文殊院,始建于隋朝大業(yè)年間,清康熙年間由慈篤海月禪師重建。重建后的文殊院至今已見(jiàn)證了三百多年的滄桑歲月,如今雖處繁華鬧市之中,卻依舊保留著許多當(dāng)年的風(fēng)貌。漫步于寺院中,也許你信手輕拂過(guò)的一磚一瓦,承載著幾個(gè)朝代的文化,也許你眼神隨意飄過(guò)的門板窗欞,懷揣著百年的身世和傳說(shuō)。微風(fēng)吹過(guò),屋頂沉默的神獸,俯視著人來(lái)人往的眾生,檐角舞動(dòng)的風(fēng)鈴,訴說(shuō)著日夜交替的故事。這個(gè)寺院有太多的話想要告訴你,卻又用了最沉默的方式,把這些話濃縮成對(duì),一字一句深深刻下去,化為門前的楹聯(lián)……
探秘文殊院,不如,就從這一副副楹聯(lián)開(kāi)始。你,準(zhǔn)備好了嗎?
本篇內(nèi)容由涂志強(qiáng)、王鵬超師兄搜集整理
三門照壁
上聯(lián):到此無(wú)二心只知念佛
下聯(lián):個(gè)中證三昧全在當(dāng)人
三昧:此處指念佛三昧,以念佛之心,證三昧之定,謂之念佛三昧。“三昧”譯為等持時(shí),‘等’乃指離開(kāi)心之。ǖ襞e)沈(惛沈),而得平等詳,‘持’則指將心專止于一境之意,此即為將心止于一境而不散亂之狀態(tài),稱為心一境性。
一般修行大都止心一處,不令散亂,而保持安靜,此一狀態(tài)稱為三昧。達(dá)三昧之狀態(tài)時(shí),即起正智慧而開(kāi)悟真理,故以此三昧修行而達(dá)到佛之圣境者,則稱三昧發(fā)得或發(fā)定。
四、【阿彌陀佛】2
上聯(lián):長(zhǎng)伸手接娑婆客相隨同路
下聯(lián):久立地等世上人打伙偕行
長(zhǎng)伸手:佛的三十二相之一,即正立手摩膝相(梵sthita^navanata-pralamba-ba^huta^ ),又作垂手過(guò)膝相、手過(guò)膝相、平住手過(guò)膝相。即立正時(shí),兩手垂下,長(zhǎng)可越膝。此相系由離我慢、好惠施、不貪著所感得,表降伏一切惡魔、哀愍摩頂眾生之德。
接:即接引,又稱攝引、接化。為引導(dǎo)攝受之意。謂諸佛菩薩引導(dǎo)攝受眾生,或師家教導(dǎo)引接弟子。于凈土宗,指阿彌陀佛引導(dǎo)眾生,眾生攝受彌陀之光,而往生凈土。依凈土宗之說(shuō),修凈土法門者,具足善根福德因緣,持名念佛,乃至一心不亂,于臨命終時(shí),阿彌陀佛必來(lái)接引往生凈土。
娑婆:意為“堪忍”,我們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”,是釋迦牟尼佛教化的三千大世界。娑婆世界眾生安于十惡,堪于忍受諸苦惱而不肯出離,為三惡五趣雜會(huì)之所。
客:指往生西方極樂(lè)世界后證入圣位(初地以上)還入娑婆世界度有情,之所以為客。
立地:此為對(duì)于造像而言,此尊造像為阿彌陀佛立身像。
打伙:結(jié)伴
偕行:相伴而行
五、【鐘樓】
上聯(lián):晨鐘暮鼓警醒世間名利客
下聯(lián):經(jīng)聲佛號(hào)喚回苦海迷路人
晨鐘暮鼓:寺中早晚報(bào)時(shí)的鐘鼓聲,可以用來(lái)形容寺院僧人的生活。比喻可以使人警覺(jué)醒悟的話,也形容時(shí)光的流逝。出自唐·李咸用《山中》詩(shī)。早上先敲鐘,由緩到急,催促修行人早起修行,再擊鼓。晚上先擊鼓,在敲鐘,聲由急到緩,提醒修行人止息降躁。
名利:指名聲與利益。與‘名聞利養(yǎng)’同義。蓋名利能滿足人之虛榮心及欲望,故若貪求無(wú)厭或過(guò)分執(zhí)著,則易陷于名利之大海,而難以自拔,如此,心中充滿私心欲望及患得患失等諸多煩惱,憂苦終日。故佛教各宗派皆強(qiáng)調(diào)修道者宜深戒名利,以免喪失清凈菩提心,而阻斷成佛之路。
苦海:指各種苦難之世界,亦即生死輪回之三界六道。眾生沉淪于三界之苦惱中,渺茫無(wú)際,猶如沉沒(méi)于大海難以出離,故以廣大無(wú)邊之海為喻。又以有情生死流轉(zhuǎn)其中,無(wú)法超拔,故稱苦輪海,或略稱輪海。
迷:‘悟’之對(duì)稱。不能如實(shí)覺(jué)知事物之真實(shí)性,而執(zhí)著于錯(cuò)誤之事理者,稱為迷;反之,自迷中覺(jué)醒,體達(dá)真實(shí)者,稱為悟。執(zhí)著假相為實(shí),妄念不絕的心,稱為迷情、迷心。執(zhí)于迷情,遂不知事物真實(shí)理之境地,即三界,稱為迷界、迷境。若以渡河來(lái)譬喻,迷的此岸(即迷界)稱作迷津;對(duì)此而言,開(kāi)真實(shí)知見(jiàn)而得證道者,稱作悟道。據(jù)梁譯攝大乘論釋卷二之說(shuō),迷中有三惑,即無(wú)知、疑知、顛倒知;若起此三惑則必生二種邪見(jiàn),或執(zhí)于不平等因,或執(zhí)于無(wú)因。此皆因迷于事理,顛倒妄執(zhí)所致。
路:即覺(jué)路,指正覺(jué)之道路,所謂正覺(jué)是指意指真正之覺(jué)悟。又作正解、等覺(jué)、等正覺(jué)、正等正覺(jué)、正等覺(jué)、正盡覺(jué),謂證悟一切諸法之真正覺(jué)智,即如來(lái)之實(shí)智,故成佛又稱‘成正覺(jué)’。
六、【鼓樓】
上聯(lián):妙音能除三世苦
下聯(lián):威震遠(yuǎn)徹九霄云
三世:過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世。
苦:與樂(lè)乃相對(duì)性之存在,若心向著如意之對(duì)象,則感受到樂(lè);若心向著不如意之對(duì)象,則感受到苦。‘一切行皆苦’乃佛教根本思想之一,亦為四法印之一。若依八苦來(lái)說(shuō),即指生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
九霄:九霄,數(shù)量詞。中國(guó)古代神話說(shuō)天有九重,九霄中的九字,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,以九來(lái)表示極多,有至高無(wú)上地位,九是個(gè)虛數(shù),也是貴數(shù),所以有“極限”之意,指天之極高處。此處指鐘鼓聲穿破28重天。