文殊院，始建于隋朝大業(yè)年間，清康熙年間由慈篤海月禪師重建。重建后的文殊院至今已見(jiàn)證了三百多年的滄桑歲月，如今雖處繁華鬧市之中，卻依舊保留著許多當(dāng)年的風(fēng)貌。漫步于寺院中，也許你信手輕拂過(guò)的一磚一瓦，承載著幾個(gè)朝代的文化，也許你眼神隨意飄過(guò)的門板窗欞，懷揣著百年的身世和傳說(shuō)。微風(fēng)吹過(guò)，屋頂沉默的神獸，俯視著人來(lái)人往的眾生，檐角舞動(dòng)的風(fēng)鈴，訴說(shuō)著日夜交替的故事。這個(gè)寺院有太多的話想要告訴你，卻又用了最沉默的方式，把這些話濃縮成對(duì)，一字一句深深刻下去，化為門前的楹聯(lián)……
探秘文殊院，不如，就從這一副副楹聯(lián)開(kāi)始。你，準(zhǔn)備好了嗎？
本篇內(nèi)容由涂志強(qiáng)、王鵬超師兄搜集整理
三門照壁
上聯(lián)：到此無(wú)二心只知念佛
下聯(lián)：個(gè)中證三昧全在當(dāng)人
三昧：此處指念佛三昧,以念佛之心，證三昧之定，謂之念佛三昧。“三昧”譯為等持時(shí)，‘等’乃指離開(kāi)心之�。ǖ襞e）沈（惛沈），而得平等詳，‘持’則指將心專止于一境之意，此即為將心止于一境而不散亂之狀態(tài)，稱為心一境性。
一般修行大都止心一處，不令散亂，而保持安靜，此一狀態(tài)稱為三昧。達(dá)三昧之狀態(tài)時(shí)，即起正智慧而開(kāi)悟真理，故以此三昧修行而達(dá)到佛之圣境者，則稱三昧發(fā)得或發(fā)定。
四、【阿彌陀佛】2
上聯(lián)：長(zhǎng)伸手接娑婆客相隨同路
下聯(lián)：久立地等世上人打伙偕行
長(zhǎng)伸手：佛的三十二相之一，即正立手摩膝相（梵sthita^navanata-pralamba-ba^huta^ ），又作垂手過(guò)膝相、手過(guò)膝相、平住手過(guò)膝相。即立正時(shí)，兩手垂下，長(zhǎng)可越膝。此相系由離我慢、好惠施、不貪著所感得，表降伏一切惡魔、哀愍摩頂眾生之德。
接：即接引，又稱攝引、接化。為引導(dǎo)攝受之意。謂諸佛菩薩引導(dǎo)攝受眾生，或師家教導(dǎo)引接弟子。于凈土宗，指阿彌陀佛引導(dǎo)眾生，眾生攝受彌陀之光，而往生凈土。依凈土宗之說(shuō)，修凈土法門者，具足善根福德因緣，持名念佛，乃至一心不亂，于臨命終時(shí)，阿彌陀佛必來(lái)接引往生凈土。
娑婆：意為“堪忍”，我們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”，是釋迦牟尼佛教化的三千大世界。娑婆世界眾生安于十惡，堪于忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會(huì)之所。
客：指往生西方極樂(lè)世界后證入圣位（初地以上）還入娑婆世界度有情，之所以為客。
立地：此為對(duì)于造像而言，此尊造像為阿彌陀佛立身像。
打伙：結(jié)伴
偕行：相伴而行
五、【鐘樓】
上聯(lián)：晨鐘暮鼓警醒世間名利客
下聯(lián)：經(jīng)聲佛號(hào)喚回苦海迷路人
晨鐘暮鼓：寺中早晚報(bào)時(shí)的鐘鼓聲，可以用來(lái)形容寺院僧人的生活。比喻可以使人警覺(jué)醒悟的話，也形容時(shí)光的流逝。出自唐·李咸用《山中》詩(shī)。早上先敲鐘，由緩到急，催促修行人早起修行，再擊鼓。晚上先擊鼓，在敲鐘，聲由急到緩，提醒修行人止息降躁。
名利：指名聲與利益。與‘名聞利養(yǎng)’同義。蓋名利能滿足人之虛榮心及欲望，故若貪求無(wú)厭或過(guò)分執(zhí)著，則易陷于名利之大海，而難以自拔，如此，心中充滿私心欲望及患得患失等諸多煩惱，憂苦終日。故佛教各宗派皆強(qiáng)調(diào)修道者宜深戒名利，以免喪失清凈菩提心，而阻斷成佛之路。
苦海：指各種苦難之世界，亦即生死輪回之三界六道。眾生沉淪于三界之苦惱中，渺茫無(wú)際，猶如沉沒(méi)于大海難以出離，故以廣大無(wú)邊之海為喻。又以有情生死流轉(zhuǎn)其中，無(wú)法超拔，故稱苦輪海，或略稱輪海。
迷：‘悟’之對(duì)稱。不能如實(shí)覺(jué)知事物之真實(shí)性，而執(zhí)著于錯(cuò)誤之事理者，稱為迷；反之，自迷中覺(jué)醒，體達(dá)真實(shí)者，稱為悟。執(zhí)著假相為實(shí)，妄念不絕的心，稱為迷情、迷心。執(zhí)于迷情，遂不知事物真實(shí)理之境地，即三界，稱為迷界、迷境。若以渡河來(lái)譬喻，迷的此岸（即迷界）稱作迷津；對(duì)此而言，開(kāi)真實(shí)知見(jiàn)而得證道者，稱作悟道。據(jù)梁譯攝大乘論釋卷二之說(shuō)，迷中有三惑，即無(wú)知、疑知、顛倒知；若起此三惑則必生二種邪見(jiàn)，或執(zhí)于不平等因，或執(zhí)于無(wú)因。此皆因迷于事理，顛倒妄執(zhí)所致。
路：即覺(jué)路，指正覺(jué)之道路，所謂正覺(jué)是指意指真正之覺(jué)悟。又作正解、等覺(jué)、等正覺(jué)、正等正覺(jué)、正等覺(jué)、正盡覺(jué)，謂證悟一切諸法之真正覺(jué)智，即如來(lái)之實(shí)智，故成佛又稱‘成正覺(jué)’。
六、【鼓樓】
上聯(lián)：妙音能除三世苦
下聯(lián)：威震遠(yuǎn)徹九霄云
三世：過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世。
苦：與樂(lè)乃相對(duì)性之存在，若心向著如意之對(duì)象，則感受到樂(lè)；若心向著不如意之對(duì)象，則感受到苦。‘一切行皆苦’乃佛教根本思想之一，亦為四法印之一。若依八苦來(lái)說(shuō)，即指生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
九霄：九霄，數(shù)量詞。中國(guó)古代神話說(shuō)天有九重，九霄中的九字，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以九來(lái)表示極多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以有“極限”之意，指天之極高處。此處指鐘鼓聲穿破28重天。
