古人根據(jù)語(yǔ)義學(xué)的“字類(lèi)一致”對(duì)對(duì)子，簡(jiǎn)稱(chēng)“對(duì)類(lèi)法”；今人則根據(jù)語(yǔ)法學(xué)的“兩個(gè)一致”〔詞性一致和結(jié)構(gòu)一致〕寫(xiě)對(duì)偶。事實(shí)證明，今法并不完全契合古今優(yōu)秀偶句創(chuàng)作實(shí)踐；前幾年我和一些同人對(duì)此進(jìn)行了批評(píng)，并主張古法與今法互補(bǔ)，以便填缺補(bǔ)漏。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)編寫(xiě)的《聯(lián)律通則》基本上采納了我們的觀(guān)點(diǎn)和方法。
我深知這種填缺補(bǔ)漏的方法不得究竟。我所見(jiàn)到的有關(guān)論文〔包括本人的〕，全都是二手資料的再研究；這種炒現(xiàn)飯式的方法是很難窺其全豹的，片面性在所難免。
近幾年我有緣仔細(xì)研究了古代對(duì)偶理論專(zhuān)著《縹緗對(duì)類(lèi)》和《對(duì)類(lèi)》之后，有了全新的認(rèn)識(shí)：語(yǔ)法功能的對(duì)稱(chēng)根本不屬于對(duì)偶修辭的“對(duì)稱(chēng)美”范疇，“兩個(gè)一致”與古代優(yōu)秀對(duì)偶創(chuàng)作實(shí)踐的偏離已經(jīng)達(dá)到了系統(tǒng)崩潰的程度；其大方向完全錯(cuò)了，用來(lái)指導(dǎo)對(duì)偶，無(wú)異于南轅北轍。光靠修修補(bǔ)補(bǔ)是不能解決根本問(wèn)題的；唯有在現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的指導(dǎo)下，重新整理改進(jìn)古代對(duì)類(lèi)法則，才是完善對(duì)偶理論、促進(jìn)對(duì)偶創(chuàng)作的必由之路。
本文將分“今法之弊”和“古法新銓”兩部分討論。純屬一己之見(jiàn)，不當(dāng)之處在所難免，歡迎大家批評(píng)指正。
下篇 古法新銓
語(yǔ)義對(duì)稱(chēng)是對(duì)偶修辭的本質(zhì)特征，古代對(duì)類(lèi)法正確地利用字義的對(duì)稱(chēng)，比較完美地滿(mǎn)足了對(duì)偶的本質(zhì)需求。古法也有不足之處，主要是字類(lèi)定義、字類(lèi)分類(lèi)以及對(duì)偶法度都還不夠嚴(yán)謹(jǐn)。本文將根據(jù)現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的基本原理，重新整理和改進(jìn)古代對(duì)類(lèi)法，試圖使之更加完備和簡(jiǎn)易。
一、字類(lèi)新銓
字類(lèi)的分類(lèi)是對(duì)類(lèi)法的關(guān)鍵。字類(lèi)里的“字”，指音形義三位一體的單個(gè)漢字以及字組〔古人稱(chēng)之為“字截”〕。
字類(lèi)分類(lèi)純粹只看字義，根本不考慮語(yǔ)法功能。為避免先入為主，初學(xué)者最好盡量把語(yǔ)法知識(shí)忘掉，這是入門(mén)的捷徑。
〔一〕虛實(shí)死活大類(lèi)的分類(lèi)
《縹緗對(duì)類(lèi)》的“習(xí)對(duì)發(fā)蒙格式”指出：“蓋字之有形體者謂‘實(shí)’，字之無(wú)形體者謂‘虛’；似有而無(wú)者為‘半虛’，似無(wú)而有者為‘半實(shí)’。實(shí)者皆是死字，惟虛字則有死有活。死，謂其自然而然者，如‘高、下、洪、纖’之類(lèi)是也�；�，謂其使然而然者，如‘飛、潛、變、化’之類(lèi)是也。虛字對(duì)虛字，實(shí)字對(duì)實(shí)字，半虛半實(shí)者亦然�！鼻叭烁爬藥拙湓�(huà)：“無(wú)形可見(jiàn)為虛，有跡可指為實(shí)，體本乎靜為死，用發(fā)乎動(dòng)為生，似有似無(wú)者半虛半實(shí)�！备鶕�(jù)上述定義，比對(duì)《縹緗對(duì)類(lèi)》實(shí)例可知：
實(shí)字是表人和事物名稱(chēng)的字，可簡(jiǎn)稱(chēng)“名物字”。
虛字是只表事物的狀態(tài)性質(zhì)以及協(xié)助表意的字，可簡(jiǎn)稱(chēng)“狀態(tài)字”。
虛字又下分活字和死字；活字是“動(dòng)態(tài)虛字”，死字是“靜態(tài)虛字”。如圖所示：
實(shí)字〔名物字〕
活字〔動(dòng)態(tài)虛字〕
虛字〔狀態(tài)字〕
死字〔靜態(tài)虛字〕
按：“死字”有廣義和狹義之分，狹義專(zhuān)指靜態(tài)“虛死字”，廣義把靜態(tài)的實(shí)字也包括在內(nèi)。本文只取狹義。
可采用排除法分類(lèi)。首先判別表名物的實(shí)字和動(dòng)態(tài)的活字，這是極易區(qū)分的。實(shí)字活字之外，統(tǒng)統(tǒng)是死字。這一方法太簡(jiǎn)易，連小學(xué)生都很容易掌握。能正確區(qū)分大類(lèi)，寬對(duì)法則易于反掌。
〔二〕字類(lèi)小類(lèi)的分類(lèi)
字類(lèi)小類(lèi)是虛實(shí)死活的下位亞類(lèi)。它們是根據(jù)語(yǔ)義學(xué)中的“類(lèi)義關(guān)系”分的類(lèi)，同樣與語(yǔ)法功能毫不相干。
所謂“類(lèi)義”是一群字詞共有的相類(lèi)似的“上位義”，這一群字詞可以根據(jù)此上位義而歸為一類(lèi)。如“父、母、兄、弟、叔、伯”的上位義是“親屬”，可以歸納為“親屬類(lèi)”；“紅、藍(lán)、黃、白、黑”的上位義是“顏色”，可以歸納為“顏色類(lèi)”。請(qǐng)參看電大教材《現(xiàn)代漢語(yǔ)講義》對(duì)“類(lèi)義”的解釋。顯而易見(jiàn)，古代字類(lèi)小類(lèi)的名稱(chēng)，大都是它們的“類(lèi)義”。有的語(yǔ)法教材稱(chēng)“類(lèi)義”為“對(duì)義”，“對(duì)義”顯然有“意義對(duì)稱(chēng)”的含義。
現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)是語(yǔ)法學(xué)的配套學(xué)科，重點(diǎn)放在“類(lèi)義詞”上，同類(lèi)的類(lèi)義詞一般都詞性相同。而古代對(duì)類(lèi)法單純?yōu)楣诺鋵?duì)偶修辭服務(wù)，根本不考慮語(yǔ)法功能，基本單元是“字”，所以只能是“類(lèi)義字”。對(duì)于“類(lèi)義關(guān)系”的要求也比現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)更靈活寬松，主要依賴(lài)“語(yǔ)感”：
字與字之間，只要有某一明顯相同的義項(xiàng)，能相互呼應(yīng)而引起聯(lián)想，它們就是類(lèi)義字。以形容詞“扁〔舟〕”和動(dòng)詞“比〔目魚(yú)〕”為例，它們根本不表數(shù)，僅僅隱含有“一”和“二”的含義，就屬于數(shù)目字。這種主要依賴(lài)于“語(yǔ)感”的寬泛靈活的類(lèi)義關(guān)系，是不被現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)所承認(rèn)的。了解這一特點(diǎn)，能給字類(lèi)分類(lèi)帶來(lái)很大的方便。
顯而易見(jiàn)，“實(shí)字、活字、死字”同樣是根據(jù)類(lèi)義關(guān)系分的類(lèi)，只是它們的上位義“名物義、動(dòng)態(tài)義、靜態(tài)義”更抽象寬泛而已。
請(qǐng)注意：“類(lèi)義關(guān)系”是對(duì)類(lèi)法的根本大法；在特殊情況下，類(lèi)義關(guān)系是可以超越“虛實(shí)死活”的。
二、寬對(duì)新銓
“寬對(duì)”和“工對(duì)”是個(gè)相對(duì)概念。工寬之分，王力先生說(shuō)得很精辟：范疇越小越工。
〔一〕寬對(duì)
所謂寬對(duì)，就是類(lèi)義范疇最寬的對(duì)偶。其具體法度是“實(shí)字對(duì)實(shí)字、活字對(duì)活字、死字對(duì)死字”，逐字對(duì)類(lèi)即可。
“虛實(shí)、動(dòng)靜”是我國(guó)古典藝術(shù)理論最常見(jiàn)的美學(xué)概念，這就是虛實(shí)死活能形成寬對(duì)的美學(xué)基礎(chǔ)。
要想輕松地寫(xiě)出合格的寬對(duì)，必須熟練地掌握雙音字組、三音字組和四音字組的“虛實(shí)結(jié)構(gòu)”。
雙音字組的虛實(shí)結(jié)構(gòu)是基礎(chǔ)，一共有九小類(lèi)：雙實(shí)、雙活、雙死；上實(shí)下活、上實(shí)下死；上活下實(shí)、上活下死；上死下實(shí)、上死下活。三字組和四字組是兩字虛實(shí)結(jié)構(gòu)的擴(kuò)展。
熟悉了這些虛實(shí)結(jié)構(gòu)，就可以輕輕松松地寫(xiě)出任何合格的對(duì)偶。例如：
月圓｜人共圓｜，看雙影｜今宵｜，清光｜并照｜；
客滿(mǎn)｜樽俱滿(mǎn)｜，羨齊眉｜此日｜，秋色｜平分｜。
實(shí)活｜實(shí)死活｜，活死實(shí)｜死實(shí)｜，死實(shí)｜死活｜。
同是寬對(duì)法則，古法極易而今法極難，簡(jiǎn)直有天壤之別。如此簡(jiǎn)單易行的古法棄之不顧，偏要固執(zhí)地抓住煩瑣復(fù)雜且積弊難返的今法不放，真令人難以理解。
〔二〕半寬對(duì)
為了加強(qiáng)寬對(duì)的工細(xì)的程度，古人還把實(shí)字和虛字繼續(xù)兩分，以縮小類(lèi)義的范疇。實(shí)字下分全實(shí)字和半實(shí)字，虛字下分全虛字和半虛字。按：古人不提“全”只提“半”；實(shí)字就是全實(shí)字，虛字就是全虛字。
“全”與“半”是抽象程度的區(qū)別，五官的具體感知是主要判斷依據(jù)。
1、實(shí)字和半實(shí)字
實(shí)字是有形可見(jiàn)的具象名物字，半實(shí)字是無(wú)形可見(jiàn)的抽象名物字，如：聲、色、光、影……
2、虛字和半虛字
①虛活字和半虛活字。
虛活字：不是人類(lèi)專(zhuān)用的動(dòng)態(tài)字。如：飛、翔、發(fā)展、流駛……來(lái)、去、敲、打……。
半虛活字：人類(lèi)專(zhuān)用的動(dòng)態(tài)字。如：言、笑、說(shuō)、道、夸、論、謂、惜、羨、慕……。
②虛死字和半虛死字
虛死字：五官不能具體感知，或雖然能感知，但十分抽象的死字就是虛死字。前者是沒(méi)有實(shí)在意義，只有語(yǔ)法意義的字，如“乎、者、也、矣、焉、哉”，后者如表程度范圍的的字“很、頗、十分、都、俱”，指代字“之、何、彼”，等等。
半虛死字：五官能具體感知的死字就是半虛死字，現(xiàn)代的形容詞所對(duì)應(yīng)的字大都是半虛死字。有五個(gè)特色鮮明的半虛死字，經(jīng)常用來(lái)構(gòu)建工對(duì)，它們是：
①顏色字：赤、橙、黃、綠……；
②數(shù)目字：一、二、三、孤、獨(dú)、諸、眾……
③單位字：丈、顆、層、疊、縷……；
④氣候字：寒、熱、溫、涼、陰、晴、暑、凍……
⑤方位字：東、南、西、北、中……
全實(shí)對(duì)全實(shí)、半實(shí)對(duì)半實(shí)、全虛對(duì)全虛、半虛對(duì)半虛，當(dāng)然比全半互對(duì)的寬對(duì)略微工一點(diǎn)，故可稱(chēng)之為“半寬對(duì)”。
古人并不提“半寬對(duì)”的名頭，通通稱(chēng)之為“寬對(duì)”。虛字與半虛字的界線(xiàn)比較模糊，若區(qū)分有困難時(shí)，可以忽略不計(jì)，并不影響寬對(duì)的把握，一律視為虛字寬對(duì)即可。
三、工對(duì)新銓
字類(lèi)小類(lèi)是為工對(duì)服務(wù)的。一些聯(lián)律文章認(rèn)為工對(duì)只與實(shí)字有關(guān)，與虛字無(wú)關(guān)，是不正確的。
語(yǔ)言中的實(shí)字最多，范疇小的小類(lèi)自然也最多。但活字和死字〔特別是死字〕下面也有范疇小的小類(lèi)，也是工對(duì)不可忽視的因素。結(jié)合《縹緗對(duì)類(lèi)》和其它論述字類(lèi)的文章，可作如下的歸納：
〔一〕實(shí)字小類(lèi)
對(duì)偶論文最常見(jiàn)的實(shí)字小類(lèi)有二十多個(gè)，如：天文、地理、時(shí)令、顏色、數(shù)目、花木、飛禽、走獸、魚(yú)蟲(chóng)、人倫、文學(xué)、感情、人事、文史、形體、宮室、器物、珍寶、中藥名、軍事、飲食、文具、衣飾、人名、地名……
〔二〕虛字小類(lèi)
1、活字小類(lèi)
從實(shí)用角度看，活字可分為三個(gè)小類(lèi)：①動(dòng)作行為字；②變化字；③心理活動(dòng)字。顯而易見(jiàn)，這三個(gè)小類(lèi)自對(duì)，自然可以增加工細(xì)的程度。
2、死字小類(lèi)
根據(jù)《縹緗對(duì)類(lèi)》的記載，歸納了幾種常見(jiàn)的死字小類(lèi)：
顏色字、數(shù)目字、單位字、方位字、指代字、語(yǔ)助字〔乎也類(lèi)〕、判斷字、能愿字、象似字、程度范圍字�！舶矗赫Z(yǔ)助字不等于現(xiàn)代語(yǔ)法學(xué)里的助詞，可參見(jiàn)上篇死字“乎也類(lèi)”的解釋。〕
這些虛字小類(lèi)的自對(duì)，當(dāng)然有助于工細(xì)的程度。
〔三〕臨時(shí)性小類(lèi)
如果身邊沒(méi)有《縹緗對(duì)類(lèi)》之類(lèi)的工具書(shū)，還可以根據(jù)“范疇越小越工”的原則，觀(guān)察字匯之間的“類(lèi)義關(guān)系”，自行臨時(shí)靈活地歸納小類(lèi)。例如：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、職業(yè)、職位、氣候、節(jié)氣、水域、建筑、交通、農(nóng)具、武器、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、軍事、網(wǎng)絡(luò)……
本節(jié)是對(duì)《縹緗對(duì)類(lèi)》所介紹的工對(duì)的初步探索，還很不成熟，有待大家作進(jìn)一步的深入研究。如果有心人能出版《縹緗對(duì)類(lèi)》或《對(duì)類(lèi)》，將是對(duì)聯(lián)界的福音。
四、虛實(shí)死活的互變
在不同的語(yǔ)境里，字義往往變化，虛實(shí)死活有可能互變，識(shí)別稍微難一點(diǎn)�？梢杂袃煞N方法辨識(shí)：
第一、仍然不考慮語(yǔ)法，根據(jù)變化后的字義與定義對(duì)照，也應(yīng)當(dāng)容易辨識(shí)。其原則是：１、虛字“對(duì)象化”、“名物化”時(shí)就變成實(shí)字。如：“人皆愛(ài)美”里的虛死字“美”是“愛(ài)”的對(duì)象，“小兒好動(dòng)”里的虛活字“動(dòng)”是“好”的對(duì)象，它們“名物化”了，就轉(zhuǎn)化為實(shí)字了。２、非活字動(dòng)態(tài)化了，就變成活字。如“曉鏡但愁云鬢改”不能解釋為“早晨的鏡子只愁云鬢改變了顏色”，只能解釋為“早晨照鏡子的時(shí)候……”，故“鏡”不實(shí)指鏡子，而是“照鏡”之意，實(shí)字變成了活字。又如“春風(fēng)又綠江南岸”里的“綠”是“吹綠”的意思，死字變成活字。３、非死字具備“靜態(tài)意義的非名物字”特征時(shí)，就變成死字。如“鏡花水月”里的實(shí)字“鏡”表示“花”的存在狀態(tài)〔鏡中的花〕，變成了虛死字。又如“流水不腐”里的活字“流”并非直接描繪“流動(dòng)”，而是說(shuō)明水的存在狀態(tài)，活字變成死字。
第二、我們可以借鑒最粗疏的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)常識(shí)辨識(shí)虛實(shí)死活的互變：
1、實(shí)字和活字一旦充當(dāng)修飾語(yǔ)〔修飾語(yǔ)包括“定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)”；究竟屬于哪一種修飾語(yǔ)可無(wú)須辨析〕，就變成死字了。如：
五千里秦樹(shù)蜀山，我原過(guò)客；
一萬(wàn)頃荷花秋水，中有詩(shī)人。
“過(guò)”為活字，“詩(shī)”為實(shí)字，都作修飾語(yǔ)而變“死字”，故可對(duì)。
2、虛字一旦充當(dāng)主語(yǔ)或賓語(yǔ)，就變成實(shí)字了。例如：
絕交流俗因耽懶〔死字〕；
出賣(mài)文章為買(mǎi)書(shū)〔實(shí)字〕。〔郁達(dá)夫自題〕
按：“懶”本為死字，此處作“耽”的賓語(yǔ)，變實(shí)字，故可與實(shí)字“書(shū)”相對(duì)。
3、實(shí)字和死字一旦充當(dāng)常軌謂語(yǔ)〔按：非常軌的主謂謂語(yǔ)和名詞性謂語(yǔ)不在此例〕，就變成活字了。
艷福晚年多，人成佳偶；
春光先日到，天結(jié)良緣。
“多”是死字充當(dāng)謂語(yǔ)，依稀有“增多了”之義，變活字，故可對(duì)活字“到”。
按：語(yǔ)法分析法對(duì)古典對(duì)類(lèi)法的借鑒作用僅在此處了。
五、虛實(shí)死活的超越
任何理論都是有疏漏的。許多古今優(yōu)秀的偶句里，個(gè)別字眼超越了虛實(shí)死活，卻仍然保持了鮮活的對(duì)稱(chēng)美。主要有兩種情況：
1、符合傳統(tǒng)對(duì)仗辭格的偶句。如：自對(duì)，借對(duì)，同義連用字，反義連用字，聯(lián)綿字，疊字，趣聯(lián)巧對(duì)〔回文對(duì)、嵌名對(duì)、無(wú)情對(duì)……〕。它們可能局部甚至全部超越虛實(shí)死活法度。
2、有明顯相似的義項(xiàng)，可不考慮虛實(shí)死活。如：
無(wú)邊落木蕭蕭下；
不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
這一聯(lián)里，“邊”為實(shí)字，“盡”為虛活字，本不可對(duì)，但“邊”有“邊際盡頭”之意，“盡”也有“盡頭”之意，故可對(duì)�！堵暵蓡⒚伞返姆独吧讲粩�，水無(wú)涯”也是類(lèi)似情況。又如：
此時(shí)知不死〔活字〕；
昨日即前生〔實(shí)字〕。
〔齊己《新秋枕上聞蟬》〕
“死”對(duì)“生”為工對(duì)，也是一個(gè)道理。當(dāng)然，解釋為“借對(duì)”也不算錯(cuò)，所謂借對(duì)也不過(guò)是“直覺(jué)聯(lián)想”的一種說(shuō)辭而已。
字類(lèi)的本質(zhì)特征是“類(lèi)義關(guān)系”，而“有明顯相似的義項(xiàng)”的字就是類(lèi)義字，這才是對(duì)偶最基本的大法。
六、“兩個(gè)一致”的類(lèi)義化新法
如果不熟悉古代對(duì)類(lèi)法，而且依戀“兩個(gè)一致”法則，我們也可以取消詞類(lèi)的語(yǔ)法功能辨析，只考察詞語(yǔ)意義，把語(yǔ)法學(xué)的“詞”轉(zhuǎn)變成“類(lèi)義字”式的“類(lèi)義詞”，就可以把“兩個(gè)一致”法轉(zhuǎn)換成可行的對(duì)類(lèi)法，可稱(chēng)之為“兩個(gè)一致對(duì)類(lèi)法”。其具體法則如下：
〔一〕“兩個(gè)一致對(duì)類(lèi)法”的詞類(lèi)定義和分類(lèi)
“兩個(gè)一致對(duì)類(lèi)法”的“類(lèi)義詞”只有三種：“類(lèi)名詞”、“類(lèi)動(dòng)詞”和“通用詞”。
1、類(lèi)名詞〔簡(jiǎn)稱(chēng)名詞〕：表示人和事物的名稱(chēng)的詞。
2、類(lèi)動(dòng)詞〔簡(jiǎn)稱(chēng)動(dòng)詞〕：具有“動(dòng)態(tài)”意義的詞，常見(jiàn)的動(dòng)態(tài)意義有動(dòng)作、行為、發(fā)展、變化和心理活動(dòng)等等。
3、通用詞：名詞和動(dòng)詞之外的所有“靜態(tài)詞”，再加上“方位名詞”和“靜態(tài)動(dòng)詞”，就是通用詞。
按：通用詞里常見(jiàn)靜態(tài)動(dòng)詞有——判斷詞“是、為”，助動(dòng)詞“能、愿、欲、可……”，其它靜態(tài)動(dòng)詞“有、無(wú)、像、似、如……”。
我們應(yīng)當(dāng)注意三點(diǎn)：
第一、對(duì)類(lèi)法里的“類(lèi)義詞”不考察語(yǔ)法功能，這是它與語(yǔ)法學(xué)“詞類(lèi)”的最根本區(qū)別。例如語(yǔ)法學(xué)名詞的定義是：表示人和事物的名稱(chēng)的詞，主要充當(dāng)主語(yǔ)和賓語(yǔ)。而“類(lèi)名詞”不考察它們充當(dāng)什么句子成分，只看詞匯意義。余可類(lèi)推。
第二、“類(lèi)義詞”不區(qū)分語(yǔ)素、詞和詞組；只根據(jù)音節(jié)的多寡分為單音詞、雙音詞、三音詞和多音詞。只要字?jǐn)?shù)相等，類(lèi)義詞類(lèi)相同即可對(duì)。
第三、通用詞包含了十一個(gè)現(xiàn)代詞類(lèi)，由于“兩個(gè)一致”法只能形成寬對(duì)，寫(xiě)作工對(duì)完全依賴(lài)于古代小類(lèi)，寫(xiě)作寬對(duì)時(shí)就根本沒(méi)有必要細(xì)辨具體的通用詞究竟是哪一種現(xiàn)代詞類(lèi)了，這是御繁為簡(jiǎn)的關(guān)鍵。
〔二〕兩個(gè)一致寬對(duì)法則
兩個(gè)一致寬對(duì)法則有四條：
1、語(yǔ)意節(jié)奏對(duì)稱(chēng)
語(yǔ)意節(jié)奏對(duì)稱(chēng)指詞語(yǔ)意義分割之后的可能性停頓必須對(duì)稱(chēng)。古典詩(shī)詞對(duì)偶的語(yǔ)意節(jié)奏對(duì)稱(chēng)可以寬松一點(diǎn)，只求句中大停頓對(duì)稱(chēng)即可，小停頓可以不對(duì)稱(chēng)。例如：
三十一/年=還｜舊國(guó)，
落花/時(shí)節(jié)=讀｜華章。
〔按：“=”表句中大頓，“｜”表句中小頓�！�/”表不對(duì)稱(chēng)的小頓�！�
對(duì)聯(lián)一般要求小頓后的小停頓也對(duì)稱(chēng)。如：
月圓=人｜共圓，看=雙影｜今宵，清光｜并照；
客滿(mǎn)=樽｜俱滿(mǎn)，羨=齊眉｜此日，秋色｜平分。
2、在語(yǔ)意節(jié)奏對(duì)稱(chēng)的前提下，類(lèi)義詞類(lèi)一致〔即：類(lèi)名詞對(duì)類(lèi)名詞，類(lèi)動(dòng)詞對(duì)類(lèi)動(dòng)詞，通用詞對(duì)通用詞〕，就是合格的寬對(duì)。先看單音詞的詞類(lèi)是否一致，若單音詞詞類(lèi)不一致，再看雙音詞乃至多音詞是否一致。例如：
何處=非｜祇園｜精舍；
此間=即｜慧海｜慈航。
單音詞“慧”為通用詞，“祇”為名詞，不對(duì)；然雙音詞“祇園”為名詞，“慧�！币酁槊~，故可對(duì)。
3、詞類(lèi)的互變，分三種情況：①動(dòng)詞和通用詞當(dāng)主語(yǔ)或賓語(yǔ)時(shí)變成名詞；②名詞和動(dòng)詞充當(dāng)修飾語(yǔ)〔定語(yǔ)、狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)；定語(yǔ)和狀語(yǔ)無(wú)須細(xì)加辨析〕時(shí)變成通用詞；③名詞和通用詞充當(dāng)常軌謂語(yǔ)〔名詞謂語(yǔ)和主謂謂語(yǔ)除外〕時(shí)變成動(dòng)詞。實(shí)例可參見(jiàn)《四、虛實(shí)死活的互變》。
4、“兩個(gè)一致”的超越
詞性不一致，結(jié)構(gòu)也不一致，有兩種情況仍然可對(duì)：①符合傳統(tǒng)對(duì)仗辭格的偶句；②有明顯相似的義項(xiàng)，可不考慮兩個(gè)一致�？蓞⒁�(jiàn)《五、虛實(shí)死活的超越》。
“兩個(gè)一致對(duì)類(lèi)法”與字類(lèi)對(duì)稱(chēng)法本質(zhì)是相同的，大家可隨意選擇。
七、對(duì)稱(chēng)與對(duì)稱(chēng)破缺的巧妙結(jié)合
一九九五年，諾貝爾獎(jiǎng)金得主物理學(xué)家李政道博士在題為《對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)》的文章里指出：“藝術(shù)和科學(xué)都是對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)的巧妙組合”。
以服飾美為例：中山裝是根據(jù)嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)的理念設(shè)計(jì)的，卻依然在紐扣處出現(xiàn)了破缺。西裝設(shè)計(jì)則充分體現(xiàn)了“對(duì)稱(chēng)與破缺巧妙的結(jié)合”的理念：不對(duì)稱(chēng)的小口袋的點(diǎn)綴，導(dǎo)致了西裝比中山裝更美。又如服飾諸多對(duì)稱(chēng)元素中，單手佩戴的玉鐲和戒指，鬢角偏插的絨花，旗袍偏在一邊的掩襟，都是對(duì)稱(chēng)與破缺巧妙結(jié)合的范例。巧妙的對(duì)稱(chēng)破缺就是美學(xué)中的“殘缺美”；維納斯的斷臂就是巧妙對(duì)稱(chēng)破缺的極致。若無(wú)這些巧妙的“殘缺”點(diǎn)綴，對(duì)稱(chēng)將變得僵硬死板；“對(duì)稱(chēng)與破缺的巧妙組合”才是對(duì)稱(chēng)美的真諦。
古代優(yōu)秀偶句作品里，經(jīng)常見(jiàn)到大部分字屬對(duì)工穩(wěn)，而極個(gè)別字完全失對(duì)的作品，它們就是“對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)的巧妙組合”的范例。最典型的例子是李商隱《無(wú)題詩(shī)》里的名聯(lián)“身無(wú)彩鳳雙飛翼〔實(shí)〕，心有靈犀一點(diǎn)通〔活〕”這種殘缺美的句式得到眾多詩(shī)人的青睞，如阮元的名聯(lián)“下筆千言〔實(shí)〕，出門(mén)一笑〔活〕”，“黃鶴一去〔活〕不復(fù)返，白云千載〔實(shí)〕空悠悠。”〔崔顥《黃鶴樓》〕，“為我一揮〔活〕手，如聽(tīng)萬(wàn)壑〔實(shí)〕松�！薄怖畎住堵�(tīng)蜀僧浚彈琴》〕“浮云一別〔活〕后，流水十年〔實(shí)〕間�！薄岔f應(yīng)物《淮上喜會(huì)梁川故人》，“一身〔實(shí)〕去國(guó)六千里，萬(wàn)死〔活〕投荒十二年”〔柳子厚《別舍弟宗一》〕……
它們好比是美神的殘臂，不但不會(huì)損害對(duì)稱(chēng)美，反而呈現(xiàn)出巧妙的“殘缺美”。它們就是“對(duì)稱(chēng)與對(duì)稱(chēng)破缺的巧妙組合”的典型范例。
《縹緗對(duì)類(lèi)》也有很多這樣的范例，如：
天風(fēng)塔六面七層〔死〕供養(yǎng)十方三寶；
地理圖萬(wàn)邦一統(tǒng)〔活〕包含四海九州。
類(lèi)似的失對(duì)例子在《縹緗對(duì)類(lèi)》里還有很多，它們是作為范例出現(xiàn)的，可見(jiàn)古人并不以之為病，反而是一種“殘缺美”。
“對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)巧妙的結(jié)合”原則是對(duì)類(lèi)法寬對(duì)的重要補(bǔ)充。一來(lái)它為古人喜用的個(gè)別字眼失對(duì)的妙聯(lián)找到了理論依據(jù)，二來(lái)也可看成是“死對(duì)死”的補(bǔ)充說(shuō)明。
相對(duì)于“實(shí)對(duì)實(shí)”和“活對(duì)活”而言，“死對(duì)死”的范疇更寬，某些實(shí)在太寬泛的死對(duì)死，其對(duì)稱(chēng)美程度是比較低的，有人甚至認(rèn)為是“失對(duì)”，從而懷疑“無(wú)條件死對(duì)死”的合理性。優(yōu)秀作品總是工寬相結(jié)合的，這種所謂失對(duì)的死對(duì)死夾在工對(duì)里面，不妨看成是被法則允許的特殊的“巧妙的對(duì)稱(chēng)破缺”，不就釋?xiě)蚜藛幔?/p>
八、工寬基本法則的綜合運(yùn)用
古今優(yōu)秀偶句，完全寬對(duì)的很少，字字俱工者也不太多，工寬相結(jié)合的作品占有很大的比例。當(dāng)內(nèi)容與對(duì)偶法則相矛盾時(shí)，就不在乎個(gè)別字眼失對(duì)；只要有工對(duì)作烘托，反而可以呈現(xiàn)出“對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)巧妙的結(jié)合”的殘缺美來(lái)。
綜合運(yùn)用上面介紹的多個(gè)基本法度，對(duì)偶句是很容易把握和寫(xiě)作的。下面我們嘗試用綜合運(yùn)用的方法，賞析部分對(duì)偶句的工寬情況〔按：字類(lèi)對(duì)稱(chēng)法分析的下面附加了“兩個(gè)一致法”的分析，這兩種方法大家可根據(jù)自己的喜好任意選擇〕：
有客｜臨舟｜懷帝子；
何人｜下榻｜學(xué)陳公�！搽蹰w/劉宗輝〕
死人｜活器｜活人－〔字類(lèi)對(duì)稱(chēng)法〕
字物｜字物｜字名－
寬工｜寬工｜寬工工
通人｜動(dòng)器｜動(dòng)人－〔兩個(gè)一致法〕
用物｜詞物｜詞名－
按：“有”是靜態(tài)的死字，故可與“何”相對(duì)；“帝子”對(duì)“陳公”是人名對(duì)人名的工對(duì)，內(nèi)部還有更工的成分：“子”對(duì)“公”是尊稱(chēng)對(duì)尊稱(chēng)的工對(duì)。
盛唐｜詩(shī)酒｜無(wú)雙士，
青蓮｜文苑｜第一家。
死實(shí)｜文實(shí)｜死數(shù)實(shí)〔字類(lèi)對(duì)稱(chēng)法〕
字字｜學(xué)字｜字目字
寬寬｜工寬｜寬工寬
通名｜文名｜通數(shù)名〔兩個(gè)一致法〕
用詞｜學(xué)詞｜用目詞
按：“無(wú)”是靜態(tài)死字，“第”也是靜態(tài)死字，故可對(duì)。有的語(yǔ)法書(shū)認(rèn)為“第”是名詞，有的語(yǔ)法學(xué)認(rèn)為是助詞，這種辨析在字類(lèi)里完全是多余的。
寒枝｜一綻｜已春色，
輕萼｜數(shù)點(diǎn)｜亦幽香�！矎埦诱对伣瓰I梅得陽(yáng)字》
死花｜數(shù)破｜乎死花〔字類(lèi)對(duì)稱(chēng)法〕
字木｜目缺｜也字卉
通花｜數(shù)破｜乎通花〔兩個(gè)一致法〕
用木｜目缺｜也用卉
綜合運(yùn)用本文歸納的工寬法則寫(xiě)作對(duì)偶句是很容易的，至于如何綜合運(yùn)用得巧妙，就得依賴(lài)作者自己的知識(shí)積累和藝術(shù)修養(yǎng)了。
結(jié)束語(yǔ)
自從對(duì)偶語(yǔ)法分析法誕生以后，“兩個(gè)一致”論成了對(duì)偶修辭理論的主流，古代對(duì)類(lèi)理論幾乎被時(shí)代遺忘了。
多家大學(xué)教材、修辭著作、詩(shī)詞格律乃至對(duì)聯(lián)理論，均把“兩個(gè)一致”當(dāng)成對(duì)偶必須遵守的法則。眾多文學(xué)雜志錄用對(duì)偶作品，各種對(duì)聯(lián)比賽或征聯(lián)活動(dòng)，往往把大量符合字類(lèi)理論但有悖兩個(gè)一致的優(yōu)秀作品視為失對(duì)而不予采納；古代偶句千姿百態(tài)、靈動(dòng)飛揚(yáng)的藝術(shù)風(fēng)格退化了。這種違背藝術(shù)規(guī)律的舉措，正如我一個(gè)朋友所說(shuō)：培養(yǎng)出只會(huì)寫(xiě)貌似工整的“死對(duì)”的一代人。
繼承和發(fā)揚(yáng)古代優(yōu)秀遺產(chǎn)，利用現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的理論，整理和改進(jìn)古代對(duì)偶法則，使其變?yōu)榧葒?yán)謹(jǐn)合理，又簡(jiǎn)單易行的有力工具，是促進(jìn)我國(guó)對(duì)偶理論研究和創(chuàng)作的有效途徑。
本文不過(guò)是這種努力的第一步，不足甚至錯(cuò)誤的地方肯定存在，有待于大家共同努力，逐步使之臻于成熟。
