筆者在二〇一二年的《對(duì)聯(lián)文體特點(diǎn)及對(duì)偶與聲律原理》一文中，有這樣的結(jié)論：“對(duì)聯(lián)文體的形式要求，是上下聯(lián)字詞之間在形、音、義上的全面對(duì)稱�！币簿褪钦f，對(duì)聯(lián)的根本在于“對(duì)偶”，對(duì)偶的原理在于“對(duì)稱”，所以對(duì)聯(lián)文體形式特征的靈魂，就是所謂的“對(duì)稱感”。

對(duì)稱是自然界和人類文化中普遍存在的現(xiàn)象。在中華傳統(tǒng)文化的觀念和器物層面上，對(duì)稱美學(xué)占有很重要的地位，在古典宮室建筑中運(yùn)用尤多，這也成為孕育出楹聯(lián)文化的民俗學(xué)源頭。從語言文字角度來說，漢字是形、音、義三位一體的方塊字，讀音又可以全部歸結(jié)為平和仄兩種類型，所以兩行文字在字形上和字音上都可以形成“相似的”和“對(duì)立的”對(duì)稱形式。在這個(gè)基礎(chǔ)上，如果再?gòu)淖至x角度，使“意義的分類”做到一致，這樣就完成了“上下聯(lián)字詞之間在形、音、義上的全面對(duì)稱”。

使相對(duì)應(yīng)的字詞做到意義分類的一致，從而產(chǎn)生字義上的對(duì)稱，也就是修辭學(xué)上所說的“對(duì)偶”。文字的對(duì)稱沒有幾何學(xué)上圖形的對(duì)稱那么精確，而是存在著一定的模糊性和過渡性。我們把“對(duì)稱”說成是“對(duì)稱感”，說明“對(duì)稱”不是一個(gè)固定不變的值，而是從強(qiáng)到弱的一個(gè)分布。古人所說的“工對(duì)”“的對(duì)”，就是對(duì)稱感最強(qiáng)的對(duì)句，而“鄰對(duì)”則次之，“寬對(duì)”更次之，再寬了就成了“似對(duì)非對(duì)”，還有所謂“意對(duì)”以及“總不對(duì)對(duì)”等說法。我們把對(duì)稱感從最強(qiáng)到最弱一字排開，也就成了對(duì)偶上從工到寬的一把尺子，刻度10為對(duì)稱感最強(qiáng)，0則為根本沒有對(duì)稱感。

關(guān)于對(duì)偶修辭，我們?cè)趯?duì)聯(lián)理論的建構(gòu)上要堅(jiān)持“對(duì)偶是意義的相近或相類”，就是以詞義和概念來相對(duì)，盡量不要牽扯到語法功能和語法結(jié)構(gòu)的概念，因?yàn)楣湃嗽趯?duì)偶實(shí)踐中根本不可能有這樣的意識(shí)。比如，阮元聯(lián)中“出門一笑”對(duì)“下筆千言”，“笑”和“言”對(duì)于古人來說就是最常并舉的同類工對(duì)。再如，成語“運(yùn)籌帷幄” 和短語“營(yíng)造樓臺(tái)”的相對(duì)，我們可以描述為“動(dòng)詞+名詞”結(jié)構(gòu)的完全符合對(duì)仗要求的對(duì)偶，沒必要用語法學(xué)觀念來判定成不工整的“動(dòng)詞+狀語”對(duì)“動(dòng)詞+賓語”結(jié)構(gòu)。同樣在“動(dòng)詞+名詞”的短語中，以“消除疾苦”對(duì)“掃盡霧霾”時(shí)，我們根本沒有必要再糾纏“消除”是并列結(jié)構(gòu)動(dòng)詞，而“掃盡”卻是動(dòng)補(bǔ)短語。總之，今后我們?cè)僬劦皆~性中的名詞、動(dòng)詞、形容詞等概念，那也只是指字詞意義和概念上的分類，這不是語法學(xué)的概念，而是語義學(xué)的概念。我們說到“詞語結(jié)構(gòu)”時(shí)，只是指其中字詞的拼合方式，不是在談?wù)撈洹罢Z法結(jié)構(gòu)”。

正如人們根據(jù)生物界進(jìn)化過程的先后和彼此之間親緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，把生物分成界、門、綱、目、科、屬、種等種類和等級(jí)，漢語的字詞之間也存在這種分類和等級(jí)的關(guān)系，也都“類聚”和“分布”在一張龐大的語言之網(wǎng)上，語義學(xué)界稱之為“語義場(chǎng)”。在這個(gè)龐大的詞義的譜系圖上，相距越近的字詞，對(duì)偶越工整，相距越遠(yuǎn)的字詞，對(duì)偶越寬泛。

對(duì)偶是相對(duì)舉的字詞在意義上屬于同類，遵照著“同類相對(duì)，小類工對(duì)”的原則。這個(gè)類可以是很寬的大類，也可以是很相近的小類，越是小類相對(duì)越構(gòu)成工對(duì)，越是大類相對(duì)，對(duì)稱感就會(huì)越弱。我們舉一個(gè)“虎”字為例：如果我們對(duì)“龍”，因?yàn)槎际墙?jīng)常并舉的動(dòng)物小類，對(duì)稱感幾乎為10，如果對(duì)“松”，同為生物，對(duì)稱度可以為9，對(duì)“山”是自然事物，可以為8，對(duì)“樓”是人類建筑，可以為7，對(duì)“情”是沒有形體的名詞，可以算6，對(duì)“涼”只有5，若對(duì)以“嘉”“飛”“乎”等字，則漸漸找不到多少對(duì)稱感了。由此，我們可以大致得出這樣一個(gè)判斷，在對(duì)聯(lián)字句對(duì)偶的這把尺子上，我們應(yīng)該把6——10這個(gè)區(qū)間稱為“正區(qū)”，低于6時(shí)，對(duì)稱感已經(jīng)不及格了，喪失掉了對(duì)聯(lián)文體的基本特征，也就是滑入了“誤區(qū)”。

我們?cè)趯?duì)聯(lián)創(chuàng)作中，對(duì)于對(duì)偶的工與寬，要把握以下幾個(gè)原則：

其一，要強(qiáng)化工對(duì)的意識(shí)。在條件許可的情況下，創(chuàng)作時(shí)要盡量營(yíng)造森嚴(yán)的工對(duì)，有時(shí)甚至出現(xiàn)一些工巧的對(duì)偶，對(duì)于對(duì)聯(lián)文體來說也是正格，如成惕軒的壽唐嗣堯聯(lián)：

鳩杖望如仙，耆齒已超唐白傅；

龍門容續(xù)傳，俠懷寧讓魯朱家。

聯(lián)語在多個(gè)地方營(yíng)造出令人匪夷所思的工巧對(duì)偶，如“鳩杖、龍門”“耆齒、俠懷”“唐白傅、魯朱家”，讓人讀來不禁拍案叫絕。在營(yíng)造工整的對(duì)偶時(shí)，有幾個(gè)具有標(biāo)志意義的小類必須要做到同類相對(duì)，這就是數(shù)字、顏色、方位等，這幾類如果做不到小類相對(duì)，在視覺效果上就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的破缺，從而對(duì)于對(duì)稱感產(chǎn)生極大的負(fù)面作用。

其二，要允許寬對(duì)的存在。我們要明白寬對(duì)是對(duì)聯(lián)文體中必不可少的因素，對(duì)工對(duì)的過度追求，對(duì)于一般作者而言，可能會(huì)造成行文的板滯，可能會(huì)造成文理的支離，還可能會(huì)造成上下聯(lián)之間語意過分貼近，使對(duì)聯(lián)喪失靈動(dòng)而淪為“死對(duì)”。若從形式要為內(nèi)容服務(wù)這一角度來講，在完成了最基本的對(duì)稱感之后，對(duì)聯(lián)的工對(duì)與寬對(duì)，其實(shí)是等價(jià)的，不存在工對(duì)就一定優(yōu)于寬對(duì)的情況，不要?jiǎng)虞m以“對(duì)偶不工”和“結(jié)構(gòu)不同”為借口去否定對(duì)偶基本合度而內(nèi)容上佳的聯(lián)語。正如我在二零零一年《對(duì)聯(lián)鑒賞瑣談》中所說：“只有悟到了‘對(duì)與不對(duì)之間、聯(lián)與不聯(lián)之間’的妙處，始可與言對(duì)聯(lián)。”

其三，關(guān)于詞語結(jié)構(gòu)的寬嚴(yán)。兩字以上詞語的對(duì)偶，比單個(gè)漢字的對(duì)偶多出了一個(gè)詞語結(jié)構(gòu)的因素，所以詞語對(duì)偶一般都要照顧到其結(jié)構(gòu)。關(guān)于單純?cè)~的對(duì)偶，古人一般用連綿詞對(duì)連綿詞，講究雙聲對(duì)雙聲、疊韻對(duì)疊韻或雙聲對(duì)疊韻，這可以算是最為精密的對(duì)偶。關(guān)于合成詞的對(duì)偶，當(dāng)代語言學(xué)把詞語的結(jié)構(gòu)類型分得較復(fù)雜，又多帶有語法學(xué)的視角，用來指導(dǎo)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作有很大負(fù)作用，我們只需把握詞語的并列與偏正結(jié)構(gòu)即可，一般用并列對(duì)并列，偏正對(duì)偏正。偏正詞語不必細(xì)究結(jié)構(gòu)方式，只需拆開單字，做到名詞、動(dòng)詞和形容詞分別相對(duì)。至于“述賓”“主謂”詞語，我們也只要拆開單字相對(duì)，因?yàn)樵诠盼恼Z境中，這類詞語是單音節(jié)詞構(gòu)成的詞組。而由非名物詞的虛字構(gòu)成的詞語在對(duì)偶時(shí)，對(duì)結(jié)構(gòu)方面的要求更寬泛一些，像前文所說的把“消除”和“掃盡”當(dāng)成整體動(dòng)詞相對(duì)，不必再論結(jié)構(gòu)上是“并列”對(duì)“動(dòng)補(bǔ)”。

其四，關(guān)于偏正詞語的放寬。偏正結(jié)構(gòu)的合成詞因?yàn)榉诸悘?fù)雜，古人只會(huì)依照虛實(shí)死活理論，籠統(tǒng)地用“上虛下實(shí)”“上下并實(shí)”這類方式來判定，所以在其創(chuàng)作中，根本不可能按當(dāng)代人這種復(fù)雜分類來組織對(duì)偶，比如古人認(rèn)為用死字對(duì)活字也合乎“虛對(duì)虛”的要求，于是便把“高山”對(duì)“流水”也作為工整的對(duì)偶；再如古人對(duì)偶辭格中有“偏對(duì)”的說法，就是以“蓮花、柳枝、春光”來對(duì)“桃李”，或以“大地、中國(guó)、當(dāng)日”來對(duì)“古今”，雖然是偏正結(jié)構(gòu)與并列結(jié)構(gòu)的“以一對(duì)二”，古人不僅允許而且還以偶格的形式固定了下來。

其五，關(guān)于偏正詞語的主次。在偏正結(jié)構(gòu)的合成詞中，總會(huì)分成主要成份和次要成份，如果都能做到小類相對(duì)，當(dāng)然最工；若是主要成份對(duì)得工整了，次要成份即使放寬詞性，也依然可以算優(yōu)秀的對(duì)偶。比如可以用“猛虎”對(duì)“游龍”，“虎氣”對(duì)“松風(fēng)”，“虎翼”對(duì)“樓頭”。其次，詞的主要成份是寬對(duì)時(shí)，可以配上工對(duì)的修飾成份，這樣還會(huì)形成工整的對(duì)偶，比如“白虎”對(duì)“青山”，“千金”對(duì)“一飯”等。這種詞語對(duì)偶中寬與工的補(bǔ)償性，在整個(gè)聯(lián)句中同樣存在，比如一個(gè)七言句中若有兩三個(gè)字是極其工整的小類工對(duì)，那么其余的字就算很寬，整句還是會(huì)有很強(qiáng)的對(duì)稱感。