不由得想起常常掛在嘴邊甚至已經(jīng)成為座右銘的宋代官吏兼學(xué)者葉適的那句“但存方寸地，留與子孫耕”的名言。民以食為天，食以地為本，從古至今，勞動(dòng)人民一直視土地為命根子，歷史上無數(shù)次的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭，其綱領(lǐng)中都是以“還我土地”、“平均地權(quán)”為主要意旨的。因此，這種意識(shí)和思想在土地廟楹聯(lián)中體現(xiàn)的非常明顯。如山西絳縣一個(gè)土地廟的楹聯(lián)寫到：“五行惟土能生物；三才非地莫養(yǎng)人。”還有山西聞喜縣一個(gè)土地廟的楹聯(lián)寫到：“土中生白玉；地內(nèi)長黃金�！倍@個(gè)省的萬榮縣一個(gè)土地廟的楹聯(lián)說：“有土呈福澤；無地不禎祥�！卑不諢o為縣趙村土地廟的楹聯(lián)寫到：“土內(nèi)蘊(yùn)藏金銀財(cái)寶；地中蓬勃禾黍豐年�！边@些楹聯(lián)，讓我們心中對(duì)肥沃富饒的土地立刻產(chǎn)生著一種溫馨依賴充實(shí)的感覺。再聯(lián)想到我們國家為保護(hù)耕地保障國家糧食安全而劃定的18億畝耕地紅線，難道我們還體會(huì)不到這些土地廟楹聯(lián)中的苦口婆心的教化作用嗎？
勸耕：土能生萬物，勤者有份；
地可發(fā)千祥，懶人無緣。
這副聯(lián)來自貴州銅仁下南門土地廟，是勸告人們要勤勞耕作的。
在土地廟楹聯(lián)中，有相當(dāng)一部分是勸勉人們要努力耕作，以換取豐衣足食和幸福生活的。土地廟楹聯(lián)的內(nèi)容很豐富，有的是描繪自然山川之美的，有的是弘揚(yáng)人文古跡之妙的，有的是反映歷史文化之盛的，有的是體悟人間世態(tài)之味的，而這部分楹聯(lián)則是啟迪激勵(lì)人們努力奮斗勤苦勞作的。這讓我們想起一句叫做“天道酬勤”的名言來。
什么是“天道”，其實(shí)就是自然界及其發(fā)展變化的客觀規(guī)律，“天道酬勤”就是大自然會(huì)給勤勞之人以豐厚的報(bào)答的�；谶@個(gè)道理，土地廟楹聯(lián)中，便一而再，再而三地勸勉人們，一定不要辜負(fù)大自然賜予我們的這片肥田沃土，一定不要辜負(fù)大自然賜予我們的陽光雨露，人勤地不懶，有耕耘就一定有收獲。
請(qǐng)看安徽無為縣趙林土地廟的楹聯(lián)：“土即生財(cái)，不發(fā)游閑懶漢；地能產(chǎn)物，偏饒勤儉人家�！卑不樟参杵祛餐恋貜R的楹聯(lián)是：“土之多，一撮奚能，勸各位休生妄想；地雖薄，雙收可望，要諸君努力勤耕。”還有安徽廬江梅林土地廟的楹聯(lián)：“土，萬物土中生，唉！求人不如求土，求土，自可年年富庶；地，百姓地上住，奧，種田亦兼種地，種地，必然戶戶吉祥�！边@些土地廟楹聯(lián)對(duì)人們誠摯中肯的規(guī)勸，鞭辟入里的闡釋，難道還不能令那些守著田地還幻想不勞而獲的人們警醒一下嗎？
儆戒
你不行善，試試；
誰來作惡，瞧瞧。
這副聯(lián)的全文是：“莫看廟小無靈，你不行善，試試；休仗錢多有勢(shì)，誰來作惡，瞧瞧。”這是一副出自安徽濉溪北關(guān)土地廟的楹聯(lián)。土地廟中既然住著一個(gè)“土地佬兒”，既然這個(gè)“土地佬兒”大小也是個(gè)神仙，那就應(yīng)該發(fā)點(diǎn)神威，除了言好事保平安，也應(yīng)該做些懲惡抑邪除暴安良的事情。這副楹聯(lián)就是這個(gè)作用的明顯體現(xiàn)。而且大有向那些雞鳴狗盜之輩橫行鄉(xiāng)里之徒叫板示威的氣勢(shì)。當(dāng)然，也不僅是叫板示威，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)機(jī)不到，時(shí)機(jī)一到，一切都報(bào)”的道理，在那里明擺著，一些企圖干壞事的人，每每看到或者想起這樣的楹聯(lián)，自然也會(huì)受到儆戒和震懾，多少也會(huì)有些自重和收斂。
讀到這副楹聯(lián)，使我想起小時(shí)候在家鄉(xiāng)的一些事兒。我的家鄉(xiāng)在東北松嫩平原腹地的一個(gè)小村莊，村子的東北角也有一座土地廟，每逢過年，村民們也會(huì)給廟上貼楹聯(lián)，內(nèi)容也大都是祈求平安方面的。記得那時(shí)村民們與土地廟有關(guān)的大約有這么幾件事：一件事是誰家的小孩長大了，要到土地廟前去“跳墻”，就是搬個(gè)板凳擺在廟前，行過禮后，從凳子上面跳過去，意即過了這道坎，便可以一生平安了。我就在廟前跳過。另一件事是誰家有個(gè)為難招災(zāi)的事，就到廟上去上供燒香，祈求消災(zāi)免禍。還有一件事就是村上的人家有個(gè)紅白喜事的，都要到廟上向“土地佬兒”報(bào)告一下，以表示對(duì)“土地佬兒”的尊重。由此，土地廟便成為村民們心中的一處神秘神圣的所在，誰都不敢到土地廟那里去造次，淘氣的小孩子們敢上樹掏老鴰窩敢上房揭瓦，卻都離土地廟遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。那些號(hào)稱天不怕地不怕的地痞無賴屯流子，可以在村子里打架斗毆偷雞摸狗，卻不敢到土地廟那里去胡作非為。
土地廟上關(guān)于儆戒的楹聯(lián)還有不少，如江蘇無錫土地堂的：“眼看村內(nèi)惡事；手抓外來邪鬼�！卑不諛宏栕娲餐恋貜R的：“事事非非，二老心中自有數(shù)；鬼鬼祟祟，五人刀下不留情。”安徽當(dāng)涂城南土地廟的：“土廟有神能賜福；地方無鬼不生災(zāi)”等等。雖然這些土地廟建設(shè)的并不那么堂皇，有的甚至很是土氣，雖然廟里的“土地佬兒”沒人見到，也從不發(fā)出什么聲音，但多少年來，土地廟及“土地佬兒”的威嚴(yán)仍然不減，在無形地威懾和抑制著一些惡人的邪念和歪行。
