當(dāng)前位置:中國對(duì)聯(lián)網(wǎng)首頁對(duì)聯(lián)知識(shí)對(duì)聯(lián)賞析一生中必學(xué)的百副傳世楹聯(lián)(五)

一生中必學(xué)的百副傳世楹聯(lián)(五)

2019-11-29 23:00:37徐熙彥青青導(dǎo)讀對(duì)聯(lián)雜志 0條評(píng)論

我在《楹聯(lián)教育的深化與淡化》一文中談及要深化素質(zhì)教育,淡化特色教育的問題,如何在教學(xué)實(shí)踐中做到這一點(diǎn)呢?我覺得,非常重要的一點(diǎn)就是,不能僅就楹聯(lián)學(xué)楹聯(lián),而應(yīng)該拓展開來,以楹聯(lián)為門徑,以國學(xué)鑄精神。這一期為青少年朋友介紹的一組楹聯(lián),我們將用四副楹聯(lián),感悟中國傳統(tǒng)文化中的《大學(xué)》之道。


《大學(xué)》作為《四書》之首,被北宋理學(xué)家二程稱為儒學(xué)入德之門,可見其重要性與根基性。古人到了十五歲,都要從《大學(xué)》開始,學(xué)習(xí)經(jīng)史子集等相關(guān)經(jīng)典,所以初中學(xué)段,一定要學(xué)習(xí)《大學(xué)》。

《大學(xué)》開篇就講:“大學(xué)之道,在明明德,在新民,在止于至善!边@就是儒家的三綱領(lǐng),是打開儒學(xué)大門的鑰匙,而要實(shí)現(xiàn)三綱領(lǐng),則要通過更詳盡的次第來達(dá)到,就是八條目,即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

本期的四副楹聯(lián)就反映了古人踐行《大學(xué)》之道的四個(gè)重要階段。即格致工夫、誠正心跡、修齊德業(yè)和治平抱負(fù)。

水能性澹為吾友;

竹解心虛是我?guī)煛?/p>

作者:阮元(1764—1849),字伯元,號(hào)蕓臺(tái),江蘇儀征人。清乾隆進(jìn)士,集著作家、思想家,經(jīng)史家等于一身,于多種學(xué)科都有著非常高的造詣,被尊為三朝閣老、九省疆臣,一代文宗。著有《十三經(jīng)校勘記》等。


這副聯(lián)是阮元題沈陽故宮衍慶宮的摘句聯(lián),聯(lián)句摘自唐代詩人白居易《池上竹下作》,原句為“水能性淡為吾友,竹解心虛即我?guī)!鄙下?lián)說,水性情澹泊堪為我的益友;下聯(lián)說,竹子最懂得虛心堪為我的良師。聯(lián)語形象生動(dòng),極富哲理。而這哲理,正是古代學(xué)者格致工夫的體現(xiàn)。

那么,何謂格致工夫呢?簡單說就是古人格物致知的治學(xué)方法。說起格物,即古人認(rèn)知世界的重要方式,宋賢朱熹認(rèn)為格物就是追根溯源窮盡根本,是磨礪心智的方法論,明賢王守仁則主張為善去惡是格物。其實(shí),我們能從古人的格致成果更簡單地領(lǐng)會(huì)格物的要義:格物作為明明德第一步,就是發(fā)現(xiàn)萬物的善性,致知,就是將天地萬物善修于一身,所以,格物我們可以理解為取格于物,即賦于物之善性以人格,比如“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,即賦天之人格為;“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”,即賦地之人格為厚。

回到對(duì)聯(lián),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)上聯(lián)賦水以人格澹泊,下聯(lián)賦竹以人格謙虛,此為格物。聯(lián)中說水為益友,竹為良師,皆為我學(xué)習(xí)的榜樣,此為致知。今天致天之健,明天致地之厚,后天致水之澹泊,來日致竹之謙虛,久而久之,集天地萬物眾善于一身,即可達(dá)到天人合一的圣賢境界。

其實(shí),格出水的性澹,既非阮元,也非白居易,早在春秋時(shí)期,老子在《道德經(jīng)》里就告訴我們:“上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng)”,不爭(zhēng)之德,即為性澹之格。而對(duì)于竹來說,不僅可以格出心虛,還可以格出節(jié)高、風(fēng)清等等,我們以后會(huì)在其它傳世楹聯(lián)中欣賞到。

水能性澹為吾友;竹解心虛是我?guī)。青少年朋友學(xué)習(xí)這副聯(lián),不僅要學(xué)習(xí)澹泊、謙虛的美德,欣賞精美的對(duì)偶,更要學(xué)習(xí)古人治學(xué)的格致工夫。不僅應(yīng)該背下這副名聯(lián),更應(yīng)該去背背《大學(xué)》。


百里才疏勤補(bǔ)拙;

一官俸薄儉能廉。

作者:姚步瀛,字伯選,號(hào)海峰,陜西商州人。清同治進(jìn)士,翰林院庶吉士。為官清廉,多有惠績,常用對(duì)聯(lián)誡勉自己,人們尊稱他為“對(duì)聯(lián)廉吏”。


這副聯(lián)是姚步瀛任湖南慈利縣令時(shí),自題于縣衙客廳的誡勉聯(lián)。百里,指百里之地,指代一縣,上聯(lián)說,作為一方父母官,深感才疏學(xué)淺,只有勤勉工作,才能彌補(bǔ)自己的不足;下聯(lián)說,像自己這樣的低級(jí)官員,雖然薪俸有限,但只要生活中處處節(jié)儉,總可以保持廉潔之身。顯然作者是用楹聯(lián)表明自己勤政廉潔的誠正心跡。

這樣的誠正心跡與大學(xué)之道有什關(guān)系呢?前邊我們講到,大學(xué)的三綱領(lǐng)是通過八條目漸次實(shí)現(xiàn)的,也就是說,經(jīng)過了格物致知的階段,下一步就是誠意正心,即對(duì)格出天地萬物的善性,要堅(jiān)定,不能三心二意,不能半途而廢,這樣篤實(shí)端正的心意,才能使善性修于己身。這個(gè)階段就是不斷克服自己惡習(xí)頑疾的過程,也就是儒家最重視的克己工夫。所以前賢們總是用格言座銘的方式鞭策惕勉自己,明清以來,以楹聯(lián)為箴銘漸成風(fēng)習(xí)。如梁章鉅“政惟求于民便;事皆可對(duì)人言”,魏源“安得民情常達(dá);唯恐己過不聞”等,皆是以楹聯(lián)作執(zhí)政宣言,表明自己的誠正心跡。

該聯(lián)上下聯(lián)對(duì)仗十分工整,“勤補(bǔ)拙”與“儉養(yǎng)廉”乃古格言相對(duì),特別是“才疏”之虛(謙稱),與“俸薄”之實(shí)(職位低)相對(duì),十分有趣。


傳家有道惟存厚;

處世無奇但率真。

作者:曾國荃(1824—1890),字沅浦,號(hào)叔純,湖南雙峰縣人,湘軍主要將領(lǐng)之一。清代中興名臣曾國藩的九弟。


這是一副廣為流傳的家風(fēng)聯(lián),在大江南北的古村老宅中經(jīng)?梢钥吹。上聯(lián)說,厚德傳家,下聯(lián)說,真誠處世。聯(lián)中的“奇”字,是特殊的意思,用法同《道德經(jīng)》中“以正治國,以奇用兵,以無事取天下”,與“正”相對(duì),無奇,就是沒有什么特殊的,沒有捷徑,不用什么心計(jì)。厚德傳家,厚德是大地之人格,自己格致誠正還不夠,還要齊家;真誠處世,真誠是何物之格?《格言聯(lián)璧》有云:“造物所忌,曰刻曰巧。萬類相感,以誠以忠。”顯然古人早就格出誠是天地萬物的共格,所以要明此明德,還是要齊家。古之所謂修身齊家,就是不僅要將萬物眾善“修之于身”,還要“修之于家”,“修之于鄉(xiāng)”。讓道德學(xué)問走向經(jīng)世致用,此為修齊德業(yè)。

孝悌忠信傳家遠(yuǎn),修齊治平德業(yè)興。修齊德業(yè),是大學(xué)之道的重要次第,歷史上有很多的家風(fēng)楹聯(lián),都有助于古人建立百年不朽的修齊德業(yè),F(xiàn)實(shí)中,曾氏家族的長盛不衰是與其處厚居誠的家風(fēng)分不開的。到了今天,“傳家有道惟存厚,處世無奇但率真”,已經(jīng)成為中華民族的共同家風(fēng)。從大學(xué)之道來看,已然從修身齊家,臻于治國的次第了。


茍利國家生死以;

豈因禍福避趨之。

作者:林則徐(1785—1850),福建省侯官人,字少穆。清嘉慶進(jìn)士,著名政治家、思想家和詩人。也是清代重要的楹聯(lián)家,有很多傳世楹聯(lián)膾炙人口。


這也是一副摘句聯(lián),只不過是林則徐摘自他本人的詩《赴戍登程口占示家人》,是1841年,禁煙抗英的林則徐遣遭貶伊犁。次年自西安啟程時(shí),臨行前留別家人的真切詩句。上句寫謀國,只要對(duì)國家有利,即使?fàn)奚约荷苍谒幌;下句寫不謀身,絕不會(huì)趨福避禍,喪失原則,動(dòng)搖信念。這種謀國不謀身,矢志不移,為了追求家國天下止于至善的最高綱領(lǐng),置個(gè)人生死于度外的博大胸懷,就是儒家的治平抱負(fù)。

治國、平天下作為大學(xué)八條目最后的次第,對(duì)應(yīng)著三綱領(lǐng)中的止于至善,平天下的意思,不是平定天下,而是使天下歸善,永駐太平。也就是張載說的開萬世太平。

特別值得一提的是,習(xí)近平總書記,于《在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》等文中引用了林則徐這副名聯(lián),并稱此聯(lián)飽含著“報(bào)國情懷”。顯然通過這副楹聯(lián),習(xí)近平總書記與民族英雄林則徐的治平抱負(fù)得到會(huì)通。這種深邃的愛國主義和天下情懷,正是大學(xué)之道的所歸。

通過這組楹聯(lián)的學(xué)習(xí),青少年朋友不僅要領(lǐng)略楹聯(lián)的對(duì)稱之美、凝練之美、識(shí)見之美,更要以幾副楹聯(lián)為門徑,了解《大學(xué)》,誦讀《大學(xué)》,走近大學(xué)之道,登上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的殿堂。

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