121、堂 對(duì) 鐵 保
且將高詠娛良日；
況有清修及盛年。
[簡(jiǎn)注]鐵保（1752—1824），覺羅氏，后改棟鄂氏，字冶亭，號(hào)梅庵，清滿洲正黃旗人。乾隆進(jìn)士。官至兩江總督，吏部尚書。有《懷清齋集》等。高詠：激越詠唱。清修：指操行潔美。《后漢書•宋弘傳》附《宋漢》策：“太中大夫宋漢，清修雪白，正直無邪。”盛年：壯年。上聯(lián)抒寫趁良辰美景，高詠?zhàn)詩(shī)手畼�；下�?lián)用“況有”一轉(zhuǎn)，寫美好的操行及壯年之慨，表現(xiàn)其曠達(dá)之情懷。聯(lián)語平鋪直敘，卻含凝旨趣，耐人深品。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
122、韓愈祠 法式善
起八代衰，自昔文章尊北斗；
興四門學(xué)，即今俎豆重東膠。
[簡(jiǎn)注]韓愈祠：見前注。法式善（1753—1813）蒙古族，烏爾濟(jì)氏，原名伍堯運(yùn)昌，字開文，又字梧門，號(hào)時(shí)帆，隸內(nèi)務(wù)府正黃旗。乾隆進(jìn)士。官至侍講學(xué)士。有《存素堂集》。起：振起。八代：即八個(gè)朝代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳和隋。北斗：見前注。在此引申為首領(lǐng)的意思。韓愈為古文運(yùn)動(dòng)主要領(lǐng)導(dǎo)者。四門：即四方之門。古代于四門建學(xué)，設(shè)四門博士。俎豆：俎和豆都是古代祭祀時(shí)用的器具。這里引用為崇奉祭祀的意思。東膠：學(xué)校名。《禮記》：“有虞氏養(yǎng)國(guó)老于東膠�！边@里指韓愈“文以載道”的文學(xué)主張，對(duì)唐宋以后的文風(fēng)起到積極的影響，因而受到歷代文人的推崇。聯(lián)語用典妥切，表達(dá)對(duì)韓愈的推崇，對(duì)學(xué)校教育推重的感情。見《北京名勝楹聯(lián)》
123、自題聯(lián) 孫星衍
莫放春秋佳日過；
最難風(fēng)雨故人來。
[簡(jiǎn)注]孫星衍（1753－1818），字伯淵，一字淵如，清江蘇陽湖（今常州市）人。乾隆進(jìn)士。官刑部主事等。后主杭州詁經(jīng)精舍。有《尚書今古文注疏》等。春秋佳日：見陶淵明詩(shī)：“春秋多佳日，談笑無厭時(shí)�！憋L(fēng)雨故人來：化自杜甫《秋述》：“秋，杜子臥病長(zhǎng)安旅次，多雨生蟲，青苔及榻，常時(shí)車馬之客。舊，雨來，今，雨不來�！笔钦f舊時(shí)賓客遇雨亦來，而今遇雨不來。故人，老朋友。聯(lián)語清新淡雅，化用自然�！澳拧币徽Z貼近閑情逸興；“最難”二字，信手拈來，坦言人事世態(tài)，留下些許無奈。見《對(duì)聯(lián)縱橫談》
124、莫愁湖 李堯棟
一片湖光比西子；
千秋樂府唱南朝。
[簡(jiǎn)注]莫愁湖：在江蘇南京城西。堯棟守金陵（即南京）時(shí)重浚。李堯棟（1753—1821），字東采，一字松云，清浙江上虞人。乾隆進(jìn)士。官湖南巡撫。有《寫十三經(jīng)堂詩(shī)集》。西子：即西施。蘇軾有“欲把西湖比西子”詩(shī)句。故杭州西湖一稱西子湖。千秋樂府：指《樂府詩(shī)集》的《莫愁樂》詩(shī)，說在石城西有一個(gè)女子名叫莫愁，善歌謠。石城原在今湖北鐘祥縣，故詩(shī)中有“聞歡在揚(yáng)州，相送楚山頭”句。后來有人誤“石城”為金陵的石頭城，以為莫愁女即在此，并因此以為湖名。南朝：東晉以后，中國(guó)分為兩部分，即南北朝時(shí)期。據(jù)有南方的宋齊梁陳四朝為南朝。據(jù)有北方的，北魏、東魏、西魏、北齊、北周幾朝為北朝。后隋文帝統(tǒng)一全國(guó)。聯(lián)語雙關(guān)妙用，清新自然。上聯(lián)寫景，贊莫愁湖堪可與西子湖媲美；下聯(lián)抒情，暗點(diǎn)湖名莫愁的由來。同是美女名，同是湖名，同是一種美的感受。由此生發(fā)一番感慨和議論，涵蘊(yùn)著歷史的沉淀。見《歷代楹聯(lián)選注》
125、定慧寺 伊秉綬
龕收江海氣；
碑出魚龍淵。
[簡(jiǎn)注]定慧寺：為鎮(zhèn)江焦山古禪林。據(jù)傳建于漢代興平年間，原名善濟(jì)寺，清代康熙南巡時(shí)改名為定慧寺。伊秉綬（1754—1815），字組似，號(hào)默卿、默庵，清福建寧化人。乾隆進(jìn)士。官揚(yáng)州知府。龕：供奉佛像、神位的小木閣子。此指定慧寺。碑：指南朝時(shí)的《瘞鶴銘》碑�！动帲▂ì）鶴銘》南朝梁天監(jiān)十三年（514）華陽真逸撰，上皇山樵書。原刻焦山西麓石壁上。因石山塌方，碑兩次跌落江中。宋代淳熙年間，曾將此碑從江中挽撈出來，后又墜入江中。到康熙時(shí)，陳鵬年在焦山募工打撈，共撈出五塊石碑，移至焦山定慧寺，今存。銘文真書，字體透逸雄勁，厚重而奔放，為中國(guó)書法藝術(shù)珍品。由于出自長(zhǎng)江中，故有“碑出魚龍淵”之句。魚龍：張衡《兩京賦》：“魚龍者，為舍利獸，先戲于庭，極畢，乃入殿前激水，化成比目魚。跳躍嗽水，作霧障目，化成黃龍八丈�！甭�(lián)語十個(gè)字，頗具氣勢(shì)，用典言事，既是對(duì)佛寺及焦山文物的贊頌，又是對(duì)前人保護(hù)焦山文物奉獻(xiàn)精神的贊賞。容納史實(shí)，雅切自然。見《中國(guó)名勝古跡對(duì)聯(lián)選注》
126、平山堂 前 人
曉起憑欄，六代青山都到眼；
晚來對(duì)酒，二分明月正當(dāng)頭。
[簡(jiǎn)注]平山堂：在江蘇揚(yáng)州城北的蜀岡上，為北宋文學(xué)家歐陽修任揚(yáng)州太守時(shí)所建。堂址坐北朝南，登堂眺望，可見金山、焦山和北固諸山。在直觀中，似乎堂與山平，故名“平山堂”。六代：指三國(guó)、吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳。又稱六朝。二分明月：化自唐徐凝《憶揚(yáng)州》：“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州。”說天下明月三分，揚(yáng)州占了二分，比喻當(dāng)日揚(yáng)州的繁華。上聯(lián)旨在寫堂之高踞，憑欄遠(yuǎn)眺，眼界空曠，胸襟開闊；下聯(lián)旨在寫揚(yáng)州的繁華氣象。聯(lián)語寫景抒情，意境壯麗，貼切自然。見《古今名人聯(lián)話》
127、聽鸝山房 前 人
泉韻每清心，自有山林招隱逸；
鶯聲猶在耳，好攜柑酒話興亡。
[簡(jiǎn)注]聽鸝山房：在江蘇鎮(zhèn)江南的招隱山，為南朝宋戴顒隱居處。后其女將住宅舍為佛寺，稱招隱寺。隱逸：隱士逸民。此聯(lián)以泉韻清心，園林寄興，詠隱居之樂；鶯聲悅耳，對(duì)酒當(dāng)歌，話興亡之慨。聯(lián)語切題，清麗可誦，表現(xiàn)了作者對(duì)淡泊生活的向往。見《古今名人聯(lián)話》
128、李園茆亭聯(lián) 李秉綬
乍來頓遠(yuǎn)塵囂，靜聽水聲真活潑；
久坐莫嫌荒僻，飽看山色自清涼。
[簡(jiǎn)注]李園：在廣西桂林城北，園多栗樹，俗稱板栗園。前明為靖藩?jiǎng)e業(yè)，后為李蕓甫水部所得，仍稱李園。園中巖洞之勝，乃桂林一大景觀。茆亭：蕓甫新于水竹佳處，筑一茆（茆通茅）亭，作為避暑之地，并自題此聯(lián)。李秉綬，字蕓甫，號(hào)竹軒，清江西臨川人。寓廣西桂林。道光十一年（1831）繪有《蒼松柱石圖》。塵囂：世間的紛擾，喧囂。活潑：生動(dòng)自然的樣子。清涼：清爽，涼快。聯(lián)語清麗淡雅，意境別開，盡道園林之旨趣。見《楹聯(lián)叢話》
129、涿郡張飛祠 方維甸
使君乃天下英雄，誼同骨肉；
壽侯為人中神圣，美并勛名。
[簡(jiǎn)注]涿郡張飛祠：在今河北涿縣張飛莊園。莊園為劉備、關(guān)羽、張飛桃園結(jié)義處。祠 祀張飛。方維甸（1755—1815），字南藕，號(hào)葆巖，清安徽桐城人。乾隆進(jìn)士。官至閩浙總督。卒謚勤襄。使君：漢以后對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱。三國(guó)時(shí)蜀漢皇帝劉備，因他曾任過豫州牧，故尊稱為“劉使君”。壽侯：即三國(guó)時(shí)蜀漢大將關(guān)羽，曾受封漢壽亭侯。聯(lián)語為張飛祠而題，上聯(lián)寫劉備，下聯(lián)寫關(guān)羽，卻未直接寫張飛。然而，借桃園三結(jié)義的歷史佳話，張飛與劉備、關(guān)羽如骨肉般的情誼卻襯托出來，形象鮮明恰切。此聯(lián)正是因這種表現(xiàn)特點(diǎn)而取勝。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
130、挽吳谷人聯(lián) 吳 鼒
仕隱追隨，頹景相憐如一日；
師生骨肉，名山可許附千秋。
[簡(jiǎn)注]吳谷人（1746—1816），名錫麒，字圣征，號(hào)谷人。清錢塘（今浙江杭州）人。曾執(zhí)掌揚(yáng)州書院。病卒于揚(yáng)州梅花書院。吳鼒（zi,資）曾師事吳谷人，兩人交誼很深。吳鼒（1755—1821），字及之，一字山尊，號(hào)抑庵，清安徽全椒人。嘉慶進(jìn)士。官侍講學(xué)士。有《夕葵書屋集》等。仕隱：作官和退隱。頹景：指蒼涼的景況。名山：此指逝者的有詩(shī)文集《有正味齋集》。聯(lián)語記敘追隨往事，述說師生深情，悲悼惋惜，纏綿委婉，沉痛感人。見《古今名人挽聯(lián)選注》
131、云華洞 宋 湘
只合任他頑，誰又來鑿開混沌；
既然如此怪，我亦欲粉碎虛空。
[簡(jiǎn)注]云華洞：在云南昆明西山。此聯(lián)乃為大理石洞題，后被舒香谷移于此處。宋湘（1756—1826），字煥襄，號(hào)芷灣，清廣東嘉應(yīng)（今梅州）人。嘉慶進(jìn)士。官至湖北督糧道。有《紅杏山房詩(shī)鈔》�；煦纾禾斓匚撮_辟以前的元?dú)鉅顟B(tài)。粉碎：破碎如粉。虛空：空虛。指洞。聯(lián)語著眼石之頑劣，洞之怪異。幽默諧趣，寫景抒情由物及人，別具一格。見《古今名人聯(lián)話》
132、豐湖書院 前 人
萬間廣廈庇來新，問秀才老屋深燈，他日幾逢賢太守；
百頃平湖游者眾，看后學(xué)洙情沂思，有人重起古循州。
[簡(jiǎn)注]豐湖書院：在廣東惠州�！叭f間”句：化用杜甫詩(shī)“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”句。廣廈此指豐湖書院。秀才：意謂才能優(yōu)秀。宋時(shí)凡應(yīng)舉者稱秀才，明清專指縣學(xué)之生員。老屋：陳舊的房子。賢太守：指伊秉綬。伊任惠州太守時(shí)，倡建豐湖書院，教授弟子，培育人才。平湖：指惠州西湖。指代豐湖書院。洙：古水名。自今山東泗水縣北與泗水合流西下，至曲阜北，又分二水。洙水在北，泗水在南。孔子于洙泗之間，教授弟子。沂：水名。源出山東曲阜縣東南的尼丘，西流經(jīng)曲阜、兗州合于泗水。這里的“洙”“沂”代指儒家學(xué)說。思：在此讀si,意為心緒，情思。循州：古地名，即惠州�；葜�，隋唐時(shí)為循州，宋改稱惠州。明清為惠州府。聯(lián)語運(yùn)用比喻手法，頌贊知府振鐸興學(xué)，激勵(lì)學(xué)子，奮進(jìn)有成，情詞懇切，典雅工穩(wěn)。見《古今名人聯(lián)話》
133、贈(zèng)人聯(lián) 石韞玉
精神到處文章老；
學(xué)問深時(shí)意氣平。
[簡(jiǎn)注]石韞玉（1756—1837），字執(zhí)如，號(hào)琢堂，又號(hào)獨(dú)學(xué)老人，清江蘇丹陽人。乾隆進(jìn)士第一。官至山東按察使。有《獨(dú)學(xué)廬稿》等。精神：此指神志，心神。老：老練。學(xué)問：學(xué)習(xí)和詢問�！盾髯�•大略》：“《詩(shī)》曰：‘如切如磋，如琢如磨’謂學(xué)問也�！睂W(xué)與問本為兩件事，后來指系統(tǒng)的知識(shí)。意氣：此謂情誼恩義，指待人接物。平：平和。寧?kù)o溫和，不偏激。聯(lián)語言簡(jiǎn)意明，辯證說理，是格言，亦是警句，勉人勵(lì)己，堪為座右銘。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
134、趵突泉 前 人
畫閣鏡中看，幻作神仙福地；
飛泉云外聽，寫成山水清音。
[簡(jiǎn)注]趵突泉：在山東濟(jì)南市西門外趵突泉公園，名列七十二泉之首，為古濼水發(fā)源地。畫閣鏡中：雕梁畫棟的樓閣倒影在水中。畫閣，指泉邊的古建筑“觀瀾亭”等。神仙福地：從“洞天福地”一語化來。道教傳說中國(guó)名山有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，都是神仙棲息之所。飛泉：指趵（bào，報(bào)）突泉。又名瀑流、檻泉，是泉城濟(jì)南最著名泉水，它噴涌而出，騰躍飛升，古人曾稱其為“魚躍”、“鳶飛”。云外：形容在遠(yuǎn)處聽泉水流淌的聲音。山水清音：化自俞伯牙彈琴和鐘子期聽琴的典故。鐘子期從俞伯牙的琴聲中聽出高山流水的音律，二人遂成知交。晉左思《招隱》詩(shī)：“非必絲與竹，山水有清音�！甭�(lián)語寫得蘊(yùn)藉瀟灑，不泥于跡象。上聯(lián)繪景，“畫閣鏡中看”，以虛襯實(shí)；下聯(lián)繪聲，“飛泉云外聽”，妙思入神。詩(shī)情畫意，意境洞明。見《古今名聯(lián)談趣》
135、藏書樓聯(lián) 前 人
著作集名流，好事效當(dāng)年白傅；
文章留慧業(yè)，賞音俟后世揚(yáng)雄。
[簡(jiǎn)注]藏書樓：在浙江杭州西湖。阮元撫浙江時(shí)，在靈隱寺華嚴(yán)閣后創(chuàng)建一閣，取四部書各種，擱于其上，命僧守之。著作：指歷代名人作品。名流：著名人士。好事：指阮元建藏書閣一事。效：仿效。白傅：指唐代詩(shī)人白居易。白任杭州刺史三年。做了治水修堤等好事。歷代詩(shī)人贊美西湖的詩(shī)篇數(shù)白居易最多。慧業(yè)：佛教指生來就有的業(yè)緣。賞音：聽其音而知其曲，並識(shí)其人。猶言知音。俟：等待。揚(yáng)雄：西漢辭賦家，字子云。聯(lián)語敘事述史，評(píng)贊懇切，頌揚(yáng)阮元建藏書樓對(duì)保存前人著作的歷史貢獻(xiàn)。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
136、春淙亭 前 人
泉水在山清，聽天籟淙淙，到此且停雙不借；
煙嵐隨地好，問塵寰擾擾，幾人來作小游仙。
[簡(jiǎn)注]春淙亭：在杭州西湖北山的清繞橋上。乾隆六年（1743）建。天籟：自然界的音響。淙淙：擬聲詞。指泉流的響聲。不借：草鞋。絲制者履，麻制者稱不借。以賤而易敝，不借之于人，故名。塵寰：人世間。擾擾：紛亂的樣子。游仙：脫離塵俗，游樂仙境。聯(lián)語爽朗雅麗，畫境清奇。俯可聽泉聲，仰可挹山翠，有聲有色，脫俗自然。見《古今名人聯(lián)話》
137、春 聯(lián) 舒夢(mèng)蘭
遙聞爆竹知更歲；
偶見梅花覺已春。
[簡(jiǎn)注]舒夢(mèng)蘭（1757—1813），字香叔，一字白香，晚號(hào)天香居士，清江西靖安人。編有《白香詞譜》，門人編定刊行的有《天香全集》。爆竹：古時(shí)以火燃竹，畢剝有聲，稱為爆竹，用以驅(qū)鬼。后世用紙卷火藥，點(diǎn)燃發(fā)聲，也稱爆竹。宋王安石《除日》詩(shī)：“爆竹一聲除舊歲，春風(fēng)送曖入屠蘇�！备簱Q，此聯(lián)乃作者歲末游靖安揚(yáng)鶴觀，喜其高僻，遂留度歲，為道士作此聯(lián)。聯(lián)語于平淡中見新巧，“偶見梅花覺已春”一語婉曲雅致，極有神韻。見《古今聯(lián)語匯選》（五）
138、至公堂 汪廷珍
三年燈火，原期此日飛騰，倘存片念偏私，有如江水；
五度秋風(fēng)，曾記昔時(shí)辛苦，仍是一囊琴劍，重到鐘山。
[簡(jiǎn)注]至公堂：在江蘇南京秦淮河畔。為鄉(xiāng)試時(shí)主考官和監(jiān)察試場(chǎng)的官員聚會(huì)、辦事之處。汪在江蘇學(xué)政任上，照例至金陵試院考錄遺才，并撰此聯(lián)。汪廷珍（1757—1827），字玉粲，號(hào)瑟庵，清江蘇山陰（今淮安）人。乾隆進(jìn)士。官至協(xié)辦大學(xué)士，禮部尚書。卒謚文端。有《實(shí)事求是齋詩(shī)文集》。燈火：指代讀書、學(xué)習(xí)。飛騰：比喻仕途的升遷。片念：半點(diǎn)動(dòng)念。偏私：指偏袒和循私。囊：布袋。琴劍：琴和劍。古代文士常用作隨身之物。琴為心，劍為膽。鐘山：即紫金山。在今江蘇南京市東。此代南京。此聯(lián)立意婉曲，盡道讀書苦、應(yīng)試艱，宦途升遷之辛酸。聯(lián)語措詞委婉，寓意于感慨之中。見《中華對(duì)聯(lián)大典》
139、凈明寺 李鑾宣
名山超五岳以外；
精舍在二靈之間。
[簡(jiǎn)注]凈明寺：在浙江樂清雁蕩山。李鑾宣（1758—1817），字伯宣，號(hào)石農(nóng)，清山西靜樂人。乾隆進(jìn)士。官至云南巡撫。有《堅(jiān)白石齋詩(shī)集》。名山：大山。此指雁蕩山。其峰百有二，谷十、洞八，巖三十。絕頂有湖，水常不涸，為東南奇勝。精舍：見前注。此指凈明寺。二靈：指雁蕩山的靈巖、靈峰。上聯(lián)寫山，大有“山不在高，有仙則名”的意思；下聯(lián)寫寺，切“凈明“之旨。聯(lián)語不須雕飾，卻清爽可誦。見《古今聯(lián)語匯選》（二）
140、黑龍?zhí)丁〈T 慶
兩樹梅花一潭水；
四時(shí)煙雨半山云。
[簡(jiǎn)注]黑龍?zhí)叮涸谠颇侠ッ鳀|門外龍泉山麓。潭水深黑，潭畔梅花盛多。碩慶：清滿洲人。嘉慶舉人。曾在云南為官。“兩樹”句：指潭北龍泉觀的兩株唐梅。李于陽《龍泉觀古梅記》：“兩柯對(duì)峙：一老干紛披，僵臥屈抑，一枝葉扶疏，特立蒼茫。”煙雨：指霧氣和細(xì)雨。聯(lián)語對(duì)黑龍?zhí)兜木吧蛔骷?xì)致的刻畫，而用濃墨重彩，兩筆就勾勒黑龍?zhí)兜木拔锾厣r明而生動(dòng)。見《古今名勝對(duì)聯(lián)選注》
