從1919年“五四運(yùn)動(dòng)”前后開(kāi)始，崛起的新詩(shī)便和傳統(tǒng)的詩(shī)詞，形成尖銳的對(duì)立。這種對(duì)立，貫穿了百年詩(shī)史。對(duì)立的結(jié)果，是各自為王，各領(lǐng)風(fēng)騷。在中國(guó)作家協(xié)會(huì)的旗下，一個(gè)中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)，管新詩(shī)；一個(gè)中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)，管詩(shī)詞。賽詩(shī)，各有一套評(píng)審機(jī)制，各有一種批評(píng)原則，各有一支創(chuàng)作隊(duì)伍，各有一批評(píng)審專(zhuān)家。你那里建立“詩(shī)詞創(chuàng)作基地”，我這里聘請(qǐng)“校園詩(shī)人”。這兩年的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，讓詩(shī)詞火了一把，很快被人議論“那是背詩(shī)的功夫”，火苗頓時(shí)低了不少；新詩(shī)百年，熱烈慶祝一番，自稱(chēng)新詩(shī)也繼承了中國(guó)五千年的文化傳統(tǒng)，很快有人議論，是繼承西方文化傳統(tǒng)一百年吧……

這是現(xiàn)狀。就這樣走下去嗎？

有識(shí)之士提出，新詩(shī)和詩(shī)詞要團(tuán)結(jié)起來(lái)，互相學(xué)習(xí)。好主意。

怎么團(tuán)結(jié)？怎么學(xué)習(xí)？這應(yīng)該是我們認(rèn)真討論的事情。團(tuán)結(jié)的手段，學(xué)習(xí)的措施，不是一種，哪種更有效，需要實(shí)踐的檢驗(yàn)。根據(jù)個(gè)人的創(chuàng)作和研究經(jīng)歷，發(fā)表意見(jiàn)，是當(dāng)代詩(shī)人的歷史責(zé)任。

幾十年來(lái)，我寫(xiě)新詩(shī)，也寫(xiě)舊體詩(shī)。后來(lái)一心一意搞起對(duì)聯(lián)，新詩(shī)舊詩(shī)都寫(xiě)得不多了。近幾年來(lái)，我評(píng)對(duì)聯(lián)，也評(píng)新詩(shī)，也評(píng)詩(shī)詞，常常將這三者進(jìn)行對(duì)比，逐漸地悟出點(diǎn)東西，所感所悟，又逐漸清晰起來(lái)，形成了我發(fā)言的題目——

對(duì)聯(lián)是溝通新詩(shī)與詩(shī)詞的橋梁

這個(gè)命題，首先是把我自己嚇了一跳：天哪，對(duì)聯(lián)有如此大的功德嗎？仔細(xì)想想，這不是胡說(shuō)八道，也不是開(kāi)玩笑，還真有點(diǎn)靠譜。

上個(gè)世紀(jì)九十年代初，我參與主編《中國(guó)對(duì)聯(lián)大辭典》，第一次把對(duì)聯(lián)知識(shí)、對(duì)聯(lián)歷史用詞條的形式表現(xiàn)出來(lái)。我在寫(xiě)“五四運(yùn)動(dòng)對(duì)聯(lián)”詞條的時(shí)候，驚異地發(fā)現(xiàn)兩個(gè)奇妙的現(xiàn)象。

其一，“五四運(yùn)動(dòng)”是我國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端，這樣大的歷史事件，流傳下來(lái)的文學(xué)卻很有限：傳統(tǒng)詩(shī)詞和“孔家店”一起被“打倒”了，新詩(shī)也只剩下幾聲遙遠(yuǎn)的吶喊，能夠沉淀下來(lái)至今還被人樂(lè)道的，竟然是對(duì)聯(lián)！

五四對(duì)聯(lián)，遍布學(xué)校、店鋪，以至寺院，直接配合了學(xué)校罷課、商人罷市，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，如：

四金剛捧日，的是可殺；

眾商行罷市，尤須堅(jiān)持。

五四對(duì)聯(lián)，采用象征、借代、比喻、諧音、摹擬等多種手法，增強(qiáng)感染力，有高超的藝術(shù)性，如：

賣(mài)國(guó)求榮，早知曹瞞遺種碑無(wú)字；

傾心媚外，不期章惇余孽死有頭。

特別著名的是上海一鳥(niǎo)店所貼的：

三鳥(niǎo)害人鴉雀鴇（指煙、賭、妓）；

一群賣(mài)國(guó)鹿獐螬（諧指陸宗輿、章宗祥、曹汝霖）。

其二，五四運(yùn)動(dòng)以后，新詩(shī)成為詩(shī)壇的霸主，舊體詩(shī)詞創(chuàng)作雖然有南社、漫社等一批文人堅(jiān)守著，畢竟“大勢(shì)已去”；但是，在這場(chǎng)大變革中，對(duì)聯(lián)不僅毫發(fā)未傷，還不斷形成高潮，像1924年孫中山先生逝世，全世界的挽聯(lián)鋪天蓋地，保守的估計(jì)，也有50萬(wàn)副，在有些地方，寫(xiě)挽聯(lián)的白布都脫銷(xiāo)了。

對(duì)聯(lián)能受到如此特殊的待遇，不被攻擊，不遭反對(duì)，生命延續(xù)，生機(jī)旺盛，只有一個(gè)解釋?zhuān)簩?duì)聯(lián)是新詩(shī)舊詩(shī)共同的朋友。唯有這樣，對(duì)聯(lián)才能一手牽著新詩(shī)，一手牽著詩(shī)詞，成為溝通二者的橋梁。

對(duì)這個(gè)新命題感興趣的人會(huì)問(wèn)，對(duì)聯(lián)是怎么溝通的，換言之，對(duì)聯(lián)與新詩(shī)舊詩(shī)有些共同的東西才能溝通。它們的共性在哪里？

我的看法，是三個(gè)方面，不妨看作是三座橋。

第一座橋，是“語(yǔ)言橋”。

對(duì)聯(lián)和詩(shī)詞的語(yǔ)言溝通，不成問(wèn)題，本來(lái)它們就是在一個(gè)詩(shī)歌傳統(tǒng)體系中。

對(duì)聯(lián)有格調(diào)如詩(shī)的：

春風(fēng)放膽來(lái)梳柳；

夜雨瞞人去潤(rùn)花。

——清·鄭燮

對(duì)聯(lián)有格調(diào)如詞的：

新相識(shí)，舊相識(shí)，春宵有約期方值，試問(wèn)今夕何夕？一樣月色燈色，該尋覓；

這邊游，那邊游，風(fēng)景如斯樂(lè)未休，況是前頭后頭，幾度茶樓酒樓，盡勾留。

——何澹如撰佛山賽會(huì)

對(duì)聯(lián)有格調(diào)如曲的：

出門(mén)一瞧，數(shù)十里圖畫(huà)屏風(fēng)，請(qǐng)看些梵宇僧樓，與丹楓翠柏相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠；

歸臺(tái)再想，幾千年江山人物，回溯那朱門(mén)黃閣，和白屋蓬扉接壤，名者爭(zhēng)名，利者奪利，圣者益圣，庸者愈庸。

——山東濟(jì)南千佛山北極閣

對(duì)聯(lián)的特色是雅俗共賞�！八住钡膬�(nèi)容很豐富，其中一種就是白話(huà)。白話(huà)對(duì)聯(lián)自古就有：

放開(kāi)肚皮吃飯；

   立定腳跟做人。

   ——某相國(guó)題

“五四”期間，更有商鋪貼出的白話(huà)對(duì)聯(lián)：

    學(xué)生一天不釋?zhuān)?/p>

    本店一日不開(kāi)。

有些對(duì)聯(lián)，就和白話(huà)詩(shī)一樣：

   嫩頭的綠葉，漸發(fā)芽了；

    巧舌似黃鶯，真好聽(tīng)呀。

    ——題音樂(lè)學(xué)校

當(dāng)新詩(shī)與舊詩(shī)在“語(yǔ)言橋”上相會(huì)，便演繹出一個(gè)個(gè)精彩的故事：

賀敬之的像格律詩(shī)，郭小川的像元曲小令……而聶紺弩的格律詩(shī)口語(yǔ)化，一批年輕詩(shī)人正在用當(dāng)代語(yǔ)境創(chuàng)作……

第二座橋，是“對(duì)仗橋”。

對(duì)仗是漢字獨(dú)有的存在方式，也反映了中國(guó)人思維的哲學(xué)意義，當(dāng)然，對(duì)仗是對(duì)聯(lián)的靈魂。詩(shī)詞不以對(duì)仗為自己的基本特征，但在格律上離不開(kāi)對(duì)仗：有些詞，相鄰的五字句、七字句是必須對(duì)仗的；律詩(shī)，中間兩聯(lián)也是必須對(duì)仗的。由于對(duì)仗，我們可以感到文字很美。這些都無(wú)須解釋。

問(wèn)題是新詩(shī)對(duì)仗嗎？請(qǐng)看：

    挽斷白發(fā)三千丈，

    愁殺黃河萬(wàn)年災(zāi)。

   ——賀敬之《三門(mén)峽—梳妝臺(tái)》

如果不那么嚴(yán)格要求的話(huà)，它們本身就是一副對(duì)聯(lián)。郭小川“長(zhǎng)吟大賦”式的詩(shī)作，以嚴(yán)格或稍為寬松的對(duì)仗為基本特色，如：

   繼承下去吧，我們后代的子孫！

    這是一筆永恒的財(cái)產(chǎn)——千秋萬(wàn)古長(zhǎng)新。

    耕耘下去吧，未來(lái)世界的主人！

    這是一片神奇的土地——人間天上難尋。

    ——郭小川《刻在北大荒的土地上》

以寫(xiě)短詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)的張志民，更是注重句子的凝練，離不開(kāi)對(duì)仗：

    亭亭座座珍珠塔，

    層層疊疊翡翠樓。

    ——張志民《秋到葡萄溝》

“五四”以來(lái)，不少詩(shī)人的探索，力圖離古典詩(shī)詞更遠(yuǎn)些，更自由些。但有個(gè)令人深思的現(xiàn)象，便是自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用對(duì)仗，“流露”出一些對(duì)偶句來(lái)。即使主張句數(shù)不等、句式不齊，甚至不用標(biāo)點(diǎn)的，也難以完全擺脫“對(duì)偶”。如：

   伊犁蘋(píng)果香又甜

   鄯善的瓜兒甜又香

   ——艾青《墾荒者之歌》

    向昨天告別，

    不需要用眼淚串成珠鏈。

    向明天走去，

    不需要用彩虹搭成長(zhǎng)橋。

   ——羅洛《不需要》

就是“五四”詩(shī)人，他們的“對(duì)偶句”也比比皆是。可以說(shuō)，從每個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人中，都可以找出這方面的證據(jù)。那么，“現(xiàn)代派”詩(shī)人們，又怎么樣？有趣的是，他們也并不那么討厭對(duì)仗。以著名的引起過(guò)爭(zhēng)論的那首來(lái)看：

   你，

   一會(huì)看我，

   一會(huì)看云。

   我覺(jué)得

   你看我時(shí)很遠(yuǎn)，

   你看云時(shí)很近。

全詩(shī)六句，竟然有四句是相當(dāng)于“對(duì)仗”的。這是偶然的，還是必然的？現(xiàn)在，我們很難在各種新“派”、各種新“體”的詩(shī)里，找到對(duì)仗的例子，他們以“反傳統(tǒng)”作為自己的旗幟，故意不去對(duì)仗，成心破壞對(duì)仗，以形成自己的“風(fēng)格”。這有什么辦法呢？只有到橋上見(jiàn)面再說(shuō)吧。

第三座橋，是“韻律橋”。

詩(shī)詞的韻律，比較好理解，簡(jiǎn)單說(shuō)，可以理解為格律。這種韻律，是古人長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，形成有科學(xué)性的規(guī)律。平仄規(guī)律，是為了好讀、好念、好吟誦，可以吟出高低起伏，可以吟出蕩氣回腸。律詩(shī)要求押平聲韻，是為了能把聲調(diào)拉長(zhǎng)。為什么忌孤平，因?yàn)椴缓米x�！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難”好讀，遠(yuǎn)征改成長(zhǎng)征，就沒(méi)法吟誦。

新詩(shī)有押韻和不押韻的。漢語(yǔ)押韻是體現(xiàn)了最好的韻律，有些詩(shī)人對(duì)于韻腳的選擇字詞十分講究，比如郭小川。我們看他《祝酒歌》的前兩節(jié)：

     三伏天下雨喲，

雷對(duì)雷；

朱仙鎮(zhèn)交戰(zhàn)喲，

錘對(duì)錘；

今兒晚上喲，

咱們杯對(duì)杯！

舒心的酒，

千杯不醉；

知心的話(huà)，

萬(wàn)言不贅；

今兒晚上啊，

咱這是瑞雪豐年祝捷的會(huì)！

你看，這里的韻腳多么精細(xì)：第一小節(jié)，雷、錘、杯，都是平聲字，而且都是陰平，第一聲；第二小節(jié)，醉、贅、會(huì)，都是仄聲字，而且都是去聲，第四聲。

不押韻的新詩(shī)，標(biāo)榜“自由”，但“自由”的結(jié)果，總讓人感覺(jué)是分行的散文。走在“韻律橋”上，新詩(shī)有了重大發(fā)現(xiàn)：哈！對(duì)聯(lián)你也不押韻。

說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，對(duì)聯(lián)是不押韻的。對(duì)聯(lián)上聯(lián)一般以仄聲字結(jié)尾，下聯(lián)一般以平聲字結(jié)尾，一仄一平，當(dāng)然不押韻；但是，這一仄一平，形成了韻律。不只在句腳，全部對(duì)聯(lián)的文字都有平仄規(guī)律可循。

個(gè)別時(shí)候，對(duì)聯(lián)也在本聯(lián)中押韻，可以營(yíng)造一種趣味，像梁章鉅的作品：

客來(lái)醉，客去睡，老無(wú)所事吁可愧

論學(xué)粗，論政疏，詩(shī)不成家聊自?shī)?/p>

有的新詩(shī)，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，不像《祝酒歌》那樣，給讀者許多提示。而且，看起來(lái)隨意轉(zhuǎn)行，也許當(dāng)中有語(yǔ)氣回旋、情感轉(zhuǎn)折的韻律在。

語(yǔ)言、對(duì)仗、韻律，這三座橋上，來(lái)來(lái)往往的人越來(lái)越多。新詩(shī)走過(guò)橋來(lái)，會(huì)看到詩(shī)詞的高妙；詩(shī)詞走過(guò)橋來(lái)，會(huì)看到新詩(shī)的瑰麗。

我常常在這三座橋畔行走。我對(duì)寫(xiě)新詩(shī)的朋友說(shuō)過(guò)，學(xué)點(diǎn)舊體詩(shī)吧，那里有我們民族自己的東西，有說(shuō)不完的魅力，你會(huì)受益良多；我對(duì)寫(xiě)詩(shī)填詞的朋友說(shuō)，不妨像新詩(shī)學(xué)習(xí)，那里有新的立意，新的角度，更有接地氣的當(dāng)代語(yǔ)境；寫(xiě)新詩(shī)也好，寫(xiě)詩(shī)詞也好，現(xiàn)在，我想對(duì)各位說(shuō)，何妨多關(guān)注一下對(duì)聯(lián)呢，那也是一座寶山，攀登者必定有不尋常的收獲。

以上，我是從自身的角度談看法，所說(shuō)的話(huà)可能有偏頗之處，那就請(qǐng)多加原諒。為此，仿照蘇東坡《題西林壁》改詩(shī)一首，來(lái)結(jié)束作為我發(fā)言：

新詩(shī)成嶺舊成峰，

遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)詩(shī)壇真面目，

只緣身在對(duì)聯(lián)中。